七祖聖教是日本淨土宗確立的七位祖師教旨總稱，特指七祖所撰十三部淨土宗論釋典籍。僧人親鸞於日本寶治二年（1248年）在《淨土高僧和贊》中首次提出該體系，尊奉印度龍樹、天親（世親），中國曇鸞、道綽、善導及日本源信、源空為七祖。
七祖所撰典籍涵蓋印度、中國、日本三地，包括龍樹《十住毗婆沙論·易行品》一卷、《十二禮》一卷，天親《往生論》一卷，曇鸞《往生論注》二卷、《贊阿彌陀佛偈》一卷，道綽《安樂集》二卷，善導《觀經疏》四卷、《法事贊》二卷、《觀念法門》一卷、《往生禮讚》一卷、《般舟贊》一卷，源信《往生要集》三卷，源空《選擇本願念佛集》一卷。
親鸞在《淨土高僧和贊》中構建了這一跨越三地的七祖法脈體系。
七祖聖教是日本淨土宗確立的七位祖師教旨總稱，特指七祖所撰十三部淨土宗論釋典籍。僧人親鸞於日本寶治二年（1248年）在《淨土高僧和贊》中首次提出該體系，尊奉印度龍樹、天親（世親），中國曇鸞、道綽、善導及日本源信、源空為七祖...
"七"是佛學術語，拼音為qī，筆畫2畫，大寫作"柒"，在佛教經典中作為基礎數字元號使用，常與其他元素組合構成教義概念或象徵表述。其內涵與佛教數字象徵體系密切相關，例如"七覺支"代表擇法、精進等七種覺悟方法，"七佛"指釋迦牟尼及過去六佛，"七種生死"劃分輪迴流轉的類別。此外還包括七眾修行體系、七寶象徵物...
爐焚真香，虔誠上啟，虛無自然，玉清聖境，說經教主，大羅元始天尊，虛無自然，上清真境，捧送玉帝，大羅靈寶天尊，虛無自然，太清仙境，留演聖教，大羅道德天尊，萬天之主，玉皇上帝，勾陳上宮，天皇大帝，北極星主，紫微大帝，南極長生大帝，除災利物天尊，六經天鈸帝君，南極朱陵，度命天尊，太一九天，採訪使者，...
”此即是說，佛陀所說聖教有難有易者，是因為眾生根性不同佛陀聖教自有“難易”之別，而佛陀聖教本來“平等一味”無有高下、淺深、難易之別。曇鸞和超化寺 超化寺，原名“阿育王寺”，坐落於河南省新密市超化鎮之中心，西依嵩山，南傍馬鬼山，北望青屏，東瞰大隗，綠樹成蔭，景色宜人。素有北方江南之稱，...
據《瑜伽師地論》卷十三《聞所成地》的解說,“內明處”略有4種相：①由事施設建立相（指經、律、論的建立）；②由想差別施設建立相（指佛教專有名相的建立）；③由攝聖教相(指解釋佛教教義的理論)；④由佛教所應知處相（指佛教所應知道的法數）。代表人物 印度 馬鳴菩薩 開大乘佛教之先河，禪宗尊為天竺...
⒊（人名）蓮社七祖之第四祖，唐大曆二年止於衡州之靈峰寺，慈忍戒定，當時之宗師也。嘗於僧堂之食缽中現一寺題曰大聖竹林寺。四年，於郡之湖東寺開五會念佛（五百為一會），因制五會法事贊，以定其法式。後詣五台山建竹林寺，代宗時以為國師。大曆七年寂。見佛祖統紀二十六。丁福保《佛學大辭典》⒋唐代...
法尊譯述。全書分五章。對宗喀巴的誕生、出家、入藏學法、講學弘法、學密修持、建立律儀，廣弘聖教以及與藏王的交往、神通感應等一生的事跡，作了詳盡的記述。最後略錄名高望重的諸大弟子及其正法傳承、密法傳承等。為研究宗喀巴佛學思想的重要參考資料。現存別傳散見於各家文集者尚多。亡佚的還有57種。類傳 《...
更托師資，以度群品，或命尹喜入天竺以化胡人，或與鬼谷之崑崙，以行聖教。慈濟之道，無遠不通。蓋方圓動靜，黑白燥濕，自然理性，不可易也。吹管操弦，修文學武，因緣習用，不可廢也。夫自然者，性之質也；因緣者，性之用也。因緣以修之，自然以成之。由此而言，高仙上聖，合道歸真，固增廣善緣，精進無...
懷讓禪師的高德，正如唐高宗的詔書所讚嘆：“不染世榮，而宏化於後世，傅翼聖教，以垂庥於寰宇”。其身居承先啟後的地位，開啟禪法在中國普傳的先河，不僅促成了日後禪宗的發展，亦促進了整個佛教的興盛。【第三十四祖南嶽懷讓禪師《南嶽單傳記》】金州杜氏子。唐儀鳳二年四月八日。降生。有白氣上屬天。太史奏...
第二十二章 七祖 第二十三章 葛生訊息 第二十四章 南小白的道法 第二十五章 破廟 第二十六章 鳳青衫 第二十七章 賣貨 第二十八章 鳳九 第二十九章 乞丐 第三十章 萬古聖教 第三十一章 進入仙門遺址 第三十二章 不要心軟 第三十三章 殺過去 第三十四章 一血 第三十五章 三大家族的人 第三十六章 進入第二層 ...
上願皇基隆永，睿壽遐長，道化和昌，聖教宣布。九區四裔，常尊道德之風；庶類群生，共樂昇平之運。妾九元七祖，往逝先靈，擢質丹陵，生神碧落，災祛未兆，善降無涯，年算更增，罪瑕俱釋。誓虔注念，上副鴻慈。不任歸命之至。作者簡介 杜光庭（850—933）字賓至，京兆杜陵（今陝西長安）人，寓居處州縉雲（今屬浙江）。懿宗時應
