明代戲曲

在宋元南戲和金元雜劇基礎上發展衍化而來的藝術，包括傳奇戲曲和雜劇。傳奇戲曲因為從南戲發展而來，所以又稱南曲戲文，是明代中國的主要戲曲形式。

明代戲曲包括傳奇戲曲和雜劇，分別在宋元南戲和金元雜劇的基礎上發展衍化而來。作為兩種不同的戲曲藝術形式，它們各自走著不同的發展道路。

在宋元南戲和金元雜劇基礎上發展衍化而來的藝術，包括傳奇戲曲和雜劇。傳奇戲曲因為從南戲發展而來，所以又稱南曲戲文，是明代中國的主要戲曲形式。

明代戲曲包括傳奇戲曲和雜劇，分別在宋元南戲和金元雜劇的基礎上發展衍化而來。作為兩種不同的戲曲藝術形式，它們各自走著不同的發展道路。

在宋元南戲和金元雜劇兩種不同戲曲基礎上，發展衍化出包括傳奇戲曲和雜劇的明代中國戲曲。

傳奇戲曲的前身是產生於浙江溫州一帶的南戲，是明代主要戲曲形式。其發展以正德前與嘉靖後為界，大致可分為兩個時期。

基本介紹

• 中文名：明代戲曲
• 外文名：traditional operathe Ming dynasty 
• 朝代：明代
• 代表作：《琵琶記》、《浣紗記》

簡介

在宋元南戲和金元雜劇兩種不同戲曲基礎上，發展衍化出包括傳奇戲曲和雜劇的明代中國戲曲。

傳奇戲曲的前身是產生於浙江溫州一帶的南戲，是明代主要戲曲形式。其發展以正德前與嘉靖後為界，大致可分為兩個時期。元末明初五大傳奇〔《琵琶記》與荊（《荊釵記》）、白（《白兔記》）、拜（《拜月亭》）、殺（《殺狗記》）〕的出現，是雜劇時代向傳奇時代轉變的標誌。初期傳奇作品極少。據載成化、弘治年間留下的作品較多，姚茂良的《精忠記》、王濟的《連環記》和沈采的《千金記》較著名。嘉靖以後傳奇創作大盛，出現了李開先的《寶劍記》、傳為王世貞（一說其門人）作的《鳴鳳記》、梁辰魚的《浣紗記》三部重要作品。《寶劍記》把林沖塑造為勇於向高俅、童貫鬥爭的草莽英雄，藉以表達作者對黑暗統治的抗議。《鳴鳳記》以時事入劇，直接寫楊繼盛等人同奸臣嚴嵩的鬥爭。《浣紗記》寫吳越興亡故事，寄意深遠。

傳奇戲曲

古代傳奇戲曲的前身是南戲，即南曲戲文。產生在浙東溫州一帶。“傳奇”一名，由來已久。唐時稱小說為傳奇，宋時有人稱平話、諸宮調為傳奇，元時有人稱雜劇為傳奇。至明代，傳奇成為南戲的專稱，並且成為明代的主要戲曲形式。明代傳奇的發展大致可分為兩個時期，即正德以前和嘉靖以後。元末明初，五大傳奇的出現，這是雜劇時代向傳奇時代轉變的標誌。五大傳奇指《琵琶記》與荊（《荊釵記》）、劉（《劉知遠白兔記》）、拜（《拜月亭》）、殺(《殺狗記》)。其中《劉知遠白兔記》、《拜月亭》和《殺狗記》 3種可見民間通俗、質樸的本色，《琵琶記》、《荊釵記》2種則出現了典雅化的苗頭。

據現有文獻，能確切地判斷明初洪武到永樂年間的傳奇作品極少，或認為《白蛇記》、《蘆花記》和《沉香亭》等是明初之作，但也有不同看法。現有文獻一般都記載成化、弘治年間傳奇作品較大量地產生。比較著名的有姚茂良的《精忠記》、王濟的《連環記》和沈采的《千金記》等。《精忠記》寫岳飛抗金故事，曲詞質樸，情節動人。《連環記》寫王允巧使美人計，將歌妓貂蟬先許呂布為妻，又獻給董卓為妾，關目情節大體據《三國志演義》；前人評它“詞多佳句”。《千金記》寫韓信故事：微時受辱，後在漢拜將，滅楚，最後封王。劇中寫韓信封王后，劉邦賜他千金榮歸故里，他將千金轉贈給漂母以報德。所以題名《千金記》。劇中有關項羽的戲，為後來《霸王別姬》之濫觴。曲詞本色，只是關目蕪雜。同當時封建統治階級大力提倡封建道德有關，這時出現了狂熱地教忠教孝的作品。邱濬所作《五倫全備忠孝記》，就是以戲載道的典型。王世貞評論說：“《五倫全備》是文莊元老大儒之作，不免腐爛。”邵燦所作《香囊記》，明確宣稱自己的創作是在於發明經義，為了教忠教孝。文辭上則追求駢儷，是明代傳奇中駢儷派的始作俑者。

傳奇出現

明代傳奇創作大盛是嘉靖以後出現的。明王朝從開國經過100多年休養生息之後，社會經濟呈現了繁榮局面，但封建統治階級驕奢淫泆，腐化墮落，激化了社會矛盾。與這一新的經濟、政治環境相適應，嘉靖時期劇壇發生較大的變化。有些傳奇作品，突破了教忠教孝的束縛，直接將現實生活中政治鬥爭的題材，搬上舞台，產生了巨大的反響。這一時期出現了三部重要傳奇：《寶劍記》、《鳴鳳記》和《浣紗記》。《寶劍記》作者李開先，曾因嚴嵩同黨的傾軋而罷職閒居，因此“特藉以詆嚴嵩父子耳”(《曲海總目提要》)。劇本寫林沖被逼上梁山的故事，但作者有意加以改造，將林沖塑造成為一位勇於向高俅、童貫鬥爭的英雄，以此表現作者對於黑暗統治的不滿和抗議。《鳴鳳記》傳為王世貞所作，或說是王的門人所作，劇本描寫楊繼盛等人與權臣嚴嵩的鬥爭，直接以時事入劇，具有更為深刻的社會意義。梁辰魚《浣紗記》，寫吳越興亡故事，最後以范蠡在滅吳後歸隱作結束，寄意深遠。在《鳴鳳記》以後，產生了大量反映當時重大的政治事件的作品，雖然有的在藝術上比較粗糙，但表現出了強烈的現實批判精神，這是明後期傳奇創作中的一大特點。

前期發展

傳奇戲曲的前身南戲流行於江南各省，唱腔因地域不同而不同。徐渭說：“今唱家稱弋陽腔，則出於江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱餘姚腔者，出於會稽，常、潤、池、 太、揚、 徐用之；稱海鹽腔者，嘉、湖、溫、台用之。惟崑山腔止行於吳中”（《南詞敘錄》），並說：“（崑腔）流麗悠遠，出乎三腔之上，聽之最足盪人。”（同前）嘉靖初年，魏良輔改造崑腔，“轉喉押調，度為新聲”（《虞初新志》）。自此，“吳人重南曲，皆祖崑山魏良輔，而北詞幾廢”（《顧曲雜言》）。嘉靖以後，流播愈廣，明代劇壇便形成了以崑腔為主的局面。上述梁辰魚《浣紗記》就是用崑腔寫作傳奇劇本的代表作。梁辰魚的《浣紗記》，體現了傳奇體制上的重大改革。崑腔之有《浣紗記》，就如南戲之有《琵琶記》，是劃時代的作品。在傳奇創作進入高潮的過程中，還出現了某些專門探討戲曲音律的著作，如王驥德《曲律》等。崇尚崑曲，維護其規矩，反過來又影響了傳奇創作。

鼎盛時期

萬曆期間，傳奇創作進入高潮，形式也更加豐富，著名的作品有高濂的《玉簪記》、周朝俊的《紅梅記》等。吳江的沈璟、臨川的湯顯祖是這一時期最重要的劇作家。沈璟所作傳奇有《義俠記》、《紅蕖記》等17種，今存7種。以他為首的吳江派，創作重視音律，強調戲曲語言本色，維護崑腔的地位。湯顯祖的傳世之作有《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》和《南柯記》，世稱"玉茗堂四夢"，其中的《牡丹亭》成就最高。以他為首的臨川派，接受海鹽腔、弋陽腔等"雜調"影響，反映現實、抒寫情性強調"自然"，不受曲律束縛。明代雜劇也可分前後兩期。前期上承元雜劇，作品不少，但成就不高，且大量宣揚封建道德，可以藩王朱有燉的作品《誠齋樂府》為代表。其後有康海的寓言劇《中山狼》、王九思的抒情劇《杜甫遊春》，頗具特色。嘉靖以後的雜劇創作出現了較大變化，純粹的北曲雜劇逐漸蛻變為由南曲寫成或是南北合套的南雜劇。著名的作品有楊慎（一說許潮）作《太和記》、李開先作《園林午夢》，汪道昆作《五湖游》、梁辰魚作《紅線女》等，而以徐渭的短劇《四聲猿》（包括《狂鼓史》、《雌木蘭》、《女狀元》和《玉禪師》）影響最大。

明代戲曲

明代戲曲

其他作品

這個時期比較著名的作品還有高濂的《玉簪記》、周朝俊的《紅梅記》、 孫鐘齡的《東郭記》、 張四維的《雙烈記》、孫柚的《琴心記》、朱鼎的《玉鏡台記》、徐復祚的《紅梨記》、葉憲祖的《鸞?記》等。而吳江沈璟與臨川湯顯祖則是這一時期的兩位最重要的傳奇作家。沈璟精通音律，所作傳奇17種（世稱“屬玉堂十七種”），今存《義俠記》、《紅蕖記》等7種。沈璟傳奇創作，講究音律，強調戲曲語言本色。以沈璟為首的吳江派，以其創作實踐及主張，維護崑腔的地位。湯顯祖自稱不是“吳越通”（《答凌初成書》）。他的傳奇創作，在唱腔上，接受了海鹽腔及弋陽腔等“雜調”的影響，不受崑腔“正聲”的限制，在反映現實、抒寫情性上，強調“自然而然”(《答凌初成書》)，不受曲律所束縛。湯顯祖傳奇創作品種繁多，傳世作品《紫釵記》（《紫簫記》修改本）、《牡丹亭》（全名《牡丹亭還魂記》）、《邯鄲記》和《南柯記》，世稱“玉茗堂四夢”。其中，《牡丹亭》標誌著明代傳奇創作的最高成就。沈璟、湯顯祖的傳奇創作形成了吳江派和臨川派，明末，傳奇基本上仍是吳江派和臨川派兩大派。被稱為臨川派作家的有孟稱舜和阮大鋮等，被稱為吳江派作家的有袁晉和範文若等，其中以袁晉的《西樓記》和阮大鋮的《燕子箋》最為著稱。

據傅惜華《明代傳奇全目》統計，作家姓名可考的明代傳奇作品計618種，無名氏作品計332種，合計950種。

雜劇

前期發展

明代雜劇的發展情況也大致可分為前後兩期。前期自洪武至弘治、正德間，上承元雜劇餘緒，產生了不少作品，但其思想內容和藝術成就不僅遠遜元雜劇，而且出現了大量宣揚封建道德的傾向。明初藩王朱權、朱有燉的作品是這種傾向的代表。朱權的作品保存下來的僅有兩種，朱有燉的《誠齋樂府》收31種雜劇。研究者認為它們音律諧美，堪稱當行，且有才氣。但就其內容來說，或是荒誕迷信的“度脫劇”，如《東華仙三度十長生》；或是宣揚封建道德的“節義劇”，如《清河縣繼母大賢》；還有的是點綴昇平的“慶賀劇”，如《洛陽風月牡丹仙》。但他所寫的水滸戲如《黑旋風仗義疏財》和《豹子和尚自還俗》，卻在一定程度上表現了李逵和魯智深的英雄本色，不過也有歪曲之處，甚至還出現對梁山英雄們的誣衊。這一時期劉兌、賈仲明和楊訥的個別作品也有一些特色，其中劉兌的《嬌紅記》寫申生和嬌娘的愛情故事，較能動人；賈仲明的《蕭淑蘭》寫女主角追求愛情時的大膽熱情頗有特色；楊訥的《西遊記》對後來吳承恩的小說《西遊記》有明顯的影響。以上都是明景泰朝以前的作品。在這以後的30多年中，雜劇創作趨於寂寥。稍後出現的較有名的雜劇寫作者有王九思、康海和陳沂等。康海的《中山狼》是寓言劇，通過對狼的揭露，罵盡世上一切負國、負友之徒。王九思的《杜甫遊春》是抒情劇，主要是吐露作者自己的不平之氣。陳沂的雜劇《善知識苦海回頭》，寫宋代胡仲淵被人譖害貶謫雷州的故事，劇中頗多憤慨語，只是最後寫胡仲淵出家成正果，宗教說教較多，頗帶消極情緒。

雜劇新特點

嘉靖以後的雜劇創作出現一些新特點。元代以來，雜劇本用北曲，故又稱北曲雜劇，這時候卻出現了南曲雜劇。

沈德符《顧曲雜言》說：“嘉、隆間，度曲知音者有松江何元朗，蓄家僮習唱，一時優人俱避舍。以所唱俱北詞，尚得金、元遺風。余幼時猶見老樂工二、三人，其歌童也，俱善弦索，今絕響矣。……近日沈吏部所訂《南九宮譜》盛行，而《北九宮譜》反無人問，亦無人知矣。”並說：“今南腔北曲，瓦缶亂鳴，此名‘北南’，非北曲也。只如時所爭尚者《望蒲東》一套，其引子，望字北音作旺，葉字北音作夜，急字北音作紀，疊字北音作爹，今之學者頗能談之。但一啟口，便成南腔……。奈何強名曰北？”這說明，一方面北曲至萬曆年間已成絕響，另一方面雜劇在音律上已出現南北混合的現象。明代雜劇的蛻變，使得純粹的雜劇北曲變而為由南曲寫成的或者是南北合套的南雜劇。這時候的雜劇在形式上也逐漸擺脫元雜劇的規範束縛，折數可多至五折以上，也可以只有一折。有的劇雖然保留四折形式，實際上卻是分寫四個故事。這一形式變革，促進大量短劇出現。此類短劇，多數不太講究戲劇衝突，不宜劇場搬演，而成為一種抒情小品。

雜劇其他作品

這時期比較著名的作品有：楊慎的《太和記》(一說許潮作),李開先的《園林午夢》，汪道昆的《五湖游》、《遠山戲》、《洛水悲》，徐渭的《四聲猿》，梁辰魚的《紅線女》、 《紅綃》，王衡的《郁輪袍》、 《真傀儡》，許潮的《蘭亭會》、《赤壁游》，徐復祚的《一文錢》，陳與郊的《昭君出塞》、《文姬入塞》，葉憲祖的《罵座記》等。徐渭的《四聲猿》包括《狂鼓吏》、《玉禪師》和《雌木蘭》、《女狀元》四個短劇，除《玉禪師》外，其他三個作品都洋溢著狂傲的反抗精神。明人對它們評價有分歧，王驥德以徐渭的學生身份稱讚《四聲猿》是“天地間一種奇絕文字”，沈德符卻說，“……然以詞家三尺律之，猶河、漢也”。這兩種批評都有過分處。徐復祚是江蘇常熟人，著有傳奇三種，他的《一文錢》雜劇共六折，刻畫守財奴盧至的慳吝性格相當深刻。王衡是江蘇太倉人，共寫雜劇五種，其中《真傀儡》一劇寫杜衍致仕之後，觀傀儡戲於市井間，受人凌辱而無忤，後來被宣召，竟假傀儡衣冠受命，描繪世態，諷刺朝廷，入木三分。

關於明雜劇的統計，傅惜華《明代雜劇全目》著錄523種，其中有姓名可考者349種，無名氏作品174種。