《棠王傳說》是連載於17K小說網的一部仙俠武俠類網路小說，作者是寂夜霜花。
《棠王傳說》是連載於17K小說網的一部仙俠武俠類網路小說，作者是寂夜霜花。內容簡介清風山上那驚鴻一瞥，千百次的回眸，是他與她的初見。劍眉星眸下，看不透，他瞳孔的顏色。一步步地錯愛，迷離，最後失在溫柔的旋渦，再無力掙扎。千...
《八仙的傳說》是由趙煥章執導，肖溫編劇，王夫棠、石維堅等主演的劇情電影。該片於 1 985年上映。 該片講述了曹國舅在呂洞賓、鐵拐李、何仙姑等七仙的指引下悟道成仙的故事。劇情簡介 蓬萊仙閣，煙籠霧鎖，鐵拐李邀七仙聚宴。席間，鐵拐李提出點化曹國舅，湊成八仙，何仙姑不悅，悻悻而去。曹國舅因勸諫皇帝，...
漁女阿祥青梅竹馬一起長。海邊拾彩貝，礁叢捉迷藏；夜晚同賞月，清晨共歌唱。阿祥衣棠破，漁女線兒長；漁女想嘗鮮，阿祥把網張：阿祥斷了餐，漁女靜靜送米糧。漁女心煩悶，阿祥喁喁情弦響。阿祥愛漁女，星星伴月亮，漁女愛阿祥，情深如海洋。龍化岩石 湖南省安化青龍洞，傳說裡面鎖了一條犯了天條的青龍，1998年9月該...
鬼門關是中國神話傳說中陰曹地府的關隘，象徵陰陽兩界交界，亦指現實中位於廣西北流市的古關隘，漢代稱桂門關，明代更名天門關。作為神話意象，鬼門關是亡魂進入地府的必經之地，需持“路引”通行，常見於《西遊記》及冥界傳說。現實中該關隘地處中原通往嶺南的交通要道，因瘴癘盛行、地勢險峻，素有“十人去，九不還...
日本妖怪指的是‘日本reonna’，又名磯女、海女、海姬等。磯，傳說中的妖怪。簡介 日本民間有著大量關於妖怪的傳說，這大概與身處島國的日本人在心理上有種神秘主義傾向有關。喜歡較真兒的日本人把妖怪分門別類，著成《日本妖怪物語》《日本妖怪大全》等圖書，還配有精美插圖，在圖書館中舉目可見。各地“鄉土會...
《沙城傳說》是一款四川齊齊樂科技有限公司旗下的ARPG頁游精品，以玩家之間的競爭和互動為核心，以豐富多樣的玩法和精心製作的數值作為支撐，旨在為所有人提供輕鬆愉悅的遊戲新體驗。背景設定 神權 天地自古，神權至高。皇天后土，莫不屬神。世間萬物，世代聽取神旨，為其指使。順從、信仰已經成為這個世界的真理。神的...
賦詩以懷其德。②後以“坐棠”為稱頌官吏德政之典。出處 ①傳說 周武王 時， 召伯 巡行南國，曾憩甘棠樹下，聽訟決獄，百姓各得其所，賦詩以懷其德。②後以“坐棠”為稱頌官吏德政之典。唐 李白 《天長節使鄂州刺史韋公德政碑序》：“老父不畏死，願留公以上聞。悅坐棠而餐風，庶刻石以賓美。”
《人魚傳說》是羅文執導，鄭伊健、鐘麗緹主演的香港愛情奇幻電影，於1994年11月10日於中國香港上映。該片講述了阿志墮海為人魚小美所救，小美為尋找遺失的珍珠而來到陸地，兩人歷經磨難在一起的故事。劇情簡介 教師阿志（鄭伊健飾）自小怕水，一次溺水被人魚小美（鐘麗緹飾）所救，小美體內的珍珠卻被阿志誤吞下肚。
為開展陽城商湯文化的研究，我們於三月中旬在媒體上發出了徵集析城山歷史傳說和民間故事的啟示，應者踴躍，一個月之內即徵集文稿340餘篇。我們在其中選取部分有關商湯在陽城的傳說，經過加工潤色，付梓出版。為本書供稿的人有王瑞林、田帆、劉善、李鎖明、張茂銀、張繼龍、陳吉鎮、原長林、曾芳惠等同志，他們對商湯...
曹國舅，是中國民間傳說及道教中的八仙之一，據說為宋代曹彬之孫，宋仁宗曹皇后之弟，名佾，亦作景休。曹國舅的形象是頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持陰陽板。歷史淵源 元朝時期，據苗善時所撰《純陽帝君神化妙通紀序》記載：“仆不揣井觀管量，於諸經集、唐宋史傳，摭收實跡，削去浮華，績成一百二十化，析為...
民間傳說 除了上述傳說外，在民間還流傳著兩種不同的說法：一說：幾百年前的某一年夏天，樓塔佳山塢村大旱，水稻沒法下種，番薯、山竹全都枯黃了，村民們卻只能“望天興嘆”。他們聽說在諸暨紙槽塢的王三相公有降雨的神力，渴盼甘霖的村民悄悄派人前往請來王三相公的牌位，供在村口的廟裡。村人虔誠地敬供了七天...
南糯傳說 在傣語裡南糯是“筍醬”的意思。據傳說有一年傣族土司到南糯山巡視，當地哈尼族頭人設宴招待，席上的筍醬讓土司吃得十分喜歡，於是要求哈尼族每年要進貢筍醬，南糯山因此而得名。傳說當年諸葛亮南征，路過南糯山時，士兵不服水土，生了眼病，諸葛亮將手杖插地化為茶樹，士兵摘葉煮水，飲之病癒，南糯...
歷史傳說 在中國民間，歷來有拜老樹為神的習俗。宋神宗繼位後，天災頻頻，王安石推行“青苗法”，湖北的百姓為祈求天降甘露，良田保收，請一位得道的高士，在最枯脊的山崗上種了一株銀杏樹，並篤信此樹能擋風雷，可保一方安寧。以後許多年，不管旱澇，那個地方都能保住收成，當地百姓便視其為“神樹”。2008年，...
媽祖的傳說 最早記載媽祖事跡的古籍，現知是南宋洪邁 的《夷堅志》，其卷九“林夫人廟”條載：“興化軍（治所在今福建莆田 縣）境內地名海口，舊有蛛林夫人廟，莫知何年所立，氣宇不甚廣大，而 靈異素著。凡賈客入海，必致禱祠下，求杯（王交），祈陰護，乃敢行。 蓋嘗有大洋遇惡風而遙望百拜乞憐，見...
儘管傳說多祥，起因各異，然而“白馬刨泉”卻是殊途同歸，結論一致的，使獨擔山成了神話色彩的典型。獨擔山除上述記述的文殊洞、龍王宮、顯王廟外還建有獨擔神祠。至於該處的靈顯王廟祀奉的是何許人也?《忻州志.山川和古蹟》均作了明確的交代:“唐貞觀中命薛遵度采雲母封山神，為靈顯王，碑存山巔半岩，並...
感情戲一直都是殭屍系列中最吃重的戲份，馬小玲與況天佑的傳說始終看不膩，本輯加入越千年而不悔的完顏不破與銀瓶的愛情，情感活泉常流常新。（《南方都市報》評）“殭屍迷”將失敗的最大原因就歸結到陳十三上，觀眾認為他江郎才盡，劇本錯漏百出，不可原諒。所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，正因為前兩部反響...
登上山頂的人都會不由自主地想著，像這樣登上山頂即可眺望周圍全部風景的山，肯定會有與之相關的傳說流傳下來。龍王山看起來包羅著周圍一切，讓人產生占據王位的錯覺，同時也不難據此推斷出可能會有與山名中的“王”有關的傳說，可以說龍王山是一座越攀登越讓人感到好奇的山。仿佛隱藏著什麼的山，那就是龍王山。...
人物傳說 李威光的父親李資始是邑庠生，知書識義，對兒子從國小文習武管教頗嚴；母親是一位才思敏捷、擅於口才、性格開朗的農村婦女。李威光從小就接受客家人傳統美德的薰陶和教育，養成了不怕辛苦、勤學苦練的習慣，常以“書要讀，拳要練，老婆娶不娶都隨便”的誓言策勵自己。他一邊讀書，一邊練武。據父老相傳...
《牡帕密帕》中用大量的篇幅講述了葫蘆生人的傳說。所謂葫蘆生人，反映的正是血緣群婚形態。在原始血緣群婚時代，家庭以母係為中心，子女只知其母不知其父。在葫蘆生人的傳說中，我們可以看到，扎笛.娜笛兄妹生於葫蘆。這裡的葫蘆，毫無疑問代表母親。那么，扎笛、娜笛兄妹倆的父親是誰？神話中沒有交待。這說明...
在水泥廠東石崖上，今不存。傳說楊六郎延昭與遼軍征戰中過此地，題記刻石。黑牛灣 水泥廠北石崖有巨石如臥牛，俗雲這段山路為黑牛灣。聾子窯 原在黑牛灣北石崖中，為一佛窟。傳說該窟距其下路雖丈余，在下任人放聲吶喊，窟內聽不見。冶王溝 今閻家溝。這一帶礦石含鐵元素，有冶煉之利，故名。鄒宮墳...
傳說 召公息棠蔭 白蛇下山 茅津渡 三顆石印 九朵蓮花山 虢公拜神亡國 漢文帝拜河上公 王莽攆劉秀 觀音堂的傳說 乾隆火燒紅崖寺 舜耕歷山 敬德勒馬觀古槐 鄭恩吃瓜 石門傳說 金馬駒 石瓮溝 “蘆景”硯的傳說 水淹惡鄉紳 白龍娃 空相寺 大通寺三生公主墓 奶奶廟 搬塔 五女墳 偽德嶺 石門與官爬 劉娘娘 原店“百鳥朝鳳”院的傳說 小石
植物傳說 藏族有一個美麗的傳說：不管是誰，只要找到了八瓣格桑花，就找到了幸福。關於格桑花，藏族人民有許多的民間傳說，其中較廣為人知的是格桑活佛的傳說，人們將之稱為“高僧傳說”，其他關於格桑花的傳說，還有天神傳說和姐妹傳說，其分別對應的植物為狼毒花和杜鵑花。高僧傳說 很久很久以前，藏族地區暴發了一...
景區內有多處歷史遺蹟，如張良隱居的張良洞、子房廟、以及與《西遊記》相關的地名和傳說。景區介紹 桐柏山西北起自南陽盆地東緣，東南止於武勝關至湖北大悟縣與大別山相接，西南至湖北省棗陽、應山一線，東北界大致在河南洪儀河、桐柏縣，湖北淮河店、董家河、溮河港至潭家河一帶，全長120餘公里。主峰太白頂，又...
文化傳說 名稱演化 洪澤湖古稱“破釜塘”。隋大業十二年（公元616年），隋煬帝楊廣從洛陽乘龍舟游幸江都，一路乾旱，經過“破釜塘”時，喜逢大雨，水位大漲，一望無邊，他一時興起，就將破釜塘改為洪澤浦，洪澤之名由此而來。到了唐朝，又改稱洪澤湖。民間傳說 九牛二虎一隻雞 人們常用“九牛二虎”來喻力大...
梁萬春，中國明代小說《唐書志傳通俗演義》中的角色之一。作者熊大木所虛構的唐太宗東征高句麗時安市城主的名字。16世紀末，該名字傳入朝鮮半島，朝鮮人將該名字與朝鮮自創的“唐太宗中箭眇目”的傳說結合在一起流傳。由於朝鮮語中存在對漢字詞的頭音規則，“梁”字被念成“Yang”，故在流傳過程中“梁萬春”的...
傳說 其實，有關邀帝城寺的傳說一直在當地流傳，有些故事用婦孺皆知來形容是毫不誇張的。譬如《劉三夜祭祖墳》、《劉邦“擊筐問天”》、《千古龍飛地》、《劉邦半醉唱大風》、《眾童壘塔》、《高祖廟易寺》、《戚妃井》等等，這些傳說大都和劉邦有關。故事情節既與現實有直接的聯繫，其發展又合乎生活的內在邏輯...
