《智慧人生:儒家文化生活啟示》內容簡介：雖然許多人對傳統儒家文化有著強烈的反叛意識，但是，卻無法避免其水一般無孔不入的影響。無論承認與否，說其是“芝蘭之室”也好，“鮑魚之肆”也罷，儒家文化對於國人來說，已經如同空氣一樣自然了。儒家學說的某些概念也許已經過時，但這並不妨礙我們以“拿來主義”的精神吸收其精髓。儒家文化提倡的“仁”、“義”、“德”、“親”等觀念體現著和平、自然、博愛的精神，是構造和諧社會關係的基礎。
基本介紹
- 書名：智慧人生:儒家文化生活啟示
- 出版社：山東大學出版社
- 頁數：183頁
- 開本：32
- 品牌：山東大學出版社
- 作者：於淼
- 出版日期：2012年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787560745794, 7560745792
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《智慧人生:儒家文化生活啟示》編輯推薦：統治國人兩千多年的傳統思想文化，並非說改就能改。現代社會中的種種弊病，也並不是簡單地依靠制度和法律就能消除的。拋棄急功近利的念頭，從文化源頭上尋求答案才是根本的解決之道。既然能夠在幾千年來居於主導地位，儒家文化在總體上必然符合中國國情。儒家思想中所體現的大智慧，對現代人仍有著無可替代的現實指導意義。
圖書目錄
第一章 修身
知錯必改
謙遜禮讓
誠實守信
甘守清廉
學無止境
忠於職守
樂天知命
第二章 齊家
家和業興
孝敬父母
賢妻良母
和諧夫婦
教育子女
倫理綱常
第三章 處世
居易俟命
謹言慎行
難得糊塗
耐心覓機
果決善斷
選擇益友
通達權變
中庸之道
第四章 治國
建立秩序
樹立威信
善待臣民
知人善任
賞罰分明
以身作則
情法結合
主要參考資料
知錯必改
謙遜禮讓
誠實守信
甘守清廉
學無止境
忠於職守
樂天知命
第二章 齊家
家和業興
孝敬父母
賢妻良母
和諧夫婦
教育子女
倫理綱常
第三章 處世
居易俟命
謹言慎行
難得糊塗
耐心覓機
果決善斷
選擇益友
通達權變
中庸之道
第四章 治國
建立秩序
樹立威信
善待臣民
知人善任
賞罰分明
以身作則
情法結合
主要參考資料
序言
成吉思汗臨終時囑咐兒子，一定要把“党項”這個民族徹底消滅。當時，党項族建立的西夏王國創造了獨特而燦爛的文化，其文明程度幾乎和宋朝不相上下。蒙古打敗西夏之後，他們覺得即使把党項族人全部殺光。也達不到使這個民族滅絕的目的。因為只要他們的文化能夠傳承下去，這個民族就能夠起死回生。因此，蒙古人並沒有採取屠殺的方式去滅絕党項族，而是禁止傳播他們的文化：不許使用西夏文字，不許演奏西夏音樂，不許穿戴西夏服飾，取消西夏民俗禮節。這樣一來，党項族人沒有了自身的文化，這個民族也就逐漸消亡了。
提起佛教，人們首先想到的是印度；同樣，提起儒學，自然會想到中國。如果在英語世界選擇一個詞以刻畫兩千年來中國人的生活方式，這個詞便是Confucian，意思就是儒家。
儒家文化是釋、道、儒三大文化中最世俗的，對處於紅塵中的世人有著實實在在的影響。在其兩千多年的成長過程中，儒家文化兼容並蓄，吸納了許多其他流派的思想，也越來越貼近中國的實際國情和國人的價值觀念。
隨著歷史的發展，儒家的思想也越來越受到統治階級的重視。作為傳統文化的經典著作，“四書五經”對國人有著深刻的影響。清代以“四書”取士，“四書”的內容被列為科舉考試的題目，成為天下士子必讀之書。歷代治理天下有成就的帝王重臣，雖不以儒學顯名，卻多是儒家文化的實際代言人和推行者。北宋大臣趙普就曾對宋太宗趙光義說：“臣以半部《論語》助太祖定天下，現在以半部《論語》輔佐陛下治理天下。”
也許是物極必反吧，五四運動之後，西方文化潮水般的湧入使許多人對自家的傳統文化產生了懷疑，甚至持否定態度。這種情形有點兒像一個吃慣了中餐的人，第一次品嘗炸雞和漢堡時，會覺得它們異常美味。
雖然許多人對傳統儒家文化有著強烈的反叛意識，但是，卻無法避免其水一般無孔不入的影響。無論承認與否，說其是“芝蘭之室”也好，“鮑魚之肆”也罷，儒家文化對於國人來說，已經如同空氣一樣自然了。
統治國人兩千多年的傳統思想文化，並非說改就能改。現代社會中的種種弊病，也並不是簡單地依靠制度和法律就能消除的。拋棄急功近利的念頭，從文化源頭上尋求答案才是根本的解決之道。既然能夠在幾千年來居於主導地位，儒家文化在總體上必然符合中國國情。儒家思想中所體現的大智慧，對現代人仍有著無可替代的現實指導意義。
儒家學說的某些概念也許已經過時，但這並不妨礙我們以“拿來主義”的精神吸收其精髓。儒家文化提倡的“仁”、“義”、“德”、“親”等觀念體現著和平、自然、博愛的精神，是構造和諧社會關係的基礎。
提起佛教，人們首先想到的是印度；同樣，提起儒學，自然會想到中國。如果在英語世界選擇一個詞以刻畫兩千年來中國人的生活方式，這個詞便是Confucian，意思就是儒家。
儒家文化是釋、道、儒三大文化中最世俗的，對處於紅塵中的世人有著實實在在的影響。在其兩千多年的成長過程中，儒家文化兼容並蓄，吸納了許多其他流派的思想，也越來越貼近中國的實際國情和國人的價值觀念。
隨著歷史的發展，儒家的思想也越來越受到統治階級的重視。作為傳統文化的經典著作，“四書五經”對國人有著深刻的影響。清代以“四書”取士，“四書”的內容被列為科舉考試的題目，成為天下士子必讀之書。歷代治理天下有成就的帝王重臣，雖不以儒學顯名，卻多是儒家文化的實際代言人和推行者。北宋大臣趙普就曾對宋太宗趙光義說：“臣以半部《論語》助太祖定天下，現在以半部《論語》輔佐陛下治理天下。”
也許是物極必反吧，五四運動之後，西方文化潮水般的湧入使許多人對自家的傳統文化產生了懷疑，甚至持否定態度。這種情形有點兒像一個吃慣了中餐的人，第一次品嘗炸雞和漢堡時，會覺得它們異常美味。
雖然許多人對傳統儒家文化有著強烈的反叛意識，但是，卻無法避免其水一般無孔不入的影響。無論承認與否，說其是“芝蘭之室”也好，“鮑魚之肆”也罷，儒家文化對於國人來說，已經如同空氣一樣自然了。
統治國人兩千多年的傳統思想文化，並非說改就能改。現代社會中的種種弊病，也並不是簡單地依靠制度和法律就能消除的。拋棄急功近利的念頭，從文化源頭上尋求答案才是根本的解決之道。既然能夠在幾千年來居於主導地位，儒家文化在總體上必然符合中國國情。儒家思想中所體現的大智慧，對現代人仍有著無可替代的現實指導意義。
儒家學說的某些概念也許已經過時，但這並不妨礙我們以“拿來主義”的精神吸收其精髓。儒家文化提倡的“仁”、“義”、“德”、“親”等觀念體現著和平、自然、博愛的精神，是構造和諧社會關係的基礎。
