基本介紹
- 作品名稱：望金陵
- 創作年代：元代
- 作品體裁：七言律詩
- 作者：薩都剌
- 作品出處：《雁門集》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
望金陵
行人雨霽入金陵1，蕭寺疏鐘又遠聽2。
五月潮聲方洶湧，六朝文物已凋零3。
春風玉燭留歌韻4，落日青山立畫屏。
千古興亡堪一笑，買花載酒賞心亭。
注釋譯文
詞句注釋
1.雨霽：風雨停止。入金陵：一作“金陵去”。
2.蕭寺：即佛寺。這是因為佛教在南朝時大為發展，尤其到梁武帝蕭衍時更甚，僅在建康就造佛寺七百所。據說，蕭衍造寺，曾命書法家蕭子云在寺門上大書一“蕭”字，後寺毀而此字獨存，故後世稱佛寺為蕭寺。疏鐘：一作“鐘聲”。
3.六朝，指三國時東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳六個朝代，都建都於建康（即金陵），
4.春風玉燭：形容太平景象。《爾雅·釋天》： “四氣和謂之玉燭。”
白話譯文
行路之人雨過天晴進入金陵，遠處聽見佛寺傳來斷斷續續的鐘聲。
五月的潮聲正澎湃洶湧，六朝的文化遺物已滿目凋零。
天下昇平留下的只有歌韻，落日映照青山像立著的畫屏。
千古的興亡令人發笑，不如買花載灑去往賞心亭。
創作背景
這首詩應為元至順三年（1332）左右所作，薩都剌其時任江南諸道行御史台掾史，居住在金陵，創作了一批關於金陵的懷古詠史詩詞，如《滿江紅·金陵懷古》、《百字令·登石頭城》等。《望金陵》也是一首以金陵為主題的懷古七律。金陵曾是六朝古都，遺留下無數名勝風物，前人題詠數不勝數。詩人登上賞心亭，眺望金陵，通過古寺的鐘聲、城邊的濤聲等金陵的典型景物，回顧金陵六朝的歷史，感慨萬千，因此作下了此詩。
作品鑑賞
整體賞析
“行人雨霽入金陵，蕭寺疏鐘又遠聽”，這裡的鐘聲用“疏”字來形容，很貼切地表現出金陵城的廣大，以及寺院鐘聲節奏的緩慢穩重。這每一次“噹噹”的敲擊聲都在城內悠揚迴響，令人想起杜牧的名句“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。關於寺廟的鐘聲，也有一個與梁武帝有關的傳說，據說梁武帝曾私下諮詢寶志和尚，如何才能解除死後在地獄中的痛苦，寶志回答說只有聽到鐘聲痛苦才能平息，於是梁武帝就命令天下寺院敲鐘，這才有了寺院的梵響鐘鳴。當然，這只是傳說。蕭寺、鐘聲兩個典故都來源於梁武帝，又都與金陵有關，開篇即暗示整首詩金陵懷古的主題。
“春風玉燭留歌韻，落日青山立畫屏”，這兩句仍然緣景述情，感懷舊史，但是沒有一味悲嘆。六朝的繁盛固然值得不斷詠唱，但經過幾百年的變遷，英雄事跡已變成古舊的傳說，而江山依舊如畫，依然可以像一面畫屏那樣供人欣賞。
“千古興亡堪一笑，買花載酒賞心亭”，最後一聯以曠達的眼光來總結全篇，提出自己的觀點：千百年來朝代的更迭、世事的紛紜，只能作為供後人笑談的往事；不如買上一些時令的鮮花，帶上一壇好酒，登賞心亭眺望金陵的美景，開懷暢飲，這才是人生的賞心樂事。“賞心亭”正好面對著秦淮河，景色絕佳。歷代詩人登臨多有題詠，如南宋詞人辛棄疾有《水龍吟·登建康賞心亭》，陸游也有《登賞心亭》詩。薩都剌這首詩到最後，才揭出在何處“望金陵”，原來他是登臨賞心亭，居高臨下俯視古城。“千古興亡堪一笑”這樣睥睨歷史、胸襟曠達的詩句，把詩人慷慨豪邁的氣概表現得淋漓盡致。古今多少事，都付笑談中，這是他對歷史滄桑的評價，正如宋人張昪《離亭燕》詞所云，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話”。這種物是人非、朝代更迭的情形屢次發生在金陵城裡，滄桑變化如此頻繁，人們對此已經不應再感到訝異。這貌似輕鬆的“一笑”之中，又藏有多少無法言說的沉重，作者沒有明說，只將這心事埋藏在賞花、飲酒的行動當中了。對最後這一聯，有人認為作者是完全的曠達，有人則認為這是故作放縱的沉痛。詩人究竟是怎樣一種心情，只能各人去揣摩體會了。
薩都剌寫有諸多關於金陵的詩詞，《望金陵》是其中一首名作。這首詩以懷古詠今為主題，以“望”字作為抒發情感的起點，通過眺望六朝古都的山光水色，對比往日的繁華，感受古城的滄桑變化，最後引發出對歷史變遷、人事興衰的感慨，更留下“千古興亡堪一笑”的警句。在這“一笑”里，有詩人內心的感觸，有他對歷史的評判，並且還顯出作者豪放的胸襟，他並沒有太多的悲嘆，而欲把千古以來沉重的歷史事件、繁華興盛都當成笑談，可謂舉重若輕。在薩都剌的懷古詩中，這首詩的格調、立意都屬上乘。
名家點評
人民文學出版社古典部編審宋紅：詩的風格蘊藉，將思古之情與眼前之景熔鑄一爐。“千古興亡堪一笑”，詩人之高屋建瓴語也。（《中國古代詩歌精華下》）
