斷滅空

斷滅空

滅絕生機,虛妄烏有。 明 李贄 《觀音問·答自信》:“若無山河大地,則清浄本源為頑空無用之物,為斷滅空不能生化之物,非萬物之母矣,可值半文錢乎?”

斷滅空並不是修證所得的境界,只是一種在學佛學道過程中,所對真理所產生的一種錯解與妄想。

斷滅空是有想的境界,分別起了斷想、滅想、還有空想三種邪想,於無相實相不能如實證解。

有這三種相,就會有三種想,由此可見,這連無想境界都沒修證到,何況是能是無念境界呢?所以斷滅空與無念境界不是一回事。

可以參考了義經之首楞嚴經,上面說得很清楚,心中起了空的見解,這也是在著相,真正的無念,是不著相的。

基本介紹

  • 中文名:斷滅空
  • 拼音:duàn miè kōng
  • 注音:ㄉㄨㄢˋ ㄇㄧㄝ ˋ ㄎㄨㄙ
  • 解釋:滅絕生機,虛妄烏有
拼音,注音,條目,引證解釋,禪宗公案大全,

拼音

duàn miè kōng

注音

ㄉㄨㄢˋ ㄇㄧㄝ ˋ ㄎㄨㄙ

條目

斷滅空(斷滅空)

引證解釋

滅絕生機,虛妄烏有。 明 李贄 《觀音問·答自信》:“若無山河大地,則清浄本源為頑空無用之物,為斷滅空不能生化之物,非萬物之母矣,可值半文錢乎?”
斷滅空並不是修證所得的境界,只是一種在學佛學道過程中,所對真理所產生的一種錯解與妄想。

斷滅空是有想的境界,分別起了斷想、滅想、還有空想三種邪想,於無相實相不能如實證解。
有這三種相,就會有三種想,由此可見,這連無想境界都沒修證到,何況是能是無念境界呢?所以斷滅空與無念境界不是一回事。
可以參考了義經之首楞嚴經,上面說得很清楚,心中起了空的見解,這也是在著相,真正的無念,是不著相的。
大佛頂如來密因修證了義菩薩萬行首楞嚴經
又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。於明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果。一向入空。空心現前。乃至心生長斷滅解!
又修定的人,因色陰消失,受陰現前,十方洞開的虛明中,瞭然無礙。虛明之性,現在眼前。心中忽然生起淨空之念,以為一死永滅,於是妄說無因無果,無佛無眾生,無罪無福,墮入斷滅空境。空的見解既現,心中就長時間存有斷滅相之邪知謬解。
悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有空魔入其心腑。乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟。有何持犯?其人常於信心檀越。飲酒啖肉。廣行淫穢。因魔力故。攝其前人不生疑謗。鬼心久入。或食屎尿與酒肉等。一種俱空。破佛律儀。誤入人罪。失於正受。當從淪墜。

禪宗公案大全

唐朝的宣宗是一代英明君主,俯仰佛教,擁護三寶,修復舊 寺,廣興佛法。
他未做皇帝之前,遭武宗猜忌,便詐死潛逃,到香嚴禪師門 下剃髮作小沙彌。
有一天,師徒二人游廬山瀑布。香嚴禪師吟道:“穿雲透石 不辭勞,地遠方知出處高”,小沙彌隨口續上兩句:“溪澗豈能 留得住,終歸大海作波濤。”禪師笑道:你這個小沙彌是做不成 了,你還是要作皇帝的喲。
後來沙彌到鹽官齊安禪師那裡參禪,當時黃檗希運禪師在那 里作首座。沙彌見黃檗禪師拜佛,便問:“不著佛求、不著法求、 不著僧示,長老禮拜,當何所求?”禪師說:“不著佛求、不著 法求、不著僧求,常禮如是事。”
禪師灑脫,不作拜佛想,卻是常拜。
沙彌說:“用禮何為?”此語已落斷滅空,這也是著相,著 了非法相。禪師打了他一掌,他嗔心一起,怨道:“太粗生!”
他沒在這一掌下開悟,反說禪師太粗暴了。禪師說:“這裡 是什麼所在?說粗說細!”隨後又打兩掌。
後來沙彌果然作了皇帝,但還沒忘這個茬。黃檗禪師圓寂後, 宣宗竟謚他“粗行禪師”。宰相裴休是黃檗禪師的入室弟子,知 道這三掌的故事,便向皇帝上奏:“三掌為陛下斷三際也!”
宣宗畢竟是信佛的皇帝,於是就將黃檗禪師改謚為“斷際禪 師”

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