文昌信仰

文昌信仰是中國傳統民間信仰，源於古人對文昌宮星辰的崇拜，《史記·天官書》記載其由六星組成，司掌功名祿位。經漢代至元代發展，元仁宗延祐三年敕封張亞子為“文昌帝君”，確立星神與人神合一的信仰體系。

該信仰融合梓潼帝君崇拜，道教將其整合為同一神祇。佛教寺院如杭州上天竺寺亦供奉文昌帝君，部分信徒視其為熾盛光佛化身。信仰典籍包括《文昌帝君陰騭文》《文昌孝經》等，融攝儒釋道思想形成勸善理論體系。

文昌信仰起源於先秦星宿崇拜，魏晉時期與梓潼地區雷神、樹神信仰結合。宋元後文昌星與梓潼神逐步融合，明清時期通過勸善書傳播，形成包含祭祀建築、廟會民俗的文化體系，七曲山大廟被認定為文昌祖庭。

基本介紹

• 中文名：文昌信仰
• 外文名：Faith in the God of Culture

背景介紹

文昌信仰在我國歷史悠久，形式多樣，在海內外都有著廣泛的影響。其特殊的現實性和民俗性，使之相較於其它宗教更加自由，更加廣泛，除了活躍於廟堂之高外，還根植於中華大地。它不僅融入了中國的社會文化和風俗習慣，同時也對佛教在中國的傳播產生了深遠的影響。

發展歷史

文昌信仰源自古人對星辰的崇拜，司馬遷的《史記·天官書》記載“斗魁戴筐六星曰文昌宮：一曰上將、二曰次將、三曰貴相、四曰司命、五曰司重、六曰司祿。”意思是北斗七星之上，有六顆星組成筐形，這六顆星合稱為文昌宮。六星各司其職，掌管天下功名利祿，千百年來文人士子莫不頂禮膜拜。隨著歷史的推進，星宿不僅獲得了越來越多的與人間事務密切相關的神性，而且逐漸同被神化的世間人物相參同附會。由於歷代帝王的大力推崇，文昌信仰從一個地方信仰演變為全國性的信仰。文昌封為帝君，又稱梓潼帝君，當在元仁宗時。此後，歷代朝廷皆頒旨各地府縣學館都要建造文昌宮。自元朝的封號出現“文昌”二字開始，原本在民間已有廣泛信仰基礎的梓潼帝君和文昌信仰逐漸融合，道教不失時機地將二神合而為一。同時期的佛教，自東漢傳入中土以來，就和本土民間信仰有著十分緊密的關係，隨著傳統文化的融合，一些民間信仰的神靈也會被寺院供養，成為伽藍護法。例如崇禎八年，杭州上天竺寺僧心印在寺中鐘樓左偏北方向建造文昌祠，並請簽事林微初題寫祠堂匾額。此後，部分寺院開始以不同的方式祭祀文昌帝君，佛教徒一度將文昌帝君視為熾盛光佛的化身。

明清時期，信仰文昌帝君的信眾托文昌之名編撰了大量勸善類著述，例如《梓潼帝君化書》、《清河內傳》、《文昌帝君陰騭文》、《文昌孝經》、《文昌忠經》、《戒淫寶訓》、《蕉窗十則》等。這些勸善書的出現，使文昌信仰的思想內涵變得更加豐富。文昌勸善書將儒釋道的思想精髓和民間信仰融為一體，形成了一套勸善勸學、構建和諧社會的民俗理論，從而使自己的理論體系更加廣泛。