漢語成語，拼音是yī tú ér lùn，有兩層意思，1.指處理事務不分性質，不加區別，按照固有的一種理論或方案去對待。2.針對某一專業或某一事務作出的評價。
一途，是指理論研究，或處理事務只按照固有的一條途徑。又特指某一專業或事務。途，途徑、範圍、層面。
一途而論（yī tú ér lùn），漢語成語，包含雙重含義：一是指處理事務時固守單一理論或方案（"一途"即指理論研究或處理事務的固有途徑），不加變通；二指評價需限定特定專業領域範圍（"一途"特指某一專業或事務範疇）。該...
這樣一來，便尤其將詞歸入了歌筵舞席上的“軟媚”一途而不復自拔；其實，這說法並不完全準確。本書中的內容卻委實未必以此便能涵蓋得了的，因為其中有些篇章並不就是在歌筵舞席出現，雖然它們也無疑一概是那詞作者的情性展現。但囿於習慣，本自序竟以此著題，想來也該當得到人們的首肯吧？而在人們的印象...
知“趣”之道，唯“會心”一途，而“會心”是一種心靈默契的自然感悟。既拈管論“趣”，前提當然是作者以“會心者”自居的。說到“得趣”之道，文章第二部分遙接“會心”二字發端，揭出“趣得之自然者深，得之學問者淺”的論旨。其中“自然”二字是全文的中心。故陸雲龍評曰：“自然二字，趣之根荄，...
帝每與孟論用人之方，孟曰：“人材所出，固非一途，然漢、唐、宋、金，科舉得人為盛。今欲興天下之賢能，如以科舉取之，猶勝於多門而進；然必先德行經術而後文辭，乃可得真材也。”帝深然其言，決意行之。延祐元年十二月，復拜平章政事。二年春，命知貢舉，及廷策進士，為監試官。七月，進金紫光祿...
少說話。至此時，頌南雲單論射術，山莊上下無人能出其右，他本人亦想於弓箭一途有所領悟、有所斬獲，除卻《上弦星流術》與《飛鏑應鋒訣》為萬靈山莊持弓而守一途，開創新的弓術流派。前路漫漫，少年自當心有山海，昂然而往。角色關係 父親：頌絳 祖父：頌溪泉 二叔：頌山 堂叔：頌少風 ...
在傳統一途堅實而又勤奮地探求者。我真正認識劉福長，是在北京人民大會堂“全國首屆規範漢字楷書書法大賽”頒獎大會上，經鐘吉祥先生引見，筆者認識了這位嶄露頭角的年輕人。是時，獲獎者在人民大會堂休息廳合影時，一個身穿米黃色羽絨服，瀟灑俊逸的小伙子，格外引人注目，鐘先生介紹說：“他叫劉福長，很有才氣，是10...
人生僅有一途而路，每一個擇選都是一條道。軌跡為行走的道途，存藏技藝的為事籌。結局循規制的人生，存有為了奮力的由。很久為遠行，近處則如始。諾言是嚴謹的擔當，存事一定安好的力。覺悟應事前的自由，存藏的意義是獲得持。力奮的品質是思緒，達到的暖季為尤略。權益是維護，其力為勝。活動如參與的景致...
現存詩歌可以為證，顯然未以風雅正體為準的，屬於“真書不入今人眼”之列，但他畢竟不失為一名家，其作品尚不至於“鬼畫符”，而其追隨者沿襲險怪一途，走得更遠，不免走火入魔。受他指點的青年詩人李經（字天英）就是一例。李經作詩力求創新出奇，元好問說他“作詩極刻苦，如欲絕去翰墨蹊徑間者”，有時不...
三代政教方明，刑名、法術之書不作，虛無寂滅之教不開，而誦詩讀書，凡方領矩步之儒鹹出一途，而絕無見聞之異。今則正學衰息，異教流行，蓋難言矣。強博者，學矣，然而不思，無心得也；沉潛者，思矣，然而不學，無據守也。若是者，非罔則殆。言道為一端，攻者眾矣，實以亂道；指心為一端，攻者...
這場史稱木崎原合戰的戰役，讓原本誇稱「三州之主」的伊東家走上衰退一途。然而引起伊東家總崩潰的則是木崎原合戰之後島津氏的寢返，主家伊東氏被滅後山田匡德歸順島津，之後又投靠大友家與島津家對立，在堅田合戰有優異表現。大友滅亡 天正14年10月，豐薩合戰中島津軍自豐後侵入。12月戶次河原合戰中，主家...
