《暹化與華僑》是陳序經所著作品，出自於《陳序經卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：暹化與華僑
- 作者：陳序經
- 創作年代：中國近代
- 作品出處：陳序經卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
在南洋各處的華僑中，受當地或者是“土人”的文化的影響最為深刻的，恐怕要算暹羅的華僑了。
為什麼暹羅華僑的暹化程度，比之南洋其他地方的華僑“土化”的程度為高呢?我們以為這雖與暹羅政府的暹化華僑的政策有關，然而暹羅的政治上的獨立，也是主要原因之一。我已說過暹羅政府在消極方面，反對與中國交換使節，限制中國人民入口。在積極方面，用婚姻以引誘，用教育以淘［陶］染，用法律以壓迫，都可以說是暹化華僑政策的實施。此外，暹羅雖像南洋其他的地方有肥美的土地，有豐富的物產，使中國人民馳之若鶩。而同時因為環境的作用，自然而然會受“土人”文化的影響，而趨於“土化”。可是，暹羅卻有了一種東西，是南洋的其他的地方所沒有的，就是暹羅為南洋唯一的獨立的國家。這個獨立的國家，既有了一種暹化國內其他民族的政策，而不像殖民地的政府，特別是英國殖民地的政府，不但對其所管轄的各種民族的文化，往往能夠容忍，而且鼓勵其保留。同時，暹羅政府在政治方面又給予華僑以參政的機會。只要華僑暹化，在政治上找個地位是沒有問題的。我們知道在南洋其他的地方，在歐西各國的殖民政府統治之下，華僑在經濟方面雖占了重要的位置，在政治方面可以說是絕對沒有參加的機會。比方華僑可以入英國籍，華僑也許英國化，然而在政治方面，華僑完全不能打出一條出路。在安南的嗡幫（幫長），在馬來半島各處的甲必丹（Captain），雖可以說是殖民地政府的一種官銜，然而這種地位不但低下，而且可以說是殖民地政府所用“以華治華”的政策。有血氣與有智識的人，都感覺到這不是一種榮譽。至於土人不但只被歐西各國所征服，被殖民地政府的壓迫，而且是被認為野蠻民族、低劣人種。華僑在這些地方，與這種情形之下，很易感覺到西洋人在政治上，既不以平等來對待他們，而有西洋人與中國人階級上的區別。同時更易感覺到“土人”所受的層層壓迫與痛苦，而不願與之同化，因為同化或“土化”就是等於做奴隸，做亡國奴，人們對於奴隸、對於亡國奴，只會表同情，決不願同化。
暹羅就不是這樣，因為這個國家是獨立的國家，它的人民是自由的人民，它的政府對於華僑，雖有顧忌的心理，雖有排斥的舉動，然而它不但不當做奴隸看待，反而覺得華僑在經濟上的優越的地位，是民族與文化的優越的表示，只要華僑願與他們同化，他不但不顧忌，不排斥，而且歡迎到他們政府中來做高官，居要職。所以在暹羅政府里的華僑——暹化的華僑——的人數之多，位置之高恐怕還比純粹的暹羅人為甚。政治上的優越地位，既是一種引誘，政府的暹化政策，又是一種力量，這就是暹羅的華僑的暹化程度，所以較高於南洋其他的地方華僑的土化程度的主要原因。
作者簡介
陳序經（1903—1967），海南文昌人，中西兼通的大師級學者、教育家。1922年考入上海滬江大學生物系，1924年轉入復旦大學社會學系。1925年留學美國伊利諾伊大學，攻讀政治學、社會學。1928年獲得政治學博士學位，受聘於嶺南大學社會學系。1929年至1931年於德國柏林大學、基爾大學研修。1934年轉任南開大學經濟研究所教授。1938年執教西南聯大。1946年任南開大學教務長、經濟研究所所長。1948年出長嶺南大學。1956年被評為一級教授，任中山大學副校長。1962年兼任暨南大學校長，1964年調任南開大學副校長。研究專長廣涉社會學、政治學、文化學、教育學、鄉村建設、少數族群、東南亞等方面，曾引發中西文化、鄉村建設、教育問題的三次論戰。編者簡介田彤，1966年生，遼寧人。華中師範大學歷史學博士，現任華中師範大學中國近代史研究所教授。研究方向為中國近現代思想文化史與民國史，主持或參加國家及省部級課題多項。著有《轉型期文化學的批判——以陳序經為個案的歷史釋讀》、《民國勞資爭議研究（1927-1937）》等。與章開沅教授合著的《張謇與近代社會》一書獲湖北省第四屆社會科學優秀成果一等獎。
