《易行品》是終南山 悟真寺出版的圖書，作者是龍樹菩薩
基本介紹
- 作者：龍樹菩薩
- 出版社：終南山 悟真寺
- 出版時間：2004年1月
- 頁數：22 頁
- ISBN：9787502226084
易行品
相關詞條
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- 龍樹菩薩《易行品》五要文 - 百度文庫
龍樹菩薩《易行品》五要文 龍樹菩薩《易行品》五要文 一、《易行品》「難易二道判」之文: 佛法有無量門:如世間道,有難有易,陸道步行則苦,水道乘船則樂。 菩薩道亦如是:或有勤行精進;或有以信方便,易行疾至阿惟越致者。 二、《易行品》「稱名念佛,此身不退」之文: 若人慾疾至,不退轉地者,應以恭敬心,執持稱名號。 若菩薩欲於此身得...
- 自在人
"自在人"作為漢語佛教術語，主要用於指代具有圓滿功德的諸佛如來，特指獲得八大自在的佛陀境界。該詞在世俗語境中延伸指代超脫世俗的出家人，其核心內涵源自《華嚴經》《易行品》等佛教經典，常出現在禪宗文化與文學創作中。佛教術語淵源 在佛教教義體系中，"自在人"特指成就八大自在功德的如來，這八種自在包括：能...
- 十佛
十佛，佛學術語，指十位佛的合稱，不同佛教經典對其組成有不同表述。據《十住毗婆沙論·易行品》記載，十佛包括東方善德佛、南方栴檀德佛、西方無量德佛、北方相德佛等十方佛；《十吉祥經》所述的十佛為東方十世界如來，涵蓋大光曜如來、慧燈明如來、大雄如來等佛號；而《華嚴經·昇須彌山頂品》則記載帝釋天所...
- 必定菩薩
必定菩薩是佛教術語，指必定證得佛位的菩薩。該術語中“必定”與正定聚、不退轉同義，出自《十住毗婆沙論》卷五易行品，稱若人念阿彌陀佛名號並皈依，即可入必定之位，最終證得阿耨多羅三藐三菩提。其內涵強調通過稱名念佛的修行方式，可進入不退轉的菩薩階位。該術語源自《十住毗婆沙論》等佛教經典，並被...
- 隋唐淨土
易行道 純粹的淨土是容易的法門，也是殊勝的法門。龍樹菩薩在他的《易行品》里就說，這個法門叫做「易行道」。易，就是容易，每個人都做得來，都能夠往生極樂世界，都能夠快速成佛，這個就是容易。容易的原因是，純粹的淨土法門只要一句南無阿彌陀佛就足資往生極樂淨土，非常簡單，不需要誦其他的經典，持其他的...
- 七祖聖教
七祖所撰典籍涵蓋印度、中國、日本三地，包括龍樹《十住毗婆沙論·易行品》一卷、《十二禮》一卷，天親《往生論》一卷，曇鸞《往生論注》二卷、《贊阿彌陀佛偈》一卷，道綽《安樂集》二卷，善導《觀經疏》四卷、《法事贊》二卷、《觀念法門》一卷、《往生禮讚》一卷、《般舟贊》一卷，源信《往生要集...
- 十住毗婆沙論
但書中說明彌陀信仰的〈易行品〉，古來即特受矚目。該品不僅在了解龍樹思想上極為重要，同時也是認識淨土思想的形成及其影響的重要典據。尤其論中所揭示的難行與易行二道，經由曇鸞援引以後，其影響是決定性的。亦即曇鸞在所謂自力、他力的實踐態度問題上，提出‘依靠信，較容易證入不退轉地之道’（信方便易行）...
- 佛力
方便品》“佛力無所畏，解脫諸三昧”之語，其思想在後世發展為以三力為核心的闡釋體系。觀音菩薩“千處祈求千處應”的應驗模式，進一步強化了佛力在信仰實踐中的顯現。法華經方便品（大九·五下）：‘佛力無所畏，解脫諸三昧，及佛諸餘法，無能測量者。’[大智度論卷二、十住毗婆沙論卷五易行品]
- 二道
[俱舍論卷二十五] (二)難行道與易行道。淨土宗之判教學說。為龍樹菩薩所判。(一)難行道，指淨土宗以外之教說，謂於此娑婆世界，修六度萬行，入聖得果之道。此法難行，故稱難行道。(二)易行道，指淨土宗之教說，乃念佛往生淨土，於彼土成佛之道。此法易行，故稱易行道。[十住毗婆沙論易行品、教...
- 二德
難行道與易行道 。淨土宗之判教學說。為龍樹菩薩所判。(一)難行道，指淨土宗以外之教說，謂於此娑婆世界，修六度萬行，入聖得果之道。此法難行，故稱難行道。(二)易行道，指淨土宗之教說，乃念佛往生淨土，於彼土成佛之道。此法易行，故稱易行道。[十住毗婆沙論易行品、教行信證卷六本]有漏道與...
- 本願
語出無量壽經卷上、十住毗婆沙論卷五易行品等。佛菩薩所發之本願有多種，如一切菩薩悉發菩提心，以堅毅之弘誓救度眾生，斷除煩惱，累積德行，期於成就佛果，此稱總願，如四弘誓願、二十大誓莊嚴等。若分別在淨佛國土發大願，各於十方淨其國土，成就諸眾生，或願於穢土成佛，救度難化之眾生，此等依諸...
- 雲棲寺
淨土宗由唐代善導大師（613—681）創立，奉《無量壽經》、《觀經》、《阿彌陀經》為正依經典，依龍樹菩薩《易行品》、天親菩薩《往生論》、曇鸞大師《往生論注》、《贊阿彌陀佛偈》、道綽大師《安樂集》、善導大師《觀經疏》、《觀念法門》、《法事贊》、《往生禮讚》、《般舟贊》為相承祖師論釋；尤尊...
- 無憂德尊者
五百羅漢第肆佰肆拾伍尊 無憂德尊者。為佛祖的分身佛。據《三十五佛名禮懺文》載，為常住十方一切世界三十五佛之第二十二佛。名無憂吉祥佛，即無憂德佛。（圖片）佛祖說法時，會身放金光，遍照三千大千世界，道道金光化作朵朵金色蓮花，蓮花上各坐一分身佛，分居各地教化眾生。據《十住毗婆沙論》卷五《易行品》...
- 難行道
‘易行道’之對稱。指修行道上，較為艱難、費力之方式，通常系指自力教（他力教之反面）而言，有時亦指苦行而言。《十住毗婆沙論》卷五〈易行品〉雲（大正26·41b）︰‘佛法有無量門，如世間道有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。’...
- 現生不退
現生不退，佛教術語，日本真宗所談。確得信心者，於現生住於所謂正定聚之不退位而未來必開涅槃之證也。現生十益中：‘入正定聚益’是也。無量壽經下曰：‘諸有眾生聞其名號信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。’十住毗婆沙論易行品曰：‘無量光明慧，身如真金山。（中略）...
- 八祖相承
(二)龍樹造大智度論，陳宣彌陀淨土事義，於十住毗婆沙論易行品判難易二道，亦造十二禮，為安養行式。(三)天親著無量壽經優婆提舍（又稱無量壽論），明往生業。(四)菩提流支大譯經論，無量壽論即其一，以觀無量壽經長生不死之法授曇鸞。(五)曇鸞注往生論，作彌陀偈奉贊大經（兩卷無量壽經），作...
