東南鄒魯

東南鄒魯

“鄒魯”原指春秋時期的鄒國和魯國,因孟子生於鄒,孔子生於魯,故為文教興盛之地的代稱。受中原文化的深刻影響,江南的徽州(古徽州即現黃山市、績溪縣、婺源縣)社會風氣歷來崇文好儒,百姓尊奉“第一等好事只是讀書”。宋室南遷以後,這裡文教昌盛,書院私塾遍布城鄉,“十戶之村,不廢誦讀書”。

基本介紹

  • 中文名:東南鄒魯
  • 外文名:Southeast of the turmoil
  • 關係:徽州科舉的赫赫成就
  • 特色:明清新科狀元數
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基本資料

文風的昌盛造就了徽州科舉的赫赫成就,明清新科狀元數,徽州位列全國前茅,成為我國歷史上重要的英傑輩出之地,先後湧現了一大批思想家、學術家、教育家、科學家和藝術家,可謂群賢薈萃,眾星閃爍。歙縣向以“文化之鄉”、“禮儀之邦”而著稱,在歷史上享有“東南鄒魯”之美稱。

紫陽書院

歙縣是程朱理學的發祥地,更由於徽商的興起與興盛提供了雄厚的經濟基礎,所以歷代以來,人文郁起。早在唐末即文風日盛,經過宋、元發展,到明、清達到鼎盛。當時,除府、縣學外,書院、社學林立;清康熙年間,歙縣就設有書院14所、社學112所,並以朱熹經常講學的紫陽書院為徽州最大,在南宋時更是名列全國四大書院之一。
紫陽書院在歙縣城東華屏山南坡,始建於南宋嘉定十五年(1222年)。縣令彭方倡建,時名“文公祠”,以紀念理學大師朱熹。南京淳祐五年(1245年),徽州太守韓補呈請朝廷建書院,宋理宗賜名曰“紫陽書院”,後院址屢有遷徙。清乾隆五十五年(1790年),曾任戶部尚書的歙人曹文埴倡儀於文公祠舊址復建書院,名“古紫陽書院”,有建築物近1800平方米,一直延用至清末。
現書院基本保留著原先的格局,存有朱子殿、道志舍、德據舍、依仁舍、遊藝舍、文公井,其它建築僅存遺址。在朱子殿內,仍保存有康熙三十二年(1693年)御書的“學達信天”匾、乾隆九年(1744年)御書的“道脈薪傳”匾和乾隆五十九年程瑤田書“古紫陽書院規條”石刻,及摹制的宋理宗御書“紫陽書院”門額殘碑。東南甬道上的“古紫陽書院”石坊甚完好,由曹文埴題額,楷書,字型遒勁。

徽派文化

東晉初年士族南渡,加深了中原文化在歙縣的影響;南宋定都臨安(杭州),
歙縣成為京畿腹地,經濟、文化更趨繁榮,“徽商”興起,“理學”紮根,並最終形成“官商學一體”的經濟文化體系。明中葉,歙縣商人的足跡遍布大半箇中國,出現了“無徽不成鎮”的局面。特別是鹽政開中制敗壞後,歙縣的鹽商大發其財,遂在故里購置田地山產,修造精美住宅,建祠、立坊、修橋、辦學、刻書,並資助一些文人墨客,形成一種儒雅的生活;這種繁盛的局面,一直延續到清嘉、道年間。就在這種社會背景下,出現了新安理學、皖派漢學、新安畫派、徽派篆刻、徽派書版、徽派四雕(磚、木、竹、石)、徽派建築、徽派盆景、新安醫學等獨特的“徽派文化”。
新安醫學,即徽州醫學。歙縣歷史上第一位名醫為唐初的慧明和尚,人稱“聖僧”,今縣城西有聖僧庵,專為紀念他而取名。宋代,歙縣有名醫14人,其中張杲世稱儒醫,著《醫說》,為我國最早的傳記醫史。元代有名醫12人,其中鮑同仁以《通元旨要》、《二賦注》、《經驗針法》馳名於世。明、清兩代,有名醫158人,其中54人共有醫著107部;此為新安醫學的鼎盛時期,醫史學家耿鑒庭稱:“明清兩代之醫學著作,固以皖歙為最”。新安醫學名家不乏數代相傳者,時至今日,“西園喉科”、“吳山鋪傷科”等依舊遐邇聞名。
新安畫派,為清初山水畫流派之一。據民國《歙縣誌》載,明、清兩代,歙縣有畫家200餘人;如漸江羅聘、汪慎、虛谷等,風格迥異,流派紛呈;但以“新安畫派”人數最多,影響最大。“新安畫派”肇始於明萬曆年間(1573~1620),他們的作品以山水為主,崇尚倪、黃,多用乾筆枯墨,而風神清雅。新安畫派的主要人物有方式玉王尊素吳山濤程邃汪家珍程正揆汪洪度、吳田生、吳龍、江必邁等,而漸江和尚則是他們之中的傑出代表。該派的創作一直延續到近、現代,並在風格上有所發展。1984年5月,在歙縣舉辦“漸江逝世300周年、黃賓虹誕辰120周年大會”期間,成立了“新安畫派研究會”,會員50餘人,遍布數省、市。
歙縣的“徽派書版”,在中國出版史上占有重要地位。歙縣的刻書事業始於南宋;至明嘉靖、萬曆間,刻書業已成為徽商的重要行業之一,並形成了以虬村黃氏為骨幹的刻工隊伍。其繁盛局面一直延續至清嘉慶年間(1796~1820)。歙人所刻之書,不但品種繁多,更以校隹誰精審、刻鐫精美、紙質優良著稱,所以歙縣成為南宋以來江南四大刻書中心之一。伴隨“徽派書版”,還產生了“徽派版畫”。
歙派篆刻,發端於明末,繁盛於清乾、嘉年間。創始人為程邃(1605~1693),他和巴慰祖、胡長庚、汪肇隆,合稱“歙中四子”。程邃的“江東布衣”朱文印,布局勻稱,飽滿充實,筆勢圓轉遒勁,古秀蒼逸,韻味無窮。巴慰祖有《四季堂摹印》三冊,皆摹古之作,後人稱他是“巧工引手,冥合自然,覽之者終日不能窮其趣”。歙縣博物館有巴慰祖楹帖一對,上有自治印章一方,其陽文線如蛛絲,陰文形如蚓曲,精妙絕倫,世所罕見。歙縣近代傑出畫家黃賓虹在治印上以巴慰祖為師,自刻“黃質賓虹”四字印,著邊白文,風格逼似巴慰祖。

名人大家

歙縣文風昌盛,教育發達,歷史上人才輩出。作為“徽派文化”的代表人物,
歙縣在南唐時有制墨家李廷珪;宋代有方誌學家羅願;明代有戲曲作家汪道昆,戲曲理論家潘之恆,畫家程嘉邃、黃柱、鄭 、漸江和尚(江韜),書法家方元煥,制墨家方於魯、程大約;清代有漢學家黃生、程瑤田、汪中、凌廷堪、江有誥,詩人吳綺,文學家張潮、方成培,畫家羅聘虛谷(朱懷仁),版本學家鮑廷博,篆刻家巴慰祖,名醫鄭海澗,制墨家曹素功;近、現代有經濟學家王茂蔭,著名經學大師吳承仕,畫家吳淑娟、汪采白、黃賓虹,音樂家張曙,人民教育家陶行知
作為“徽商”中的佼佼者,歙縣在明代有吳養春,清代有江春鮑志道等。在科舉仕宦上,據統計,歙縣宋、明、清三代有進士372人,並有“父子尚書”、“同胞翰林”、“連科三殿撰(狀元),十里四翰林”、“四世一品”的佳話。這些中舉者,不少成為朝廷肱股大臣,如宰相或相當於宰相者,宋代有程元風,明代有許國,清代有程景伊、曹振鏞、潘世思;至於尚書侍郎御史,清代就有35人。歙縣其它歷史名人還有:南朝梁、陳的軍事家程靈洗,唐初隱士許宣平,北宋農民起義領袖方臘,明代愛國志士江天一,辛亥革命的先驅者、《神州日報》的主筆汪允宗。這些傑出人才,使歙縣更富有歷史的深度與廣度;而對近、現代影響最卓者如:
漸江和尚(1610~1664),本名江韜,法名弘仁,與畫家查士標汪之瑞孫逸號稱“新安四家”;曾雲遊廬山武夷山黃山等地,好繪黃山松石。晚年常居五明寺,涅槃之後,即由其好友許楚、湯岩夫、王泰徵、程蝕庵等卜地收葬,王泰徵作墓志銘,許楚書墓碑,並遵漸江遺願,在墓旁植梅數十株,故又稱“梅花古衲墓”。
黃賓虹(1864~1955),名質,字朴存,祖籍歙縣,生於金華。清光緒二年(1876年)春,回原藉應童子試,嗣後在故里生活多年。早年從事辛亥革命,後在上海、北京、杭州等地美術學院任教。擅長山水畫,能詩文、善書法,兼治金石文字、篆刻之學,精鑑賞,對畫論、畫史研究尤深,享有“南黃北齊(齊白石)”的盛名。光緒末年,黃賓虹曾在家中創辦歙縣第一所新學——敦素國小,藉此宣傳新思想。1907年為同盟會籌款鑄幣,被人告密出走。解放後任中國美術家協會華東分會副主席。
吳承仕(1884~1939),字檢齋,清光緒舉人,章炳麟弟子,歷任北京大學
北京師範大學、中國大學教授,精研經學和音韻訓詁及古代名物制度。1936年參加中國共產黨,並在天津從事革命活動,1939年病逝,被周恩來譽為“後學楷模”。
陶行知(1891~1946),原名文浚,15歲由私塾進教會學校學習,接受西方科學文化知識;1914年畢業於南京金陵大學,曾赴美國留學。1917年回國後,積極推行平民教育和鄉村教育,先後創辦南京曉莊師範、生活教育社、育才學校和社會大學等,主編《民主》和《民主教育》,著有《中國教育改造》等書,被譽為“萬世師表”的人民教育家。
張曙(1909~1938),原名恩襲,少年時在村中接受啟蒙教育,參加過鄉村業餘演出活動,受到民間音樂的薰陶。1927年起先後入上海藝術大學和南國藝術學院學習,1933年加入中國共產黨,從事黨的秘密工作和宣傳工作,譜寫了《保衛國土》等200多首抗日歌曲,1938年在日機轟炸中犧牲,被周恩來譽為“與聶耳同為文化戰線兩員猛將的革命音樂家”。
[2] 長江水利網

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