基本介紹
- 中文名稱：敦煌東千佛洞
- 地理位置：甘肅安西縣
- 始創於：北朝（公元386～534年）
- 現存：23窟
簡介,洞內景色,考古貢獻,修復,
簡介
洞內景色
東千佛洞以內容豐富的西夏窟見長，其密宗佛教壁畫可彌補莫高、榆林二窟之不足。壁畫內容以密宗畫為主，並把《觀音經變》、《涅?經變》移到了主要位置。當繪於西夏晚期密教盛行之時，充分體現了"西夏人遠宗唐法，不入宋初一筆，妙能自創，儼然自成一家"的獨特藝術追求和審美觀。其中西夏2窟規模最大，覆斗頂穿道式窟形，後室東西穿道兩側的兩幅色彩鮮麗的《水月觀音》各4．85平方米，技藝精湛，堪稱絕品。觀音眉清目秀，左手下垂，右手拿經卷，悠然自若地端坐在金剛寶座上凝思遐想，身邊彩雲環繞，山後數竿翠竹點綴出仙山勝景的清靜；金剛寶石座前潺潺流水，遠方天際高掛一句彎月，便點透了此畫意境-一《水月觀音》。河對岸唐僧身披錦藍袈裟，雙手合十向觀音膜拜。孫悟空手牽馱著經卷的紅馬緊跟在後。和安西榆林窟西夏2、3、29窟的同類畫相似。畫面右下方波濤洶湧的大海，雲中站立帝王、天女、靈宮拜觀音，天女手持寶傘，後面有大力鬼王手持彩旗。整個畫面中的人物、山水合諧。是我國石窟寺壁畫藝術中反映唐僧取經故事的珍貴資料。壁畫中的色彩和線描極為嚴謹工細，可以和榆林窟的《水月觀音》相媲美，堪稱西夏壁畫的精品佳作。
考古貢獻
5窟前室東西壁北側的兩幅《文殊變》、《普賢變》（東壁《文殊變》已脫落）中的文殊、普賢、青獅、白象、山水、團雲相對稱。其繪畫手法則粗獷大筆，與2窟細緻入微的線描手法迥然不同。西壁南側為《八塔變》。塔下婆羅樹左右對稱。有趣的是，塔右側婆羅樹上倒掛著4隻頑皮可愛的猴子在井中撈月。畫中套畫，景中套景，構思巧妙。兩壁下沿大規模供養人畫像與題名接銜，是考證西夏人開窟繪畫的直接依據。
7窟前室東西壁南側繪兩幅《接引佛》。正中兩幅各4．5平方米的《說法圖》十分複雜，天上畫日月、翼人，靈山雷音寺中佛祖高坐蓮台說法，左右兩側長廊下站立眾弟子，兩排使樂、天人奏樂，樂器有長蕭、排蕭、長笛、古箏、胡琴、銅磐、鐃鈸、雲鑼、手鼓、大鼓等，是研究民族樂器發展歷史的重要資料。佛蓮台前八德池中蓮花盛開，小樓內僧人手扶橫木在撞鐘。人物栩栩如生，多達84身。圖中的大雄寶殿、亭台樓閣結構複雜，雄偉壯觀，是研究西夏民族建築藝術風格的珍貴資料。
除這些西夏流行的大幅佛傳經變故事繪畫題材外，還穿插著小幅壇城，鳥獸花枝花邊、雙花團鳳，跌坐小佛、使樂菩薩、金剛、力士、火焰、壺門等裝飾圖案，同大幅經變故事畫融為一體。
