於鏊，字器之，明代滁州人。明正德戊辰科（公元1508年）進士，明廷授予戶部四川司主事，拜監察御史，尋改廣西道御史。後升浙江按察副使，擒大盜湯毛九等。再升山東按察使，調貴州廉使，後致仕歸滁。著有《六書本義》。
基本介紹
- 本名：於鏊
- 字號：器之
- 所處時代：明朝
- 民族族群：漢
- 出生地：滁州
- 出生時間：明成化年
- 去世時間：明嘉靖年
- 主要作品：《六書本義》
- 主要成就：浙江擒盜，保境安民
一、人物生平：
於鏊，字器之，明代滁州人。明弘治五年，壬子科（公元1492年）鄉試，於鏊中舉，明朝正德戊辰科（正德三年，公元1508年）殿試，於鏊中進士，獲二甲第43名，賜進士出身。朝廷授戶部主事，尋改廣西道御史御史。視鹺滄州，值巨寇楊虎等入犯，守者棄城走，鏊朱衣坐堂上。時群寇登陴，目懾不敢動。（公）諭以首惡外，許自新。賊歡呼羅拜去，尋就縛。按宣大宗屬，中貴憚（dan）公威名，宿蠹為一清。代還，時武臣有獻其妹於朝者，極諫武宗，不省，頃之，升浙江按察副使，擒大盜湯毛九等，有白金文綺之賜。既升山東按察使，會有銜之者，調貴州，致仕歸。
回到家鄉後，於鏊潛心研究《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，並著有《六書本義》刊刻傳世。
二、於鏊作品：
重建豐山神廟釐正龍潭神位記
滁維江淮名郡，山勢四塞，西南有峰，盤礴雄偉，特出群峰之上，是為豐山。興雲致雨，澤潤群生，遠近仰賴，固滁之望山也。山體豐隆，又滁人有禱輒應，歲因以致豐稔，是故得名。其謂曾有漢祖原廟，旁取豐沛之義，則土人之剿說，郡乘之漫紀雲耳。山椒廟祀，實昉於宋。大明開基，聿定祀典，劃革歷代蕪號，正名豐山之神。兼以廟前石潭棲龍靈異，名於龍潭豐山之神，歲取六月六日並祀於廟。薦於二豕（si），臣工允宜欽承。
永樂間，廟貌適弊，郡守羊城陳公嘗一新之。迄今歲久復圮鞠為榛莽。每當祀日，則除山左之麓，草率即事，無復登臨展敬之儀。且以柏子龍潭神位混列以其上，謬戾非制，識者慨之。
嘉靖癸卯，趙春台蒞滁，逾期政善民安，百廢修舉。余嘗以是廟興復之計而告之。春台遄已庶務，及招鄉宦朱遜泉，張四峰，劉約齋及余同往相視。至則謂然嘆曰：“祀乃國之大事，墜失若此，豈聖朝禮神之意、有司奉職之道哉？是誠在我”。遂辟翳鳩工，度材運甓，猶仍故址，特擴新規。
計所建置：南向正廟三間，大門一座，東向神廚二間。瓦皆用簡，不惟其華，惟其固。繚以石垣，樹以雜木，嚴以扃鑰，畀附近醉翁亭僧以守之。制豐山龍潭之神位納於廟，而還柏潭神位於其祠。工始於季秋，曾不兩月而告成焉。嗣茲奠獻，期必登山。蓋禮儀中度，神人胥悅，所以錫貺於滁者，應倍常倫也。事竣，征餘一言以紀實。
竊聞名山大川有益於人，而人之報之明禋弗替，古今之通禮也。《書》曰：“黍稷非磬，明德惟磬”。夫鬼神享於克誠，誠之弗立，而更儀之，弗備，其如禮何？故滁之豐山發育群生，雖莫測其運動，然稽諸載籍，博以見聞，若梅執禮之立祠有狀，六一翁之賽龍有文，明太祖御製柏潭之碑，成祖遣祝帛加羊之典，洎州守曾泰和之祈晴而晴，林頤庵之祈雨而雨，王桂泉之祈雪而雪，古今效靈著異不一而足，其有功於滁，端不可誣。顧苟簡之禮，奚足以稱報，酬之心維？
春台以明敏果斷之才，力任而復乎舊章，達體復義，興廢正偽，遵制格神，一舉而眾善積焉，不其偉歟（yu）？老我無似久事明農，樂盛典之有成，惟深翼穰穰可以卒歲，敢曰憂國云乎哉！第斯廟之成，先之於羊城，紹之以春台，二賢相承，若有默啟於其間。使後若而人之以心感心，瑾其護，葺其頹，循其禮，庶其永以徼惠於神，而致福於民，克副撫字之寄，是故春台之所屬望，尤吾滁人之至願也。並附此於末，庸詔來者。
春台名大綱，字萬舉，山東濱州人。幼岐嶷著聞，登嘉靖辛丑進士第，試守滁甸雲。
