朱執信

朱執信

朱執信(1885—1920年),原名大符,字執信,漢族,原籍浙江紹興府蕭山縣(今杭州市蕭山區),1885年10月12日生於廣東番禺(今廣州市越秀區)。中國近代資產階級革命民主派的革命家、思想家。

父啟連,是當地有名學者,精通琴律,人稱“琴王”,曾任張之洞幕僚。1904年官費留學日本,結識孫中山廖仲愷等革命黨人。1905年8 月,他被選為中國同盟會評議部議員兼書記。先後擔任過《民報》、《建設》等刊物的編輯,從事資產階級革命理論宣傳工作。1920年9月21日,他在虎門被桂系軍閥殺害。

基本介紹

  • 中文名:朱執信
  • 國籍:中國
  • 民族漢族
  • 出生地:廣東番禺(今廣州越秀區)
  • 出生日期1885年10月12日
  • 逝世日期1920年9月21日
  • 職業:政治家、革命家、思想家
  • 畢業院校京師大學堂、日本法政大學
  • 信仰三民主義
  • 主要成就:擔任《民報》等刊物編輯
    從事資產階級革命的理論宣傳工作
    參加著名的黃花崗起義
  • 代表作品:《朱執信集》
  • 原名:大符
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人物生平

家世背景

1885年10月12日(清光緒乙酉十一年九月初五日),朱執信出生於廣州番禺城內豪賢街(今廣州市越秀區豪賢路)“汪氏隨山館”內。幼承家學薰陶,博學強記。父親朱啟連是當地有名學者,精通詩詞和古琴,人稱“琴王”,曾任兩廣總督張之洞的幕僚,母親汪若昭出身書香門第。1899年(光緒二十五年)後,3年內父母因病相繼去世,他和弟妹便由住在廣州的舅父撫養。

私塾念書

朱執信童年進私塾念書,酷愛文藝著作,又從舅父汪仲器學習數學。《辛丑契約》刺激朱執信關心國事。1901年12月,他作《讀辛幼安南渡錄感嘆題後》一文,闡發自己反抗清政府鎮壓人民的思想,被廣州著名學府廣雅書院擬取為文學第一名。1902年(光緒二十八年)考入資產階級維新派在廣州的新型學校——教忠學堂,後又同胡漢民古應芬等人組織“群智社”。在教忠學堂和群智社的兩年中,朱執信除了閱讀梁啓超主辦的《新民叢報》外,還讀了赫胥黎的《天演論》、亞當斯密的《原富》、盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬法精理》等西方資產階級名著,這些書中所包含的民族主義和民主主義思想對朱執信影響很大。
朱執信朱執信

赴日留學

1904年,朱執信應廣東省留日考試,名列第一,以官費東渡日本留學,進入東京法政大學速成科攻讀經濟。他主修法政經濟,並攻數學、醫學,通英、日兩種外語,這時期的勤奮學習,為後來所從事的理論工作打下良好基礎。他在東京結識孫中山及許多留學革命青年,接受了反清的革命思想。
1905年(光緒三十一年)7月加入中國同盟會,成為同盟會最早的會員之一和重要骨幹,被選任評議部議員兼書記,擔任同盟會機關刊物《民報》主要撰稿人,在《民報》上發表了一系列政論文章,闡發孫中山的三民主義,駁斥保皇黨的改良理論,並鼓吹民生主義,肯定社會革命不可避免,主張用革命手段推翻賣國的清政府,創建獨立的“中華共和國”。1906年(光緒三十二年)歸國,先後在廣東高等學堂、法政學堂及兩廣方言學堂等校任教。積極從事聯絡,與新軍中的趙聲、倪映典等人經常秘密策劃反清鬥爭,發動民軍進行武裝起義。是年與楊道儀女士結婚。1906年1月,朱執信寫了《德意志社會革命家小傳》一文,介紹了馬克思、恩格斯的革命活動和翻譯了《共產黨宣言》、《資本論》的片段。他評價《共產黨宣言》,說“馬爾克(馬克思)之事功,此役為最”。
1904年朱執信(後排左二)與汪兆銘、古應芬等群智社同人合影1904年朱執信(後排左二)與汪兆銘、古應芬等群智社同人合影

廣州起義

1907年(光緒三十三年),返國後先後任教於廣東高等學堂、政法學堂及方言學堂,並以此為掩護,積極宣傳革命,發展革命組織,聯絡發動新軍、綠林和會黨,投身武裝起義。1910年(宣統二年)二月參加策動廣州新軍起義。翌年四月參加辛亥“三·二九”廣州起義,發動順德一帶民軍回響,並參加“選鋒”(突擊隊),與黃興等進攻督署,激戰中負傷,流亡香港。
1908年11月,慈禧太后和光緒皇帝先後去世,人心浮動,朱執信決心發動廣州起義。他與趙聲、鄒魯等計議:由鄒策動防營首先發動,朱即集合民軍,趙策動新軍回響。預定12月13日前正式發動,不料期前8日鄒分發會票給防營同志時訊息泄漏,致被迫完全放棄原來計畫,同志中有被捕者,幸均未供出朱、鄒姓名,故朱等仍安然無事。1910年2月的廣州新軍之役,朱執信負責發動順德一帶民軍支援。1911年4月27日(陰曆三月二十九日),在舉世聞名的黃花崗起義中,他既是黃興在統帥部的得力助手,又是負責圍攻兩廣總督衙門的“先鋒”隊(敢死隊)的領導成員。該日下午,他匆匆趕到小東營五號參加突擊隊,操起一把剪刀,拿起兩枚炸彈,同黃興等人一道撲向兩廣總督衙署。進攻中,炸彈用盡,又從犧牲同志身上撿起短槍,與敵巷戰,負傷仍繼續戰鬥,經過一番激戰,朱執信帶領20餘人擊斃敵人,但敵軍漸多,寡不敵眾,彈盡援絕,只得撤退。他帶著傷痛,混入清軍,鎮靜地折入橫巷,繞至雙門底(今北京路)附近的林氏書塾,然後悄悄,地乘船離穗赴香港。此後,又多次參加革命武裝行動,每次臨行之前都給家人留訣命書,以示義無反顧的決心。

武昌起義

1911年10月武昌起義爆發後,朱執信在廣東發動民軍會攻省城,迫使清水師提督李準投誠,對於促成廣東“兵不血刃”而光復,起了重大作用。之後,擔任廣東軍政府總參議,著手裁撤民軍,編練軍隊,整頓軍紀,準備北伐。並幫助姚雨平從民軍團體挑選精英,迅速組成一支萬餘人的精幹的“北伐軍”開赴前線。南北和議達成後,任廣東都督胡漢民的審計院院長兼廣(州)陽(江)軍務處(後改稱綏靖處)督辦。在廣東審計院長任內,清貧廉潔,一絲不苟,嚴格執法,不徇私情。
朱執信油畫像(陳宜明 顏秉卿)朱執信油畫像(陳宜明 顏秉卿)
1913年(民國二年)“二次革命”失敗後,朱執信與廖仲愷前往日本,參與孫中山領導的反袁鬥爭。翌年10月返粵後,與鄧鏗策劃廣東反袁鬥爭和驅逐龍濟光的軍事行動。其間,又奔走南洋各地為革命籌款。1914年9月奉命返粵,在廣州及東莞、陽江、雷州等處,參與策劃一系列武裝鬥爭,協助鄧鏗主持廣東的討袁軍事,並受鄧委派前往新加坡、馬來亞等地籌款,繼又主持驅逐袁世凱心腹、粵督龍濟光的軍事活動,由於所聯絡的各路民軍舉義時不一致而失敗。他還為《民國》雜誌撰寫了《暴民政治者何?》、《開明專制》、《革命與心理》等政論,揭露袁世凱賣國獨裁的真面目。
1915年11月,奉孫中山召請赴日本籌商討袁軍事,正式加入中華革命黨;12月受命為中華革命軍廣東司令長官,負責廣東方面軍事,得到孫中山撥給的大批經費,由張發奎薛岳、李揚敬等人協助,在澳門秘密設立討龍軍事指揮機構,同時積極擴展中華革命黨組織。 次年1月,在惠州等地舉兵討伐袁世凱。

革命宣傳

與此同時,朱執信仍堅持理論宣傳活動,為《民國》雜誌撰寫了許多捍衛共和、反對袁世凱專制的政論。在《無內亂之犧牲》、《暴民政治者何?》及《革命與心理》等文中,揭露了袁世凱禍國殃民的罪行,駁斥了當時反動分子把革命者及其主張詆毀為“暴民”和“暴民政治”的謬論,反覆指出“民心惡袁”,堅信民主革命必然勝利。
1917年(民國6年)夏,按孫旨意撰寫《中國存亡問題》一書,反對參戰。1917年7月,朱執信擔任孫中山大元帥府的軍事聯絡及掌管機要文書的職務,隨孫中山率北京政府起義海軍南下護法,從事黨務、政治、軍事和宣傳等方面的工作,協助孫中山以陳炯明統率的廣東省長親軍為基礎,編練成援閩粵軍,占據汀州、漳州地區,發展革命武裝。,1918年5月,由於滇、桂軍閥破壞,孫中山領導的護法運動失敗,孫辭去大元帥職。朱執信隨其離開廣州到上海,協助辦理海外僑胞捐款事宜,並擔任與福軍及陳炯明軍的聯絡,準備驅逐竊據廣州的桂系軍閥。朱執信並多次往返廣東、福建和上海之間,積極從事驅逐桂系軍閥的軍事活動,為喚起民眾,他還在上海創辦《民國日報》副刊《星期評論》和《建設》雜誌。“五·四”運動期間,協助孫中山撰寫《建國方略》,發表《革命黨應該如何》等文,熱情歌頌俄國十月革命的勝利;同時,奉命在上海創辦《民國日報》副刊《星期評論》和《建設》雜誌,擔任編輯撰述工作。

轉戰南方

1920年夏,孫中山決心驅逐桂系軍閥,“統一南方”。為此,朱執信於6月下旬再次被派赴漳洲,敦促駐紮該地的粵軍西進討桂。旋又不避艱險前往廣州,聯絡國民黨舊部和民軍回響討伐桂系軍閥的行動。1920年8月間,朱執信受孫中山派遣,參與“粵軍回粵”之役,對付占據廣東的桂系軍閥。8月下旬,粵軍攻抵東江一帶,桂系軍閥莫榮新將其主力全部調至前線增援。粵軍由於連續作戰,十分疲勞,加上兵力還不及桂軍,“忽遇強敵,全線為之一阻”。於是雙方在東江流域的惠陽、河源、龍門一線呈膠著狀態,誰勝誰負,難見分曉。這時,朱執信舊部、虎門要塞的肇軍表示願意脫離桂軍,要求他到虎門主持一切。為使粵軍擺脫困境,朱執信冒險進入虎門。在他的策動和民軍紛起的壓力下,虎門要塞司令丘渭南宣布獨立。

不幸犧牲

1920年9月21日,朱執信到虎門調停駐軍與東莞民軍衝突時被桂系軍閥殺害。朱執信犧牲的訊息傳來,孫中山悲痛地說:“執信是革命的聖人”。“執信忽然殉折,使我如失左右手”。1920年12月15日,朱執信烈士靈柩由寶璧兵艦運回廣州。1921年1月16日葬於廣州東郊東沙馬路駟馬崗(即今先烈路),孫中山親自步行執紼,他的墓建於一九二二年。一九三六年,因墓地有白蟻,將遺骸遷到墓南的執信中學,原墓則為衣冠冢。軍政府公祭大會,孫中山與唐紹儀伍廷芳唐繼堯聯名致祭文,並親自出席追悼大會。大會決定建立執信學校以為紀念,孫出席執信學校(今廣州執信中學)成立會,親臨致詞。

思想觀點

三民主義

朱執信在政治思想上積極宣傳孫中山的三民主義。理論上系統地闡發了“社會革命當與政治革命並行”、“土地國有”等思想,堅決反對帝國主義的侵略政策,主張“民族自決”,並且認為,殖民地半殖民地人民獨立解放運動是“世界革命之一部”。此外,在辛亥革命前,他對馬克思、恩格斯的生平及其著作《共產黨宣言》和《資本論》的內容,曾作過若干介紹。他同情社會主義,反對資本家剝削工人。
朱執信與廖仲愷等合照朱執信與廖仲愷等合照

唯物主義

朱執信的哲學思想具有鮮明的唯物主義傾向。他相信科學,接受了進化論思想,承認人類“是從猴屬發達來的”。他反對所謂“精神不滅”的唯心主義論調,認為人的精神“依託物質”。在認識論上,他主張客觀世界可知。他說,人的認識“有學而知,有習而得,前者所謂教育,後者所謂經驗也”。而“經驗”,則是“由事物而生,未有事實,何由有經驗”。朱執信的社會歷史觀也具有一些合理的思想成分。他堅信人類社會歷史是不斷進化的,封建制度必然進化為資本主義制度,資本主義制度也不會長久,人類社會必將進到沒有國家、階級的平等、互助的“共產社會”。他承認階級和階級鬥爭“是現存的事實”,說“歷史上的事跡,都是階級鬥爭的表現”,並且指出,只有通過階級鬥爭,才能使階級和階級鬥爭“絕滅”。此外,朱執信還注意從經濟上探討一些社會現象的根源,認為社會的階級鬥爭、革命運動的產生,均有經濟上的理由。同時他也相信抽象的“互助論”,認為人類之所以能組成社會在於“互助”和“相愛”,說人類“貴互助不貴爭鬥”。他的社會歷史觀仍然屬於唯心主義。

無神思想

朱執信的無神論思想較為突出。他反對“耶教乃至一切宗教”的有神論。他以進化論思想尖銳地批駁“上帝造人”等謬論,說:只要我們“從進化論入手,則知宇宙中經無數進化而始有人,決非被上帝創造者”。他告誡人們:信教是一種“慢性精神自殺”,我們切不可做“神的奴隸”。他認為,要真實地了解“人生問題”,就必須依據科學的進化論,對於“古來宗教之種種迷謬之傳說,不可不從根本上概予打消”。

人物評價

孫中山對於這位忠實親密戰友的犧牲,十分痛惜:“使我黨失此長城”,他一再稱讚朱執信是“最好的同志”、“為中國有數之人才”。
陳獨秀以輓聯的形式高度評價了朱執信的人生價值:“失一執信,得一廣東,得不償失;生為人敬,死為人思,死猶如生。”

個人作品

朱執信生平著述甚多,以蟄伸、縣解、去非、前進等筆名撰寫大量政論文章,載諸國外者有仰光、雪梨、新加坡各埠報刊,中國則見之於《民報》、《民國雜誌》、《上海晨報》、《星期評論》、《閩星雜誌》、《建設》雜誌。遺著編有《朱執信集》。

後世紀念

朱執信墓

朱執信墓,在先烈東路駟馬崗,墓園共4000多平方米,繞以崇垣,台階層疊,豐碑高聳,樹木蔥寵。碑文、墓表分別由孫中山、汪精衛題書。1936年秋,遺骸遷往執信中學校內,原墓則為衣冠家。執信中學內之墓園,占地500多平方米,墓包呈饅頭形,高3米多,周長10餘米。1963年3月,公布兩處墓址為廣州市文物保護單位。朱執信 (1885一1920),名大符。原籍浙江蕭山,生於廣東番禹。中國著名的民主革命家。1904年留學日本,攻讀法政,次年加入同盟會。為《民報》撰文,揭露清政府立憲騙局,力主以革命求共和,反對改良主義。1906年回廣州,曾先後參加1910年新軍起義、1911年“三·二九”起義和討袁、護法等武鬥爭。五四運動後,參加新文化運動,提倡白話文,思想激進。1920年赴虎門策動該地駐軍討伐盤據廣東的軍閥莫榮新,於同年9月21日被反動軍閥刺死於虎門。遺體於1921年1月16日葬於廣州先烈東路駟馬崗。
朱執信墓朱執信墓
孫中山為了紀念他對民主革命的卓越貢獻,以他的名字在廣州市開辦了執信中學。初時有衣冠冢位於執信中學校內,每逢清明,都會有大量的師生校友前來悼念緬懷。其主墳位於廣州市沙河頂,為廣州市文物保護單位。後遷至執信中學,原執信中學內的衣冠冢遷至廣州市沙河頂。

紀念碑

朱執信紀念碑,在虎門鎮海軍醫院內(現執信公園)。民國十二年(1923年)年立,碑高7.2米,碑座邊寬2.6米,用光面花崗石砌成。碑上有胡漢民於民國二十年手書的碑名和民國二十一年撰書的碑文。文化大革命時被造反派填塞碑銘,1986年修繕復原。
朱執信紀念碑朱執信紀念碑

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