景頗族音樂

主要居住在中國雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區，以及怒江瀘水縣的片古崗，少數散居在騰衝、耿馬、滄源等縣。人口 93008人(1982年統計)。

基本介紹

• 中文名：景頗族音樂
• 外文名：jingpozuyinyue
• 類別：音樂
• 民族：景頗族

內容

景頗族音樂　景頗族主要居住在中國雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區,以及怒江瀘水縣的片古崗,少數散居在騰衝、耿馬、滄源等縣。人口 93008人(1982年統計)。景頗族語屬漢藏語系藏緬語族景頗語支，主要有景頗和載瓦兩種方言。景頗族分為4個支系:景頗、載瓦（亦稱小山）、浪速、期(亦稱茶山)4個支系的社會結構、宗教信仰、風俗習慣等基本相同。由於語言不盡相同，音樂也各具特點。其中以景頗和載瓦兩個支系的民間音樂風格、特點更具有代表性。景頗族民間音樂可分為民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、器樂4類。
民間歌曲　景頗族的民間歌曲按音樂的體裁、形式分類，主要有齋瓦、月魯（亦稱古陽崗）、直摸與直作、催眠歌等4種。
齋瓦　演唱古老歷史故事、風俗習慣的歌調。有兩種，一種是歷史悠久、影響較深遠的“木瑙齋瓦”，在舉行盛大的“木瑙縱歌”慶典時演唱；另一種是“孔然齋瓦”，即結婚歌，在結婚典禮上演唱。人們把專門演唱齋瓦的人稱為“齋瓦”。他們是通曉本民族的風俗禮儀和宗教法規的智者，也是景頗族傳統文化的主要保存者。木瑙齋瓦由1人吟唱,內容從開天闢地唱起，以優美的神話、傳奇故事，描繪景頗族人民從遠古到現代的發展過程。孔然齋瓦是一種風俗性歌曲,由1人領唱，3～5人合唱。一套結婚歌大致分8個段落,內容除向新郎、新娘祝福外，還敘述景頗族關於婚姻生活的歷史，以及與之相關的風俗禮儀等。木瑙齋瓦和孔然齋瓦的曲調基本相同，音樂古樸熱情。旋律富於吟誦性。

[木瑙縱歌中的洞巴表演]

月魯　即舂米歌，屬於勞動歌曲，有1人唱和2人唱兩種，從老奶奶到小女孩都能演唱。如果是兩個有素養的歌手在一起舂米，兩個聲部常常是自由模仿式的二部輪唱，兩條旋律互相追逐，連綿不斷，十分生動。景頗支系的舂米歌，結構和演唱形式均與載瓦支系相同，但風格不同。載瓦舂米歌情緒激越，音調高亢，景頗支系的舂米歌節奏相對規整，曲調較優美。
直摸與直作　直摸意為大聲唱的歌。直作意為小聲唱的歌。直摸多半在野外勞動或山間行走時唱。內容多為觸景生情的抒懷、表白愛情或歌唱家鄉風光等，類似山歌。直作是男女青年在夜晚互相傾訴愛情時雙雙對唱的一種情歌。景頗族傳統風俗，凡屬直作類民歌不能在寨子裡唱。1949年後，有人將這類民歌，配以歌頌家鄉的新詞，在公眾場合演唱。其音域寬闊，旋律抒情，多裝飾性的華彩，特色鮮明。如下例：[]從音樂風格看,直摸、直作類民歌,景頗支的較抒情、優美；載瓦支的較高亢、激越；浪速支和期支的較樸實、單純。
催眠歌　景頗語稱“瑪石幼嗯先”，直譯是“使小孩子舒服的聲音”。屬於結構短小的小曲體裁。節奏平穩，旋律優美而寧靜。
歌舞音樂　景頗族的歌舞音樂，有以下幾種：
“木瑙縱歌”　“木瑙”是景頗支語，“縱歌”是載瓦支語，皆為聚會跳舞之意。傳統的木瑙縱歌，既是宗教性祭祀活動，也是大型集體歌舞聚會。參加者可達數千人。舞蹈者著節日盛裝，婦女揮舞扇子或手帕，男子揮舞長刀，在樂器伴奏下，邊舞邊唱。舞場上粗獷的“喔惹惹”歌聲，打擊樂、吹奏樂聲，以及陣陣呼嘯聲和鳴槍聲匯成一片，情緒熱烈。木瑙縱歌中演唱的歌曲無固定安排，由參加者自由選擇。唱詞內容有景頗族歷史淵源的敘述，有關於木瑙的傳說，也有逗趣娛樂的各類短歌。樂隊演奏的樂曲有《木瑙洞巴》以及“文崩音樂”的曲牌等。
跳新房　新房落成之夜，鄰居和親友都到主人家表示祝賀,徹夜歌舞。由1人領唱，眾人應和。歌詞內容有對喜慶場面的描繪，有追述祖先學會蓋房子的歷史，風趣而富於哲理性。曲調樸實，速度中庸，結構規整，多為上下句樂段的重複變化,上句為領唱,下句為合唱。有的地區在合唱部分形成簡單的和聲；有時眾人的合唱在領唱最末一小節的重拍（長音）上進入，形成簡單的模仿。
喪葬歌　凡老人逝世，要舉行隆重的喪葬儀式。出殯前除由董薩（宗教職業者)主持祭祀活動外,還要連續幾天舉行歌舞活動，白天跳“嗯董康”，晚上跳“格崩董”,直至天明,以表示對死者的哀悼和懷念。格崩董是一種集體歌舞,用3個不同音高的鑼（其音高關係約相當於一個原位小三和弦的開放排列位置）作伴奏，舞者自由歌唱。景頗支唱“滾來”,載瓦支唱“滾樣”,兩者旋律不同，但曲調的情感都是讚頌中含有幾分憂傷。唱詞內容除了歌頌死者生前的好處外，還饒有風趣地解釋了人間生死的現象，並安慰死者親屬。此外還有象腳鼓舞和長刀舞。由象腳鼓、鑼、鑔、竹笛、洞巴等樂器伴奏。
說唱音樂　“勒戛”是景頗族對說唱性音樂的總稱。有“木占”和“勒來”兩種。沒有文字記載的傳統唱本，也沒有以此謀生的職業藝人，但每一曲種中都有代表性的歌手，在不同場合演唱不同的內容。勒戛的音樂主要以吟誦性的唱腔為主，字多腔少，切分、跳蕩的節奏和景頗族的語言特點相符。
木占　是景頗支的說唱音樂。在舉行木瑙縱歌、結婚儀式、新房落成、慶豐收、過年節時由老年人或成年男子 1人演唱。唱者席地而坐，以手指彈扇柄擊節而歌，或有一些表演動作。其音樂結構為基本曲調的變化反覆。每段開頭，有一個襯腔樂句，中間是根據唱詞長短不等的幾個吟誦性的樂句；全曲結束時，加1～2小節的結尾。
勒來　是載瓦支的說唱音樂。其演唱形式、內容、場合等和木占基本一致，只是曲調不同。其音樂更富於抒情性。有的地區在段落結束處，常有幫腔合唱，形成簡單的二聲部。
器樂　景頗族的民間樂器有吐潤，竹製，中間開孔，橫吹，音色明亮而柔和；勒絨，竹製，有主管和輸氣管兩部分，音域寬廣，音質纖細；，近似漢族的豎笛；洞巴,由牛角製成的叭體、木質的管身和哨座3部分組成，音色渾厚；桑，由主管和固定音的附管組成，安裝一銅質舌狀簧片，音調恬靜而深情。彈撥樂器小三弦從傈僳族傳來。打擊樂器有象腳鼓、鑼、鑔、大長鼓等。
文崩音樂　景頗族器樂中具有濃郁的民族風格和廣泛民眾基礎的獨立樂種。大約起源於20世紀30年代初期，隨著景頗族音樂的不斷發展而逐步定型。有成套的曲牌、獨立的樂隊形式和傳統的演奏程式。樂隊編制是:以1至數支無膜竹笛演奏旋律，用大軍鼓、小軍鼓、、鑼、小鑔作伴奏，有時還加用洞巴、象腳鼓等。其曲牌都表示一定的禮儀性和風俗性的內容。如《文崩曲》、《司郎》表示禮節、致意；《西賽》表示親熱；《布里半》表示迎親獻花；《木南撒》意為送客等。

[文崩音樂合奏]

中華人民共和國成立以來，德宏傣族景頗族自治州及各縣相繼建立了專業文藝團體，培養出一批景頗族音樂幹部。農村的音樂文化普及工作獲得很大發展。30多年來，音樂工作者創作了許多景頗族的聲樂、器樂作品，受到民眾的歡迎。如歌曲《景頗人永遠跟著黨》、《我的心掉進了甜蜜的酒杯》，笛子曲《舂新米》，吐潤曲《景頗山的黎明》以及《景頗刀舞》等。

所屬分類

音樂
中國少數民族音樂