基本介紹
- 中文名：桐君老人
- 別名：桐君
- 職業：傳說上古時藥學家
- 出處：《本草經集注》
傳說,緬懷,
傳說
桐君是中國古代早期的藥學家。有關記載桐君的文獻最早見於約在春秋時代寫成的古史——《世本》一書中。其後，在歷代醫籍中雖然不乏對桐君的追述，但由於桐君其人的時代早在周代以前，當時尚無有關桐君傳記的文字可考，因而對於桐君所處的時代問題出現了4種異說。如：
◇神農時代說 持此說者將神農氏與桐君在藥學方面的學術成就同時並舉。即：
◇陶弘景：“上古神農作為《本草》。……其後雷公、桐君更增演《本草》，二家藥對，廣其主治，繁其類族。”（陶弘景《藥總訣·序》，見：《金陵叢書·乙集》）
◇《延年秘錄》：“神農、桐君深達藥性，所以相反、畏、惡備於《本草》”。（據《醫心方》卷二引唐代的《延年秘錄（方）》佚文轉引）
◇徐春甫：“少師、桐君，為黃帝時臣。”（見：徐春甫《古今醫統大全》卷一“歷代聖賢名醫姓氏”）
◇李時珍：“桐君，黃帝時臣也。”（見：李時珍《本草綱目》卷一上·序例上）
◇唐堯時代說 持此說者指出：桐君為唐堯時代的大臣。如：
◇《世本》：“桐君，唐堯時臣，與巫鹹同處方餌。”
◇上古時代說 持此說者認為桐君是上古時人，但時代不詳。如：
◇《嚴州府志》：“上古桐君，不知何許人，亦莫詳其姓字。嘗採藥求道，止於桐廬縣東隈桐樹下（即彎曲的桐樹下面）。其桐，枝柯偃蓋，蔭蔽數畝，遠望如廬舍。或有問其姓者，則指桐以示之。因名其人為桐君。”
此外，在13世紀末日本醫家惟宗時俊撰寫的《醫家千字文》中還引用了我國隋唐之際的《本草抄義》一書有關桐君事跡的神仙化傳說：“桐君每乘絳雲之車，喚諸藥精，悉遣其功能，因則附口錄之，呼為《桐君藥錄》。”（據日本惟宗時俊《醫家千家文》原注所引《本草抄義》轉引）
緬懷
為桐君建造詞堂 雖然桐君事跡早在先秦時期已有遺聞，但是為了紀念桐君的業績，開始建造桐君祠的地點是現在的浙江省桐廬縣境內，也就是古代的嚴州地區。即：
《鉅宋廣韻》：“桐廬縣在嚴州，亦姓。”（見《鉅宋廣韻·上平聲》卷第一“東（韻）·桐”條，上海古籍出版社據乾道五年閩中刊本影印）
◆11世紀：既知最早於北宋元豐間（1078～1085年）由桐廬縣令許由儀在該縣的桐君山頂始建。當時在山灣處（原文作“山隈”）有兩棵小桐樹，祠堂建成後曾在堂內塑繪有桐君的畫像，並且有某些名人題寫的詩句，其中有“山中百藥當年錄，砌下雙桐舊日蓀”句。
◆12世紀：及12世紀初，孫景初繼任桐廬縣令時，曾將祠中的桐君繪像改以塑像，並增添了若干名人題寫的詩文。但是到了14世紀的元朝末期，桐君祠由於遭受兵火之災，祠廟嚴重受毀，舊貌已蕩然不存。
◆13世紀：元朝時期桐廬縣令張可久再度捐資重修桐君祠（張可久重修桐君祠之舉曾由明代徐舫作詩稱頌，其事可參見下文“詩文書畫題詞”一節）
◆14世紀：明朝開國後，於14世紀中末期（即洪武間，1368～1398年）曾重建桐君祠，惟規模較小。及15世紀末（即成化間，1465～1458年），祠廟再度荒廢。
◆16世紀初期：於16世紀初（即嘉靖初，1522年）桐廬知縣張瑩在桐君祠廟舊址重新進行了較大規模的重建，建成後在祠內曾懸掛大鐘，並使鐘夫每日早晚定時撞擊，並延道士主持。此後經歷歲日，祠廟又復傾壞。
◆16世紀後期：16世紀後期（萬曆五年，1577年）桐廬知縣李紹賢捐資重建。
◆17世紀：17世紀初期（即萬曆三十年，1602年）桐廬知縣楊東再度捐資重修，並在祠內增加晉代末期的本地著名文人戴顒氏塑像配享。
◆18世紀：約18世紀時（清康熙時）桐君祠又重修一次，但尚未見到方誌記錄（據申屠丹榮等氏《瀟灑桐廬》，浙江人民出版社出版）。
◆20世紀：1979年桐君曾重修一次。
冠以桐君名義的各種事物 為了宣揚以“桐君”為首採藥治疾的歷史，“桐君”家鄉的人民除了建造祠堂、供奉塑像及祭祀等活動外，還採用“桐君”和“桐”的字樣命名生活中的各種事物。
