《春秋通義》是上海古籍出版社出版的圖書，作者鐘泰。
《春秋通義》·一卷〔兩江總督采進本〕四庫提要不著撰人名氏。考《宋史·藝文志》，蹇遵品、王晰、家安國、邱葵皆有《春秋通義》，其書均佚不傳。蹇氏、王氏書各十二卷，家氏書二十四卷，邱氏書二卷。此本僅存一卷，凡四十八條。編端冠以...
《春秋通義》是上海古籍出版社出版的圖書，作者鐘泰。內容簡介 《鐘泰著作集》為知名學者鐘泰著述首次全面系統整理出版。全書共9冊：第1冊《中國哲學史》，第2、3冊《莊子發微》，第4冊《國學概論 詩詞講義（外一種）》，第5冊《春秋通義 荀注訂補 理學綱領》，第6冊《鐘泰詩文集》，第7、8冊《鐘泰日錄》...
〖公羊春秋經傳通義〗十三卷。自蹈所云反傳違戾之失。《春秋》分十二公，而為三世，舊說所傳聞之世，即隱、桓、莊、閔、僖之世；所聞之世，即文、宣、成、襄之世；所見之世，即昭、定、哀之世。顏安樂以為襄公二十三年邾婁鼻我來奔，雲邾婁無大夫。認為其何以書，為憑近書。何休以為，親周故宋以《...
春秋之義，漢語成語，拼音chūn qiū zhī yì，指春秋時代通行的義法，即以王命為重，處理好上下、大小的關係。解釋 春秋時代通行的義法，即以王命為重，處理好上下、大小的關係。典籍 《後漢書·丁鴻傳》：春秋之義，不以家事廢王事，今子以兄弟私恩，而絕父不滅基，可謂智乎？〔明〕黃道周《節寰袁公傳...
《春秋公羊經傳通義》是一部由北京大學出版社出版於2012年6月的古籍。《春秋公羊經傳通義》多獨到之見，是清代繼莊存與《春秋正辭》之後的第二部公羊學著作。凡十一卷、敘一卷，以十二公為順序，在何休《解詁》的基礎上，採用訓詁考據的方式重新注釋《春秋公羊傳》。此書不專主今文經學，而是採集漢、晉以來注釋...
《春秋公羊通義》是清代經學家孔廣森的著作。內容簡介 清代經學家孔廣森發揮東漢何休的《春秋公羊解詁》的著作。共12卷，附敘1卷。孔廣森（1752～1786），字眾仲，號顨軒，山東曲阜人，孔子後裔。乾隆三十六年（1771）進士，翰林院檢討。青少年時受學於戴震，通訓詁，精音韻，在經傳中尤致力於《春秋公羊傳》。他...
春秋正辭春秋公羊經傳通義 《春秋正辭春秋公羊經傳通義》是上海古籍出版社出版的圖書，作者是莊存與，孔廣森
春秋講義，共四卷，宋戴溪撰。溪有《續呂氏家塾讀詩記》，已著錄。開禧中，溪為資善堂說書，累轉太子詹事。時景獻太子命類《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《論語》、《孟子》、《通鑑》，各為說以進。此即其《春秋》說也。書中如以齊襄迫紀侯去國為託復讎以欺諸侯，以秦與楚滅庸為由巴、蜀通道...
”今《通義》、《異義》皆不傳，惟是書尚存。古籍簡介 《春秋皇綱論》·五卷〔內府藏本〕四庫提要 宋王晰撰。自稱太原人，其始末無可考。陳振孫《書錄解題》言其官太常博士。考龔鼎臣《東原錄》，載真宗天禧中，錢惟演奏留曹利用、丁謂事，稱晏殊以語翰林學士王晰，則不止太常博士矣。王應麟《玉海》云：“至...
《春秋辨義》，古籍，明朝卓爾康（1570一1644）撰。三十卷。卓爾康字去病，浙江仁和（今屬杭州）人。萬曆四十年（162、2）舉人，官至工部屯田司郎中，謫常州府檢校、終官兩淮鹽運通判。著有《易學》、《詩學》等。此書大旨分為經義、傳義、書義、不書義、時義、地義等六義，經文每條之下，雜取三傳及各家舊...
春秋義，是一部古籍。古籍簡介 《春秋義》十五卷（山西巡撫采進本）四庫提要 國朝孫嘉淦撰。嘉淦字錫公，興縣人。康熙癸巳進士，官至吏部尚書協辦大學士。諡文定，嘉淦以《春秋》一書比事屬辭，《經》本甚明，無藉於《傳》，乃盡去各《傳》，反覆《經》文，就事之前後比而屬之，尋其起止，通其脈絡。其...
春秋辯義 春秋辯義，清梁鴻翥撰。其書因《春秋左傳》、《春秋穀梁傳》、《春秋公羊傳》及南宋胡安國的《春秋傳》諸說而加以辯析。對舊說多有剖析，指出其割裂牽強之誤。認為明辨《春秋》之義，可以獲得聖人的審勢達權的真諦，而非迂儒之守經不變。
《春秋本義》是其主要著作。《春秋本義》共三十卷，徵引文獻極其豐富，達一百七十餘家之多，凡前代，尤其宋代治《春秋》諸家幾乎囊括殆盡。《春秋本義》最早的刻本是元至正三年慶元路官刻本，但已殘缺不全。而現存最完整的刻本是康熙十九年《通志堂經解》本，乾隆五十年，同治十二年又先後重印，究其源，《通志堂...
為人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大...
《易》掌太卜，《書》藏外史，《禮》在宗伯，《樂》隸司樂，《詩》頌於太師，《春秋》存乎國史。夫子自謂述而不作，明乎官司失守，而師弟子之傳業，於是判焉。秦人禁偶語《詩》、《書》，而雲“欲學法令者，以吏為師。”其棄《詩》、《書》，非也。其曰“以吏為師”，則猶官守學業合一之謂也。...
風俗通義序，昔仲尼漢而微言闕，七十子喪而大義乖。重遭戰國，約從連橫，好惡殊心，真偽紛爭。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數家之傳。並以諸子百家之言，紛然淆亂，莫知所從。漢興，儒者競（一本作「興」）復，比誼會意，為之章句，家有五六，皆析文便辭，彌以馳遠。綴文之士，雜襲...
然必援朱子。蓋恐人議其異於胡氏，故稱朱子以證之。猶之《書經參義》恐人議其異於蔡氏，亦必稱朱子以正之也。故卷首有《綱領》三十三條，於孔孟之說題曰“特標”，於諸儒題曰“彙輯”、“匯錄”，惟於《朱子語錄》六則題曰“遵錄”。其宗旨可以概見雲。《春秋參義》十二卷（浙江巡撫采進本）
由於章學誠一生貧窮，為了生計常常要四處奔波，使他不可能安穩坐下來從事學術研究，所以《文史通義》一書的寫作時斷時續，進展十分艱難和緩慢。學誠逝世前一年，因為積勞成疾，已經雙目失明，即使這樣，仍筆耕不輟。但天不假年，他早已列入計畫的《圓通》、《春秋》等篇還未及動筆，便遺憾地死去。可見，《文史通義...
左公谷三傳都是轉受春秋經旨，以授後世者，但左傳詳於記事，公羊穀梁詳於詁經。詁經必須依經訓解，所以春秋所無者，公羊穀梁未嘗言之。記敘事實，則須原始要終。所以左氏或把事實列在經文之前，以敘其始。或把事實置於經文之後，以終結其義。或為春秋經文所無者，而左傳特著其事。或為春秋所有者，而左傳不...
《春秋義解》是清朝劉夢鵬撰寫的一部書籍，共十二卷（湖北巡撫采進本）。古籍簡介 《春秋義解》十二卷（湖北巡撫采進本）四庫提要 國朝劉夢鵬撰。夢鵬字雲翼，蘄水人。乾隆辛未進士，官饒陽縣知縣。是書卷首列孟子、朱子之論《春秋》者為《述孟》、《述朱》。次為《王朝世次考》、《列國世次考》、《魯世次...
3．行夏之時：假天時以立義 (二)公羊三統論 1．大一統：並非“大統一”2．夏之忠，殷之質，周之文：天人合一的歷史循環論 3．通三統：明受之於天，不受之於人 4．春秋大義之名，何休大義之實：三科九旨 (1)三科九旨之一：新周，故宋，以《春秋》當新王 (2)三科九旨之二：所見異辭，所聞異辭，...
而《左傳》卻雲遇弒之類。端學所持觀點，又遠過宋儒，乃事事皆雲不知信否，如此推論，則天下無可據之書矣。惟在說解時對胡安國《春秋傳》尚有所糾正；特別是書中所採錄的一百七十六家之說，其書亡恢佚者十分之八、九，唯賴此書得見梗概。版本流傳 有《通志堂經解》本，《四庫全書》本傳世。
《春秋大義》旨在嘗試解釋中華文明之精神，且揭示其價值。余有言告諸歐美人，值此文明瀕危之際，惟中國之文明財富，其價不可估也，此者毋庸置疑。於交戰各國之人民而言，戰爭之惟一出路者，當碎裂《自由大憲章》，而訂新憲，即我國良民宗教所涵蓋之《忠誠大憲章》。圖書信息 "The Spirit of the Chinese People"一...
《元本風俗通義》是國家圖書館出版社出版的圖書，作者是[漢] 應劭 撰 內容簡介 《風俗通》，東漢應劭撰。漢唐書籍中，應劭《風俗通》與窪丹《易通論》（世稱《窪君通》）、班固《白虎通》、唐劉知幾《史通》、韓滉《春秋通》（又稱《春秋通例》）並稱“五通”，而《風俗通》與《白虎通》最為流行。此本...
《春秋左傳正義（四）》是新文豐出版股份有限公司出版的圖書，作者是[西晉] 杜預 注，[唐] 孔穎達 等 正義，沈秋雄 點校 內容簡介 「十三經註疏分段標點」將艱深之經典轉為現代風貌，使條理分明而標點清楚。 《左傳》為《春秋》三傳之一。關於其作者，《史記》明言為“魯君子左丘明”，“因孔子史記具論其語，...
根據部分詩篇考查，最早的約作成於西周初年，最晚的約作成於春秋中期。全書是經過五、六百年時間的積累、並經過蒐集者的加工和潤色而成的。漢朝儒經《白虎通義·五經》曰：“以為孔子居周之末世，王道陵遲，禮樂廢壞，強凌弱，眾暴寡，天子不敢誅，方伯不敢伐。閔道德之不行，故周流應聘，冀行其聖德。自衛反...
通誼是一個漢語詞語，拼音是tōng yì，意思是猶通義，出自《戰國策·趙策二》。解釋 猶通義。出處 《戰國策·趙策二》：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼。”《漢書·董仲舒傳》：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。”清·昭槤《嘯亭續錄·明春二公論戰》：“人臣死綏，古今通誼，然必...
《說苑·建本》是西漢史學家劉向創作的一篇散文，出自《說苑》。作品原文 說苑·建本 孔子曰：“君子務本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者終必衰。詩云： “原隰既平，泉流既清”。本立而道生，春秋之義；有正春者無亂秋，有正君者無危國，易 曰：“建其本而萬物理，失之毫釐，差以...
又《江南通志·儒林傳》稱：“虞巒字舜牧，官至江西按察使。晚尤好《易》，撰有《周易感》及《春秋平義》二書。”書中雲幼時及見熹廟初年，時代亦復相合。然則所謂《周易感》者，當即此書，特刻板誤脫“義”字耳。書中又雲“丙申五月著稿”，則成於國朝順治十三年。疑其明亡以後，變服為僧，改名岳嵐...
