普庵靈驗記

普庵禪師住世時，濟民利國，嘗言：舍家出家。當為何事。披緇削髮。本屬何因。若不報國資家。虛負皇恩來命。若不導化檀那。枉作空門釋子。其語錄多從心性上下手，指導學人直叩生死門，讓大家速成佛道。示寂後，四方水旱疾疫隨叩而應，近在網上看到有關於普庵祖師的故事，閱讀後，發現有些故事跟原文差別甚大，並以訛傳訛，因此學人根據《普庵祖師靈驗記》原古文故事及慈化傳說以白話形式，整理出來讓大家看得更懂。以張顯師德，因怕大眾誤以為佛教講神通。須知佛之遺教，大小乘之戒范，絕不言以神通為教化。普庵禪師及歷代有成就者，因眾生應以何身得度，即以何身而為說法。為方便善巧度眾，才顯神通。所以我們要知道，凡用神通者，皆要以大悲為因，菩提為本。不然與魔無異。明惟則禪師說：“普庵禪師以臨峻大機大用，陶煉學徒，不歷階梯，深達佛祖堂奧。此其化之大本者也。彼彌災救患，應禱於有為功用者，餘事也。”因此切莫錯會祖意，否則買櫝還珠，豈不悲乎！

基本介紹

• 中文名：普庵靈驗記
• 屬性：書籍
• 內容：度屠夫靈異等
• 關鍵字：普庵禪師

導言

普庵禪師住世時，濟民利國，嘗言：舍家出家。當為何事。披緇削髮。本屬何因。若不報國資家。虛負皇恩來命。若不導化檀那。枉作空門釋子。其語錄多從心性上下手，指導學人直叩生死門，讓大家速成佛道。示寂後，四方水旱疾疫隨叩而應，近在網上看到有關於普庵祖師的故事，閱讀後，發現有些故事跟原文差別甚大，並以訛傳訛，因此學人根據《普庵祖師靈驗記》原古文故事及慈化傳說以白話形式，整理出來讓大家看得更懂。以張顯師德，因怕大眾誤以為佛教講神通。須知佛之遺教，大小乘之戒范，絕不言以神通為教化。普庵禪師及歷代有成就者，因眾生應以何身得度，即以何身而為說法。為方便善巧度眾，才顯神通。所以我們要知道，凡用神通者，皆要以大悲為因，菩提為本。不然與魔無異。明惟則禪師說：“普庵禪師以臨峻大機大用，陶煉學徒，不歷階梯，深達佛祖堂奧。此其化之大本者也。彼彌災救患，應禱於有為功用者，餘事也。”因此切莫錯會祖意，否則買櫝還珠，豈不悲乎！

度屠夫靈異

萍鄉有個姓易的屠夫，一直以來很仰慕普庵禪師的道德。一天他對自己的妻子說：‘今日想去慈化禮拜祖師。”妻子聽完他的話說：“你一個殺豬的人，滿身罪業，怎么可以去見聖僧。”屠夫平時就是急性之人，說過的話就是九牛二虎之力也拉不回。不顧妻子的勸告，來到慈化見到普庵禪師後，師問他“；你放得下嗎？”易屠夫說：“我可以放下啊。”師說：“你既然說放得下，自己回頭看看。”他回頭一看，只見有許多他所殺的畜生牛羊雞鴨等等，個個眼睛瞪圓，凶光暴露。嚇得他趕緊給祖師磕頭如搗蒜，師又問：‘你真的放得下啊“。“我能放下”屠夫回答道。那你再回頭看看。當他再回頭看時，這些生靈都不見了。屠夫於是跪在地上，說想出家，哀求師收他為徒。普庵禪師笑著對他說：“汝是在家菩薩。”易屠夫回到家裡，從此他棄業改行，與妻子長素奉佛，精進修法。師後來跟他更名為：“仲能。”兩次說法語付給他。並云：“放下屠刀，立地成佛。”後來成為了佛教的大善知識。（法語內容參見〈普庵禪師全集〉54頁〈與易仲能〉81頁〈又示易仲能〉今這裡略）
這個改行修佛的屠夫，亦非尋常之人。他是曾經多世親近過佛教的人，所以今世才能幡然悔悟，跳出世俗網，走上修佛路。那么，前面被屠刀下的冤死的人怎么辦？佛法講個人因果個人受，個人生死個人了，你前面屠殺了多少眾生的生命，你就要償還多少的生命。所以你即使變成畜生也要償還你前面的罪業，這是宇宙的法則，非常公平合理。你現在應該被判刑的還是要判刑，誰叫你自己做了惡業，做了還得你自己受果報。一點也不要埋怨別人。而並不是為罪行找理由。正所謂經云：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”
“放下屠刀”是指放下正在屠殺眾生的屠刀，停止惡業，因為惡業是牽引眾生投生的力量，屠殺眾生，等於屠殺了眾生生存的權力和成佛的佛性，罪過無邊。“立地成佛”是指當其放下屠殺眾生的心念，改過自新，永遠不殺戮眾生，只有如此才能有成佛的希望。這裡是大家普遍誤解的關鍵字，因為中國文化很深邃，一字有多義，很容易起誤解。佛法是救人的，讓屠殺者放下他手中的刀當然是好事。但不要錯解了佛法所說的成佛有多種含義，不是說你成佛了，你就馬上成佛了，哪有那么容易。這裡說的成佛是指，你只要放下你手中那屠殺眾生的惡性、劣心，你就有成佛的可能和條件了。否則如果成為一闡提，那就永遠，或者說相當相當地難成佛了。

古剎聖跡--千年古樹羅漢松

天龍巖乃普庵禪師求靜打坐之所。寺前有一棵千年古樹羅漢松，及傳說普庵禪師親手所栽，元代普庵五世孫慈是昱明照大師示寂後，朝廷加封師為：“普庵宗主慧覺圓應明照紫衣大師”。全身入塔，御葬在此羅漢樹下。從此羅漢松與師一起受香燭供養。年久月深，羅漢松吸日月之精華，有了靈氣。在“文革”時代，寺毀人空，羅漢松也慢慢發黃，沒幾年樹枝全枯，後有僧人入住天龍巖，其樹在三寶的加持下，漸漸枝繁葉茂，曾有人看見此羅漢樹欲出百萬大鈔買走，被當地百姓阻止，此乃護法加持亦是當地人善根所至。如今這棵羅漢松佇立在寺里，仿佛在告訴世人，成住壞空，乃世間常象也。

聽我與你說-臀部印記的故事

坪子嶺離慈化寺約十里，話說在一個春曖花開的日子，普庵禪師與陳道友相約登風景如畫的坪子嶺，他們這山看看，那山轉轉，山水風光百看不厭。走累了，他們就在一塊石頭上坐下來休息，師見這裡青山起伏，雲霧繚繞，開口道：“綠水青山鳥鳴叫，松濤起伏似海潮，白雲飄繞如銀紗，醉在仙境我自笑”。不知不覺天色將晚，陳道友說：“我們回去吧”。普庵禪師起身一看，啊，把石頭都坐了一個宕，顯示出一個屁股印子，以後百姓把師坐了的石頭叫做“臀部石”。走的時候普庵禪師又在石頭上用手寫了四個字“天下太平”。不久前，筆者到坪子嶺特去看師靈跡，那石頭上仍然呈現出那屁股的痕跡，而字卻早已被人削去，模糊不清。經打聽，原來是文革時在修公路時，有人將師手跡用鐵器削去。看著石頭上被削的殘跡，回來寫這篇故事時，不禁感慨萬千，真是：

浩劫損失多慘重，文明古蹟遭殃深。

禪師手書無處尋，空留青石剩殘跡。

但願從此絕妖風，保護文明古殘景。

僧帽山的傳說

在慈化寺不遠，可以看到有座山圓圓的山頂。似行腳僧頭頂上帶的斗笠。當地人叫“僧帽山”。話說唐代有個佛門風水大師司馬頭陀，一天來到慈化，見南泉山古木參天，紫氣常繞，山色秀麗，便道“如此盛地必會有法門龍象出世，在此弘法布道。”時當地有個頗有名氣的風水師在家聽人言，說來了個和尚，講這裡日後會出聖人。他跑來與司馬頭陀說：“我看此地必有帝王出世。”司馬頭陀笑之說：“我們何不在瓦缸內放一頂草帽，蓋上蓋子。如果缸內草帽變成龍帽算你贏，若是僧帽就是我贏。”風水師默然同意。圍觀中有人早已將東西準備好。人們鴉雀無聲，等待著結果。只見風水師手托拂塵，圍著缸四周走動，口中念念有詞。約過了半個時辰，風水師突然大喝一聲：“請‘話音剛落，人們早已迫不及待地將蓋打開，只見一頂圓圓的僧帽在裡面閃閃發光，風水師一看，對司馬頭陀抱拳而去。司馬頭陀遂對眾說偈云：”南山有個七星嶂，亥脈宜丙向面前。峰秀似懸幡，佛祖不為難。“隨手將僧帽一揮，落在山楚村的一塊平地，化作了一座山。宋徽宗乙末政和五年，（1115）年，十一月二十七日，普庵禪師出生時，鄰居見其室祥光燭天，續而蓮生道周，或現阡陌。眾異之，乃師生。由是大家才知祥光蓮瑞為佛聖之徵。亦憶起唐時司馬頭陀仙語。師果應期而出。

慈化觀音洞的故事

在慈化寺後山三里處，有一處距今三千年左右的天然洞穴。據考古人員稱：“這是江西省迄今發現的第一處商周時代的洞穴遺址。”此洞穴高出地表面約25米，系岩溶洞穴，縱深百餘米，東西貫通有洞口。內有井，石柱子，七層樓，水田，半邊豬等景觀。洞內又有小洞，可入。相傳，此洞曾經有條滿蛇精在此修煉，有一天，普庵禪師的嫂嫂到天龍巖看望師。下山時，此精將師之嫂捉到洞中，準備作食物以充飢。日落西山，師家人見其還未回家，恐怕出事。遂邀眾人一起到師的住處，告訴師經過。師聽完後，掐指一算，知嫂被蛇精捉走，於是領眾人來到蛇洞穴內。嫂見師來，大呼救命。師請蛇精放回其嫂，並慈悲說：‘道業難成，千年豈易“。蛇精嗔心頓起。口吐其舌，步步逼近，欲吃掉師。師見狀，知其惡業難改。手舉拂塵，口念咒語：“一直乾坤大，橫擔日月長，南蛇轉北斗，右滅鬼神王，普庵到此，萬煞盡歸藏。”只見蛇精在地上翻滾，嚎嚎怪叫，片刻化作一堆血水。蛇精雖被滅了。但從此每年五月初五端午節這天，洞內遊人如織，在洞中取水帶回家喝，以辟邪。因曾有人在洞中祈禱觀音菩薩，菩薩現身。故叫此洞，“觀音洞”。

筷子長成竹子的故事

冬天，普庵禪師的母親，一日突然想吃筍，家人聽其母想吃筍，於是到慈化寺告師。師回余仿村將筷子插在山上。說也奇怪，筷子在一瞬間全部變成筍。至今山上還有一節圓，一節方的竹子長在山上。您想要的話，問問村裡的人，他們會帶你去。

古剎故事——蚊子絕跡

話說有一天有個自稱是湖南衡山大剎的方丈來到慈化寺，要求會見普庵禪師，寺僧要他說明情況，要不然就準他進去，這個方丈卻不講理，硬是要闖進丈室，並邊走邊說，聽說你們這裡沒有蚊子，我不相信，親自來看看.寺僧看到他邊走邊撒芝麻，寺院裡立即到處是花蚊子，麻蚊子嗡嗡叫，這個方丈開始大喊，還說你們寺院沒有蚊子，是騙人的，這不到處是蚊子，嗡嗡叫嗎？可是這位方丈的話音未落，蚊子的聲音聽不見了，蚊子也沒有了.他大吃一驚，知道普庵禪師的道行勝過自己，就想溜之大吉.正在此時，普庵禪師從裡面出來，對這位方丈說：“山僧有失遠迎，請高僧見諒”，方丈說：“本僧無禮，打擾了你，請莫責怪”師笑曰：“哪裡，高僧到此一游，山僧無有什麼奉獻，不妨將此袋贈於你，帶回衡山”，這位方丈謝過普庵禪師拿著這個精緻而神秘的小黃袋出了山門.他邊走邊想，普庵禪師送給他一個什麼重要禮物，解開一看，袋子裡飛出一群蚊子，把他咬了一頓，咬得全身到處是大包、小包，弄得哭笑不得，這就叫自作自受吧。

燒紙做飯

慈化寺香火鼎盛時期，納僧盈千。於是燒的柴成為寺院首要問題，一到天氣不好，下雨下雪，伙頭便滿臉發愁。有一天晚上，伙頭夢見一個滿頭銀髮的老頭對他說：“不必愁，以後燒紙做飯，有三張紙就可以燒熟一鍋飯。伙頭醒來告訴普庵禪師，師說：“此乃天意，你們就照辦吧”。伙頭在萬佛殿燃香禮拜，合十禱告：“天神地神，山神火神，燒紙做飯，保我成功，百姓滿意，寺僧高興”結果燒紙的那鍋飯熟了，比往日燒柴熟得還更快。

紅日高照

有個叫淳子云的讀書人，上京趕考，路過慈化叩拜普庵禪師，求師護佑.師為他寫了首偈語，密封之後交給他：“你到京後，燒香將此供養，於某月某日晚叫我三聲，次日早晨，定有奇遇”。淳子云按師言而行，到京後一日晚上，夢見一棵鐵樹開了花，花上有一輪紅日照耀，還有一副馬鞍.次日醒來，心想今日正是師囑咐開封之時，開封一看，只見紙上大書一個“日”子上畫一株鐵樹開花，於是整冠叩首，大呼“普庵祖師佑我”三聲.他當天進了考，春風得意，筆下生花，放榜之日，中了魁首，留在朝中做官，一直不忘師恩典，惜此頌悟失傳。

動主高僧

慈化寺正殿上，曾經懸掛著一塊十分醒目的橫匾上刻“動主高僧”四個蒼勁有力的大字，金光閃閃，殿堂生輝。

據說聞秀和尚治好皇后眼疾後，前呼後擁從京城回來，快馬傳旨到了袁州府.府縣官員急忙準備迎接，知府毛某令能工巧匠星夜趕製了一塊橫匾，親自題筆：“動主高僧”四個大字，第二天，知府親率府內上下官員於十里長亭，擺案焚香，跪拜迎接.毛知府拜過聞秀，指著金匾說：“下官毛某聞聖僧榮返仙山，無以為禮，特製匾額一方，但卑職德薄，是詞“王”字上不敢加點，請師躬身揮筆，以全下官之意，是所至幸”。聞秀合十，點頭允諾，走近案前，揮筆在“王”字上加了一點，成了“動主高僧”。

留（劉）家山

話說普庵禪師選定寺址之後，欲重建.但此地是彭氏所有，要在這裡建立寺院，需向彭氏募地，一日師領眾僧向缽孟塘彭某募地，彭某問曰：“師父，你們建寺，要多少土地”。師脫下袈裟說：“願得衣大是矣”。彭某以為一件袈裟就這么大，那占不了多少地盤，卻不知袈裟乃佛門寶物，能大能小。他含笑點頭說：“吾願”。當普庵禪師令眾牽開袈裟向四面展開，向空一拋，不但全部覆蓋了彭氏的地盤，而且把劉氏的屋場也蓋了。這時，劉、彭二氏告曰：“寺院神地有之，吾乃無生存之地也”，師見此情景便說：“拆轉袈裟留家山”。寺成後，其地形還現摺痕，這樣即保持了劉氏屋場，亦給彭氏留下了養生之地，這就是至今還流傳著的“留（劉）家山”這個地名的來歷。

慈化寺石鼓的傳說

到過慈化寺的人都知道，普光明殿門前左右石墩上各有一個石鼓。又青又圓，有大號臉盆那么大，石鼓是青石所雕刻，石鼓中間有圖案，左邊刻著一條龍，石鼓後面刻著一個篆體“壽”字。鼓邊有蝙蝠圖案，右邊刻著一隻老虎，後面圖案與左相同。蝙蝠圖案與壽字的含義是代表——福壽雙全之意。而石鼓上左龍右虎，風水學裡謂左青右白虎。此龍雕刻得栩栩如生，騰雲欲飛。在過去封建壟斷色彩時代，只有寺院才可刻龍，而且五爪具足。寺牆可以黃顏色。普通百姓不可用這些色彩，故當時稱布衣。這石鼓和慈化寺一樣，也近千年，現存完好，沒有什麼變化，對於慈化寺這樣的古建築，上世紀八十年代，中國科學院自然史研究所張馭寰等教授來慈化寺考察時，對這有“個性”的建築評價甚高。

傳說寺成之後，每天夜深人靜時，無論附近的百姓，還是住在寺院裡的人，都有人聽到近似鼓聲又不像鼓聲的響聲，首先誰也沒在意，久而久之聽到這種聲音的越來越多，人們覺得奇怪，誰會在這深更半夜打鼓呢？一天晚上，一個來掛單的法師在半夜聽到遠處傳來是鼓非鼓的聲音，很奇怪，滑下床，走出床門，順著鼓聲響的方向走去。他看見兩個身穿盔甲，個子高大的人，手執鼓槌，一個在左，一個在右，輪流擊著石鼓，不斷發出“咚咚”之聲，鼓聲停下來時，這兩個打鼓的人也不見了，即沒有看見他們進寺，也沒有看到他們走出寺外，這位法師回到房後，在他腦子裡左思右想，一直到天亮。

第二天，他來到昨晚上打鼓的地方，圍著石鼓左瞧右看，也看不出什麼名堂，他邊看邊想，這是怎么回事？這時他抬頭頭一看，發現大門上有兩上鬥神，身穿盔甲，個子高大。啊，晚上打鼓的，可能是鬥神菩薩，為了證實自己的發現，這天晚上，他來到原地，看到兩個鬥神從門上脫影而下，手拿鼓槌，一邊一個，輪流打擊石鼓，發出“咚咚”之聲。

領兵得夢

明朝未年，戰禍連年，百姓流離失所，某領兵經過慈化寺時見寺殿堂寬廣。於是下令駐紮寺內，並要求寺內三千僧俗同日離去，自找宿處。

兵丁進駐，沒有幾天，一個清淨莊嚴佛門之地弄得烏煙瘴氣.有一天，伙夫把葷水倒進了“三眼井”井水突然變渾濁不能飲用，弄得那些官兵無可奈何，只好都去挑河水。是夜，領兵做了一個夢，早晨起來，對他妻子說：“昨天晚上做了一個夢，罵我作惡有餘，侵犯佛地，若不離去，護法不饒”。又說這個寄夢之人，很高大、頭戴佛帽，身披袈裟，手拿佛珠，他走後，我出了一身冷汗，看樣子，此地不可久駐，菩薩在顯靈。過了幾天，這伙官兵離開了慈化寺。

天心消水的故事

無論天上下多大的雨，外面漲多大的水，慈化寺里的天心都不會滿過天心上面，總是在天心岸的下面。有許多人都不相信這件事，總要找個時機證實下。有一天，烏雲密布，下起了傾盆大雨，一下子就漲了大水，這時，一般人都往家裡跑，可是山楚村的一位農民彭某，身穿雨衣，頭戴斗笠，打著赤腳冒著雨，從外面跑進寺來，也不找人，不說話，只盯著普光明殿這個天心看。雨停之後，彭某跑來對寺僧說師父，以前聽說漲大水，寺里天心的水不會滿，我不相信，今日，我跑到寺里來看看是不是真的，看了之後方知不是假的。

關於寺里的天心水不滿，一位老建築師道出其中的奧妙，大殿的屋頂中間有一個葫蘆，兩頭小，中間大，下大雨時，葫蘆可以吸收大量的水，滿出來的水隨屋而下，跌在天心裡，天心下面寺里又修了陰曹泄水，因而消水快，蓄不滿，正所謂：“上有漲天胡，下有地陰曹”。這就是慈化寺下雨時，天心水不滿的原因。

古剎搜珍——芍藥菊花心

聽老人講，慈化種的芍藥中間有菊花心，而且要在聽到寺里鐘聲響地方種的芍藥才有。其它地方種的芍藥都沒有菊花心。而這菊花心就是慈化寺鐘聲的波紋，每當寺里撞鐘時，鐘聲震天動地，其波音被芍藥吸收。就變成圈圈花紋，形成菊花心，只要你把芍藥切開，肉體潔白，鮮嫩的菊花心，就顯出來了。菊花心呈紫色，線紋清楚，均勻的一圈圈白紫色線生長在芍藥的肉體上，在體外沒有明顯反映。

秀江橋洗腳

元至大二年（1309），明照慈昱大師奉聖旨建袁州秀江橋（14墩，長70餘丈，橋上架屋53間，兩岸畫舫）橋平廣堅固，來往如履平地。袁州秀江橋建成後，也是宜春最早由僧人主修的第一座石橋，結束了袁州府里只有浮橋沒有石橋的歷史.橋上的房子，方便了南來北往的商客，過路的百姓。

傳說在秋天的一個晚上，家住河南的一家飯店老闆起來打水，聽到橋邊水響，朝橋邊看，在蒙蒙月影下發現一個身材高大，手長腳長，光著頭的人坐在橋上洗腳，洗完腳起身走時，看見他身上披一件袈裟，他想這可能是修練成仙的僧人。

這個故事傳開後，很多人好奇而來，欲晚上一睹橋上神僧洗腳之事。

這講的是普庵禪師的故事，開元寺是他圓戒之地，每年都要來開元寺，因此，每次路過此地，他都要在秀江橋洗洗腳。

還受生錢靈異

本鄉有信女張氏，擔一擔紙來到慈化寺，請師焚化還受生錢，師收到後，即命工人把紙浸成紙筋，作糊寺院牆壁之用。
師說：“紙燒成灰，沒有什麼用，今將作紙筋，你功德無量。”隨命寺僧為張氏誦金剛經一卷，誦完後，師說：“你受生錢已經還了。”張氏說：“紙錢都沒有燒，怎么就還了受生錢。”師說：“你如果不相信，自己去到冥府去看看。”張氏曰：“凡人怎么能到達冥府。”師叫張氏閉上眼睛，張氏如在夢中，忽然見到一個人身穿花縵，引她到冥司受生院。有一個官人高聲呼喚張氏，並說：“善女人遇佛出世，還了受生，功德無比，有金剛經一卷，八大金剛守護，官府寶物無量。”並讚嘆道：“你生生得受用。”張氏聽完，醒來不知身在何處。過了很久，禮拜師。師曰：“見到了因果嗎？張氏說：“感謝和尚，得好因果。”再拜師後，作禮而退。師隨集眾曰；“世人愚痴，專以燒紙作為重要的事，蔡倫沒有發明造紙，陰司用什麼錢，釋迦牟尼佛只說經典，不說燒紙，只言多誦大乘經典，不曾焚紙有功。近有人紙上印金剛經，販賣得利，恐招報應。”至今慈化寺誦經多以《金剛經》為主，此遵師之教也，今有燒紙人見此文，不警策乎。

懺橋顯聖

普庵禪師一生除以神通度眾，還一直鼓勵世人修橋補路。袁州秀江大橋最早有橋即師主持修的。
信士趙日融等修成橋後，請師懺橋，說法語。師命眾備好香燭，等他來。大家等到日落西山，還不見師蹤影。隨將香燭焚化。第二天大家都不滿意。再次到慈化寺請師。師曰：“不必我來，但有人作嘖嘖之聲，即是讚嘆，自有福報。”眾信回到橋邊，仍點香燭，望空焚香禮拜。只見看煙飄渺如雲，從地下湧出。盤結空中，龍神祖師顯現站立雲中，眾大悅，爭相頂禮，互相說：“佛出世也。”第二天皆來寺禮謝師。徑山大慧禪師經過萍鄉宣風橋時，見師法頌。（見語錄：萍鄉縣宰差淨樂僧首求語修宣風橋）大慧禪師具足威儀展具禮拜。師在南泉慈化寺丈室。突然對眾曰：“有肉身菩薩，經過萍鄉展具禮拜我、你們快取袈娑坐具給我答禮。”次日，有僧童從萍鄉回寺，對大家講述大慧禪師見師法頌而展具禮拜一事，與師預知一樣。遠隔山水，師卻如目在前。大眾得知後，皆畫師真容求贊，請回家供養。師贊曰：“妙相堂堂，三界無比，拯濟群生，如月在水。”（語錄卷三：信士畫師真請贊）

擇扯靈異

孝宗丙戍幹道二年正月一日（1166年）師來到南泉察看唐代古剎慈化寺遺址，寺前有泉池，靈怪非常，凡只要從這口泉池經過，就如草沼地，必陷泥中，求出不得。師欲在泉中重建梵宇。一日乃喚泉神出來問曰：“你有什麼神通，顯示看看。”泉神現紅光射天，兩眼睛流血。師云：“汝奉玉帝命守護此地，豈敢陷害良民？罪不可懺悔。”時泉神有五百眷屬都現身出來哀告，願求懺悔。並說：“小神為本地泉神之祖，當今一切子孫，聞普庵正法，不敢為害？隨泉神及五百眷屬合掌皈依。
一日，萍鄉信士宋秉良，游文者，來寺見師，在丈室與師對坐，卻不見一人出來接待，兩人忍不住問師曰：“何無侍者奉茶。”師曰：“他們出來，汝等必不安。”話畢，只見關靖二王從門外而進，一身金甲緋袍，進來倒茶，二公大驚，坐立不安。
辛已冬月，四川僧道存禪師，忽然來到慈化寺，師見之曰：“此是吾不請友也。”遂各以無相三昧，重相潔問。直得心心相印，法法融通。僧曰：“師再來人也，大興佛道。”忽有行者向二位請益，僧乃指雪，書頌一首。師隨即在每一句詩後加三句，遂成八頌。二人相視而笑，僧擊掌而去。（頌見語錄：加頌蜀僧雪頌並序）

悟前世因緣

本鄉信眾雲集法堂，慶祝師將慈化寺建成。遂啟問師說：“我等想知道師前世如何？”師曰：“我前身是袁州雷音寺處肅禪師，今寺基，塔碑還存，惜年久失修，草木深遂，人很難找到。”眾信皆禮拜師。師復又曰：“你們若能重建雷音寺建我前身塔，皆前身未忘因果也。”眾謝而去，不久雷音寺再度重興。（成化癸卯期間寺存，清重撰此記時，該寺已全毀。）近日查閱《宜春禪宗志》中載：“在城南六十五里，唐貞觀間建，名“能仁”宋紹興間改名“雷音”，明末始額今名，寺後有石塔，高數十丈，方整插天。其上砥平。名為：“講經台”，下有烏龜石，左右有此字崖，雞冠石，龍頭山等。最為宜邑勝境。）

伐樹靈異

寺東七里有一棵古苦煉樹，約五尺圍，師於幹道五年6月2日，命人砍下來作龕。今日工人剛砍了，到了夜晚又長起來了。復砍復長。師知其為怪。乃書頌曰：“千秋苦煉得成精，宋許皇家幾代孫，萬葉千枝從此斷，與吾同證涅槃門。”遂命人伐以作龕。不復再長。

鰍鱔靈異

有信女一心想拜見普庵禪師，可是家裡很貧窮，連出門一件好一點的衣服都沒有，其子孝敬，卻不知因果。為了跟母親做一件新衣服，到田間捉鰍鱔買錢，為母作衣。一日母子兩個一起來到慈化寺拜師。師預知，令人將一盆水放在山門口。並吩咐守門人，今日有母子來寺拜佛，你就先令他母親脫下外衣，放在此盆中洗淨，方可允許他們見我。不久，果如師言，有兩母子來到山門口，守門人告訴其母親把外衣脫下放在盆中，衣服放到盆中後，只見鰍鱔無數在水中，衣服如故。看門人告師，師曰：“拿去放生。”母子倆拜求懺悔，從此對佛法信仰虔誠，回家後吃長素，得善終焉。

普庵救梁

師一曰向火，忽將火箸作支撐的樣子，並大聲喊喝，眾不解其意。向師何故？師曰：“今日堅法堂上樑繩斷了，我在助力。”眾跑到法堂，抬頭觀看，果然繩斷，其梁兩頭橫空，自不墮地。時有秀才九人人來訪，坐下來對師曰：“[今日九良星，古寺豈可修造]師知這九人即九良星也”。（就是民間傳說的太歲）。乃說：“添我一個，總成十良。”九人一聽，想走，卻坐著不能動，盡用神通，身體卻還是不能動。遂合掌在師這裡歸皈而去。師隨說偈曰：”普庵非想會陰陽，修造無心犯九良，莫道吉凶無感應，十口須教九口亡。我性我心常寂靜，莫令含識入鍋湯，奉勸來歸於此者，身心濁穢恐成當。“第二日工匠很多得了病，去問師何故，師曰：“工匠若不病，天上無九良，工匠若不安，世間無佛法。”自此病者悉安，後凡有修造之事，必請普庵禪師。

偷盜果報

一夜，方丈室被小偷拿去袈裟坐具，師捉到，開守小偷後，便放回去了，平時即使有賊偷師東西，師皆不作聲。突然有一天寺院裡做事的工作跑來告訴普庵禪師說：“被人偷走了二床被子。”師說：“不要講，我賠你。”工人多次把賊偷東西的事告訴了師，並邊告訴邊發火說：“如果不給賊處罰，則盜心越來越大，眾難安。”師拿筆書頌曰：“賊人入院作竊，誦經奉咒剖決，莫令時節到來，須教七孔流血。”寫完後，交與工人叫他速去。次日賊家人來哀告說：“我家起心不善，偷去僧物，今來請罪懺悔，願師慈悲寬恕。”師回答說：“悔已晚矣。”其人七孔流血，竟不可釋。（偷盜最重的果報是偷三寶，盜取佛家道場的東西，無論一針一線，一草一木，皆墮阿鼻地獄，求出無期。佛也說得很明白“比丘破戒我能救，偷三寶物不能救”，不僅一尊佛救不了，十方三世一切諸佛聯手來救，都救不了。因為三寶物是常住物，通盡虛空、遍諸法界，所以稱為十方常住。此篇文章看上去師非慈，實際師乃大悲也，何以故，未來無窮的果報今生就讓他還了。遇師解脫了。真是“因禍得福”。所以我們不要誤會，起不善業也。）

祈雨靈異

因天久未雨，土地乾旱，禾苗枯死，本鄉有信士二十餘人，三步一拜到慈化寺求師降雨。師對眾曰：“你們可以去仰山去求”。大家回答說：“免得我們來回，求師慈悲救濟”。師曰：“我這裡雨小，大仰寺明日中午供齋後，眾僧依次第出來，第四位僧人袈裟角上有紅色標記，你們就禮拜向他求雨”。眾依師言，來到仰山。見第四位僧人出來時，禮拜求雨。其僧不答應，大家苦求哀告。僧不得已，乃回房在桌上取墨水少許，叫眾帶回。大家回來將墨水灑在田四周。三天后，墨雨傾盆，田池裡面的水皆滿。大眾歡喜不已。來到寺里謝師。並請向仰山那位是何聖僧，有如此神通？師曰：“那位僧人即龍樹醫王菩薩”。眾聽完頂禮師而回。師入滅後，仍有求必應，四方水旱疾疫，隨叩而應。四世法孫紹俊，法號衲僧。道德高深，一曰對眾說：“祖師功行如是，但沒有獲封溢，是為遺憾”。遂到袁州府。官不肯見。衲僧禪師於是在衙門口打坐三天三夜，官感動，乃允見。問來此何事。師告之曰：“普庵祖師靈驗，濟人為國，而塔卻沒有封溢，特請求加封。”太守遂上奏。一晃三年竟無訊息。直到宋嘉熙元年丁西（1237年）。天下大旱，各地祈雨無應，於是朝廷下詔天下有道高僧沒有封溢的加溢，有的重加封溢，由是江西漕丞履齋是公潛，以師道行上奏。理宗見普庵二字，即窗外雷鳴雨降，帝歡喜不已，遂下其奏。不幾天，天下同奏是日得雨，遂封寂感禪師，塔曰：定光。

彭和尚手臂不朽

師諱修裴，字慧劍，本鄉崔田人氏，幼年從南泉東一寮剃髮出家。稍大後，少與世人接觸，惟默然求靜打坐，潛修佛法，求了生死，以此來報答佛陀深恩。人呼彭和尚。
師一日從東一寮過雨花堂，見一佛像手臂金漆脫落，殿宇多有朽木，隨對眾曰：“今佛像金漆脫落，殿堂破舊，何故不修。”眾回答說：“不是不願修，奈有心無力，資不足焉”。師聽後說：“凡名山福地神所馮依，賴住者，以掌持。我們即住於此，豈敢憚勤勞合。”師發願到楚（今江西）湘（今湖南）交界處募捐，一連幾個月，無有人施捨。甚至有人加以毀謗疑為假僧。一日，師經過一賣肉旁，操刀對眾曰：“吾今斷臂。來證明我為寺化緣乃非假。”話音剛落，刀起師臂斷落於地。眾皆奔救。爭相喜舍。不期而至到慈化寺修大佛，諸天羅漢、韋馱、伽藍、殿宇、鑄法鐘等功德。其佛像貼金就約費金一千餘兩。此皆是師之力也，師七十餘歲示寂。而其臂猶然不朽（一九六五年，宜春作家鄧慈煌還曾見此臂），此足見師精神之感浮。警後來修學之人，當勤精進，其宗風萬古常存。

舍財功據

有一次，信士陳天章大員外布施銀兩到慈化寺後，請為他舉辦一次水陸大齋法會，並恭請普庵禪師及慈化寺的僧眾一起為他的祖先誦經超度。傍晚，師鳴鐘集眾，帶領全體僧眾為陳家誦了一部金剛經。誦完後，告訴陳員外說：‘水陸法會結束了。“陳員外一聽心裡很不滿意。開口問道：“怎么只誦一遍金剛經呢？”普庵禪師笑著說：“你既然不滿意，那就再為你誦一次好了。”於是又召集全體僧眾再誦金剛經一部，可是陳員外回家後心中還是很不滿意。　忽然有一天陳員外暴斃而亡，三天后又甦醒過來了，陳員外自言道：“我死後魂魄就被帶到幽冥地府，地府判官很不客氣的對我說：‘你在生的時候不信因果，不識生佛，施財入慈化寺建水陸道場，欠一部經債。應該用鐵枷治你的罪。’這時陳員外心裡十分恐懼，哭泣著在地府中向冥官深深懺悔，而冥府見他是真心懺悔，便放他回陽。”隨後陳員外帶著全家上下和五百兩紋銀來到慈化寺。見面後，普庵禪師問道：“員外，往日所作的善因怎么樣呢？”陳員外恭敬的向師禮拜說：“弟子凡眼不識生佛，起不信心。望聖僧慈悲赦罪。”隨後向普庵禪師講述了他在地府的經歷。禪師聽後，叫執事僧人將陳員外所施捨的銀兩收下。然後叫陳員外脫去上衣。在他的後面寫下“舍財功據”四個字。
後陳員外死去。投生到一位姓甘的長者家裡。家人為這孩子洗澡時看見他背上這四個字仍然存在，後這孩子享受了一生的榮華富貴，此皆是布施的果報。正所謂“錢到山門，福歸施主”

古剎搜珍--倒栽松柏異

幹道二年，（1166年）夏五月，普庵禪師取來一棵小柏樹苗，根朝上，葉朝下，倒栽在他母親墓上，栽完後，普庵禪師口頌偈語。偈曰：“幹道二年夏作春，倒栽一柏示諸人，靈根直向青霄外，東土西乾無處尋。”即今八百多年了，這棵樹至今長勢良好，上面樹枝無葉，如根朝上，葉在中部。而且據當地余坊人講這棵樹每年輪流長樹葉，即今年左邊的枝長了樹葉，右邊就不長，明年右邊長，左邊就不長。時人有詩云：“元氣生靈柏，禪師把倒栽。天成亦地施，陽闔也陰開。就裡乾坤轉，箇中道義回。皇華榮萬古，無替起元來。

降巫歸善

普庵禪師因建寺需磚瓦建窯，有一天窯匠突然跑到丈室，告訴師說：“窯裡面的柴燒不著，瓦都是黃色，可能有邪巫故意在作怪”。師聽了以後，笑著命待者將袈裟交給窯匠帶回去，並交待說在裝窯的時候把袈裟蓋在上面。窯匠照師話所做，只見煙沖在袈裟，火不能燒，黑煙滾滾直衝邪巫的家。一直薰了三天，都未停。其人自知忤觸，合家來到慈化寺懺悔，願師寬恕，發誓痛改前非。師曰：“你今後行法用事，請吾證明。吾當護汝，更莫逞邪，自取屏叱，速回勿忤慈命。”其巫聽後坐立不安，頻頻禮拜懺悔。回家後其煙已息。
袁守李公，善雷法，聽師顯應非常，懷疑師是妖怪。一日來到寺中，想驅雷擊師。見師說：“久聞和尚道行高深，你能請動天上雷公否？”。師回答說：“非日能之，但願學之”。守曰：“我會雷法，但不識和尚的行用如何？”師詰問道：“敢問你行用如何？”守說：“借慈化寺道場，來作我事”，師默許同意之。守三日作種種法，卻半點雷聲未動。欲作辭而去。師一再挽留他再住，守不答應。師說：“既然這樣，我將天鼓相送。”隨將手中拄杖向空中一指，頓時天昏地暗，雷聲大振，風雨交加。守見此，跪在師前，求哀懺悔。雷聲即止。

赴勾靈異

紹興二十六年丙子（西元一一五六年），普庵禪師師傅賢和尚圓寂。師七月奉敫兼住壽隆院。時四方信眾朝拜絡繹不絕，成為一道亮麗的風景。人稱慈化八景之一：“南山車騎。”時人有詩云：“南泉要處路開關，車馬蕭匕旨往還。脂轄無時聲軋軋，金環長日響珊珊。何殊函谷王問所，不讓都城市井間。過往莫非冠蓋客，誰人到此不朝山。”由於信眾無數，寺中香火頂盛。有人見此心生妄邪之心，向總督府密報說普庵禪師為妖僧，迷惑信眾。總督大人派巡司帶領差衛隊到寺捉拿普庵禪師。當把普庵禪師帶到巡司府時，忽見微小雨，需臾檐前有滴水聲，天井不覺水漲，黑雲漸興，波濤洶湧。
此時只見一條長數公里的巨龍出現，頭角崢嶸，神光顯煥的在雲層中翻滾。巡司等眾見此景像皆驚嚇不已，跪地哀求懺悔，由是龍潛雨止。於是巡司等眾回總督府，巡檢官向總督大人報告說：“普庵禪師乃是聖僧，非妖僧也。”

現代普庵禪師感應錄

1）：普光明殿普庵禪師塑像因年代久遠，金漆脫落，福建晉江信士為感師之慈悲。欲重塑師像一尊供養。像於2001年塑好送到慈化寺。在安座這天，福建晉江信士柯石安其心善良，卻不知罪福，爬上佛龕欲將原來的相毀之。好安新的佛像。當他拆師像時，柯石安突然人事不省，口吐白沫，眾爭奔救，無濟於事。時有師家族人余戶苗（余坊村村長）跪在師前，陳述其事，祈師原諒。祈畢，柯石安在床上甦醒，遂在師像前禮拜懺悔。後每年都組織數百人來寺禮祖。從未間斷也。
（2）：九八年福建晉江林口一帶人四處打聽普庵禪師。苦苦尋師祖庭。後得知宜春慈化寺乃師駐錫之地，眾信士來寺禮祖。並講述師之感應，原來福建有些地方以出海打魚為生。一日，有幫人出海時，帶上普庵禪師像去打魚。另一幫人卻沒有帶。同時出發，在海上突然風高浪起，有師之像的船，誠心祈禱師慈悲保佑。結果平安而歸，而沒有帶師像這一艘船卻不幸沉入海底。從此福建泉州，晉江一帶凡有大事，必先抽籤問師，家家供師之像。並每年來慈化寺朝拜普庵禪師。
（3）：一日，慈化鎮“某鎮長”（此處隱其名）來寺，與僧曰：“普庵禪師靈感異常，本鎮連日乾旱，未雨可否請師降雨”。僧允之祈雨。該鎮長剛到鎮政府門口，即傾盆大雨而至。2008年12月，寺正在上晚課。本鎮乾龍山失火，火勢不可收拾，寺僧見火勢兇猛，知其山與湖南瀏陽文家市交界，火若蔓延過去，後果不堪構想。於是齊到普光明殿請師慈悲，護持本鎮降雨息火。不久，天色大變，下起大雨。次日，金化林場（寺旁）王領導告訴眾僧說：“宜豐等地都來了車參加救火，如果不是昨晚天降大雨，火難以控制，昨晚火就熄滅了。”
（4）：2007年7月，本寺井水突然水質黑色，並有惡臭，無法飲用。寺內有三口井，抽哪口哪口井就壞。只好到外挑水。十五日，寺掛牌專為龍王上供，此井水漸清。至今水質未變，清澈經檢測水質良好。
（5）“文革”中，素有“天下第一禪林‘的慈化寺遭毀。土地先後被各單位所占。其普光明殿是唯一剩下來的古殿，最後維修乃鹹豐年間。當時未毀的原因是做了糧倉。師像座下有師全身塔，為方便放糧，紅衛兵帶人慾毀其塔，鐵拳剛下，天色頓變，雷聲大振，後無人敢毀，得以保存至今。本鎮經歷過“文革”的人皆知，現凡不信佛之人，卻知有師。買車或建房子都會請師之符懸掛家中。師之德所召，令眾種善根也。
（6）：李家供奉師到台的因緣
李家十世，十一世祖時，因全祖蒙劫難，求師護佑，而免難。從此，一直供奉師。到十五世祖伯捷公遷台恭請師之像來台供奉。安奉迄今已達230餘年。。。。。。《錄自〈普庵全集〉李澤村口述，李良計筆錄。》