曲品

曲品

曲品》初稿成於萬曆三十年(1602),萬曆三十八年、四十一 年曾兩次增削更定。最旱的萬曆間刻本業已失傳,傳世的抄本又每與高奕《新傳奇品》及無名氏《古人傳奇總 目》相混雜,至近人劉世珩重印時,始將《曲品》與後二書分開。

基本介紹

  • 作品名稱:曲品
  • 作品別名:曲品
  • 創作年代:明朝
  • 作者:呂天成
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作者簡介

呂天成的《曲品》,較有影響,晚明祁彪佳的《遠山堂劇品曲品》,是繼《曲品》之後的著作,清代黃文暘《曲海目》、近人王國維的《曲錄》,多從《曲品》擷取材料。《曲品》的明刻本已亡佚。今通行數種刊本均出自劉世衍傳抄清抄本。清乾隆時楊志鴻抄本《曲品》為今 所見善本。呂天成的《曲品》是著名的曲學著作,它與王驥德的《曲律》並稱明代戲曲理論著作的“雙璧”。 魏良輔的《曲律》,何良俊的《四友齋叢說》中的論曲部分(後人輯為《曲論》),臧懋循的《元曲選序》,呂天成的《曲品》,王驥德的《曲律》,祁彪佳的《遠山堂曲品》、《遠山堂劇品》,都是有一定見解的論著。
祁彪佳:中國明代戲曲批評家。 清兵攻占杭州後,自沉水中.祁彪佳所著傳奇如《全節記》,皆佚.惟戲曲批評著作《遠山堂曲品》和《遠山堂劇品》存世(《曲品》有殘缺).兩書共著錄雜劇作品242種,傳奇作品467種,另附雜調一類,收弋陽諸腔劇目46種,尤為可貴。與呂天成《曲品》相較,以搜羅廣博著稱。每種劇目後都有簡短的評論,從中可見祁彪佳的戲曲主張。在作品內容上,他強調戲曲應當反映尖銳的社會問題,“外御強敵,內除奸佞”;而在藝術上則著眼於“詞以淡為真,境以幻為實”,頗有見地。惟祁彪佳認為民間戲曲不能入品,實為其缺陷之處。

作品簡介

曲品》是一部品評明代傳奇作家和作品的專著。明·呂天成著全書共收錄明代天啟以前的傳奇和散曲作家150 人、作品名目190 多種。凡是嘉靖以前的作者和作品分為“神”、“妙”、“能”、“具”四品;以後的作者作品分為上、中、下三品,每品分上、中、下三等。對重要作家作品加以簡單的評述。
呂天成:約生於明萬曆之年至十年左右,卒於天啟三、四年間。原名文,字勤之,號棘津,別號郁藍生,今浙江省餘姚人,晚明戲曲理論家、劇作家、晚明劇壇多產作家。餘姚(今屬浙江)人。出生於仕宦家庭。萬曆間諸生。萬曆三十一年(1603)前後,曾在南京 做過職位很低的官,一生功名不得意,但對科舉一直存在幻想。有很高的文學藝術才能,王驥德《曲律》:“兼工古文詞”。著有《曲品》。撰有小說《繡榻野史》、《閒情別傳》兩 種及《紅青絕句》1卷。
呂天成,主要成就是戲曲,作品數量難作勘定。《煙鬟閣傳奇十種》,包括 《神女記》、《金合記》、《戒珠記》、《神鏡記》、 《三星記》、《雙閣記》、《四相記》、《四元記》、 《二淫記》及《神劍記》,而前人戲曲論著中提到的還 有《雙棲記》、《李丹記》、《藍橋記》、《碎琴記》 和《玉符記》等 5種,雜劇部分有《秀才送妾》、《勝 山大會》、《夫人大》、《兒女債》、《耍風情》《纏 夜帳》、《姻緣帳》與署名“竹痴居士”撰寫的《齊東 絕倒》等 8種。上述傳奇戲曲與雜劇,除《齊東絕倒》 見存沈泰《盛明雜劇》而外,余皆亡佚。呂天成又 曾校訂《荊釵記》、《拜月記》、《殺狗記》和《浣紗 記》、《還魂記》、《義俠記》等28種南戲與傳奇。
“一生之古文詞,風流盡頓,惜年未四十而卒。他的祖母孫氏,喜好儲書,收藏古今戲曲甚富,因此,他從小得博覽各家作品;又得到外祖孫月峰和舅父孫如法的指授,而兼長曲學及聲韻。後來師事沈璟,並與王驥德尤稱莫逆,更精於曲律。早期作品作風綺麗,後來流於質實。於宮調平仄,守法甚嚴。其戲曲作品,有神女、雙棲、金合、戒珠李丹、神鏡、雙閣畫善、四元四相、二媱等傳奇,稱為姻鬟閣十種;又雜劇齊東絕倒,秀才送妾、勝山大會、夫人大、兒女債、耍風情、纏夜帳、姻緣帳等八種,都為當時曲家所推崇,但均無傳本。今所傳世的,僅有紅青絕句一卷,小說數種和曲品曲品一書興王驥德之曲律為論曲之雙璧。它在曲學中,不僅是一部評論明代戲曲作家、作品的著作,而且也是今日現存最早的一部傳奇作家略傳和目錄。書中記載了戲曲作家九十人,散曲作家二十五人,戲曲作品一百九十二種(上卷專評作家,下卷專論作品)。凡是明代嘉靖以前的作家、作品,分為神、妙、能、具四品;隆、萬以來的作家、作品分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上下中、下下等九品。從這裡可見許多散佚作品的內容。”(引用網路資料)。

作品價值

《曲品》的價值

第一,保存了豐富而珍貴的戲曲史料。
這部著作,在體例上仿效 鐘嶸的《詩品》、庾肩吾的《書品》和謝赫的《畫品》, 分上、下兩卷,上卷品評元末至萬曆間南戲與傳奇的作 者;下卷專論他認為“入格”的傳奇。凡嘉靖前的作家 作品,都劃入“神”、“妙”、“能”、“具”四類;而 對隆慶以至萬曆間的作者與作品,則列入“上上”、“上中”至“下下”九品。共收戲曲作家95人、散曲作家25人、戲曲作品212種。作家部分,先記姓字里居,繼之以 四六駢文的評議。作品名目,僅20種見於《永樂大典》、 《南詞敘錄》等前人著述,其餘 192種俱系首見,而且 囊括了作者之前的明代全部重要作品,並以簡略的文字 點明故事情節。因此,《曲品》為後人探索作家的歷史、 創作意圖,及已佚傳奇的內容、風格、優缺點,提供了 有價值的線索。
第二,在品曲的標準方面。
呂天成繼承了外舅祖孫□的看法,即“第一要事佳,第二要關目好, 第三要搬出來好,第四要按宮調、協音律,第五要使人 易曉,第六要詞采,第七要善敷衍──淡處做得濃,閒 處做得熱鬧,第八要各角色派得勻妥,第九要脫套,第十 要合世情、關風化。”與此同時,還提出了自己更具體 的一些見解。首先,在敘寫的內容上,呂天成雖然也和沈 □一樣,主張“醒世”、“范俗”,但對迂腐的說教,並 不讚賞。他批評邱□《五倫全備記》“稍近腐”,指責 沈齡《龍泉記》“是道學先生口氣”,僅列“具品”,而 盛稱以情格理的《還魂記》“驚心動魄”,“無境不新”, 推為“上上”。其次,在藝術處理上,呂天成十分重視 劇中人物的思想感情與關目中展示的生活環境的高度統 一,認為這是能否取得成功的審美效果,感染和教育觀 眾的重要關鍵。在結構安排上,呂天成力主緊湊,反對 拖沓。力戒以“無緊要”的人物與情節喧賓奪主
第三,對創作主張和風格流派不同的作家與作品,能儘量不帶門戶之見。
文藝批評的原則出發,作出比較公正的評 價。吳江派的劇作家和理論家,對湯顯祖的劇作多比較 苛刻;呂天成雖出沈□門下,卻能客觀地指出他們各自 的長處與不足,認為沈□的功績在於“妙解音律”,從 聲律、詞法的倡導方面使傳奇創作重新步入正軌;而湯 顯祖的本領在於運用才情充分抒發性靈,“麗藻憑巧腸□發,幽情逐彩筆以紛飛”,對照兩人,瑕瑜互見,因 而主張合兩人的長處:“倘能守詞隱先生之矩□,而運 以清遠道人之才情,豈非合之雙美者乎?!”這種意見, 立即為同時及後世的戲曲家們所認可。
第四,《曲品》 對有爭議的“當行”與“本色”論,作出了比較科學詮釋。
當行的內涵,原指“作法”,即從演出的需要考 慮情節關目與結構;本色則僅重“填詞”,指以淺近的 語言寫曲辭,要求體現神情與機趣。呂天成在《曲品》 中對這兩個概念及其所涉的範疇作了簡要的說明。與此 同時,又指出當行與本色並不是對立的,而應當有機地 統一於劇本的創作中:“果屬當行,則句調必多本色;果 其本色,則境態必是當行!”就是說,要在強烈的戲劇 性中體現風致與詩意,做到文質、雅俗的統一。

作品優缺

曲品》的局限性:
1、對民間戲曲和某些形式上比較粗糙的作品,採取排斥的態度。
2、《曲品》所收錄的作家與作品,數量還不夠多,影響了它的價值。
3、在品評方面,呂天成 未能完全擺脫前人偏重聲律、探尋故實、衡量文采的窠臼。
4、9品的劃分,雖說細膩,卻嫌瑣碎,且由於讚美多、批 評少,界限並不很清晰。
5、王驥德指出《曲品》“如鄉會舉主批評舉子卷牘,人人珠玉,略無甄別。”。
6、呂天成《曲品》把鳴鳳記列為無名氏作品。《曲品》成書年代約晚於《鳴鳳記》40年,可見此劇作者當時已不可考。明末清初有人以為《鳴鳳記》是王世貞或他的門人所作,但缺乏充分證據。

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