撒營盤鎮

位於祿勸縣中西部，一直是昆明北通四川的要塞，東與則黑、中屏接壤，南鄰雲龍、團街鎮，西接武定縣發窩鄉，北與湯郎鄉、皎西鄉、則黑鄉、馬鹿鄉接界。鎮政府駐撒營盤中大街，全鎮國土面積511.6平方千米，轄19個村委會，278個村民小組，常住人口41759人（2017年）。境內居住漢、彝、苗、傈僳族等多種民族，糧食作物以玉米、洋芋、麥子為主，經濟作物有烤菸、白芸豆、油菜籽，經濟林木有蘋果、桃、梨等，農民經濟收入主要以烤菸和發展畜牧業為主。

基本介紹

• 中文名稱：撒營盤鎮
• 行政區類別：鎮
• 所屬地區：雲南省昆明市祿勸縣
• 下轄地區：19個村委會
• 電話區號：0871
• 郵政區碼：651506
• 地理位置：祿勸縣中西部
• 面積：511.6平方千米 
• 人口：41759人（2017年） 
• 車牌代碼：雲A

歷史沿革

撒營盤鎮轄屬祿勸彝族苗族自治縣，因明代曾於此設兵營，故名。唐南詔時期的東爨烏蠻37部中的羅婺部發跡於幸丘山（又名火期山），宋大理政權時，羅婺部兼併洪農碌券、掌鳩法塊二部，以強大的政治實力和經濟實力“雄冠三十七部”，羅婺歷史文化源遠流長。

1935年5月，中國工農紅軍一方面軍在皎平渡渡江，為牽制敵軍，紅五軍團三十七軍團在軍團長董振堂帶領下在小廟埡口與國民黨中央軍周渾元部激戰7晝夜，確保紅軍順利渡過金沙江，史稱“石板河阻擊戰”，現仍有戰壕遺蹟，該紀念地已列為縣級文物保護單位。1949年5月，滇桂黔邊區縱隊三支隊二十五團進入祿勸開展游擊武裝鬥爭，11月4日在撒營盤成立祿勸縣臨時人民政府。2000年，為支持掌鳩河引水供水工程建設，雲龍水庫庫周2160名民眾搬遷異地。2006年3月，雙化鄉併入撒營盤鎮。

基本概況

撒營盤鎮全鎮國土面積511.6平方千米，轄德嘎、升發、撒老烏、尚德、卡柱、美能、三蒙、書西、康榮、宜岔、幸丘、芝蘭、高安、興安、招桂、三合、照塊、撒沖、坎鄧（芝蘭、高安、興安、招桂、三合、照塊、撒沖、坎鄧等原為雙化鄉轄管，2006年雙化鄉併入撒營盤鎮後行鎮轄屬撒營盤鎮）19個村委會，278個村民小組，境內居住漢、彝、苗、傈僳族等多種民族。

撒營盤境內地勢東北高、西南低。最高點大牛棚山，海拔3155米，最低點德嘎背爭古村下撒、馬、則三鄉鎮交點海拔1610米，耕地主要集中在低山之間的小壩子裡，尚德、撒老塢、卡柱、美能、三蒙、芝蘭、招桂、高安、興安等九個村委會是全鎮的糧食主產區，其餘村委會均分布在崇山峻岭之中，海拔高、氣溫底，自然條件差。全鎮年平均氣溫13.2℃，年降雨量1006.5毫米。

刺繡

區位優勢

撒營盤鎮依託區位優勢，抓住西部大開發、昆明市加快北部五縣區發展和國家重點工程烏東德電站建設、雲龍水庫建成供水、皎平渡紅色文化旅遊開發的機遇，實施城鎮帶動農村發展戰略，把撒營盤鎮建設成為縣中北部集交通樞紐、農產品市場經濟綜合開發、民族文化活動為一體的新型集鎮。雲龍水庫位於撒營盤鎮南部，2006年下半年已向昆明供水。境內還有全縣最大的水庫——雙化水庫。境內加大雲龍水庫徑流區生態保護，建成生豬定點屠宰場、垃圾處理廠和污水處理廠，確保向昆明提供純淨優質水源；加快撒壩豬、黑山羊、烏骨雞的養殖力度，把畜牧業培育成該鎮的一個新興產業。

撒營盤鎮位於雲龍水庫水源保護緩衝區，此區域應在不危及區域生態系統安全的基礎上，開展有引導性、適度的開發，最佳化資源配置，發展生態產業，建設綠色及有機農業生產基地，發展農業產業化，延伸農業產業鏈。禁止新建和擴建污染環境和破壞生態的項目，禁止毀林開荒和陡坡開墾，禁止採礦，封山育林，提高林木綠化率和林木質量，積極防治水土流失。在植被服務功能較高的地區，可在保障其主體功能的前提下適當發展一些旅遊業、水電開發，但必須統籌規劃、因地制宜和適度發展，以保證整個區域的生態安全。

旅遊資源

撒營盤旅遊區締屬祿勸旅遊資源。撒營盤旅遊區面積1037平方公里，範圍包括撒營盤鎮、則黑鄉、馬鹿塘鄉和大松樹鄉，已探明旅遊景點數23個，旅遊資源分布呈點狀獨立分布結構，主要旅遊景點有仙人洞、普渡河溫泉群、新村溫泉、打磨但秋、竹茂橋，最為出名的是秘樂谷。

秘樂谷丹霞旅遊區位於昆明市祿勸縣撒營盤鎮雙化鄉境內，這裡呈現出雲南不多見的丹霞地貌，迂迴曲折、原始天然，是人們尋幽尋幽探勝、休閒度假的理想之地。

秘樂谷地貌屬滇中高原邊緣的深切割中山山地，為中生代紫紅色岩系地層，極易風化。在漫長的地質時期，降水和生物的作用，對這種可塑性極強的紅色沙體淋溶侵蝕，雕琢塑造，鬼斧神工地造就了這裡神態萬千的丹霞地貌。由於山體對濕空氣的阻滯，秘樂谷兩則山地生長著滇中高原保留不多的半濕潤常綠葉林茂密蔥鬱，與丹霞地貌構成這裡幽谷森森、重巒疊嶂。秘樂谷發源於火山期，以自然色彩凝重的丹霞風光為主，間有岩洞、水體、植物等旅遊資源。秘樂谷景區內有以“陽元石”“陰元石”為代表的典型丹霞石生殖文化，在生殖文化觀念強盛的民間有著很強的影響力，它與本土的彝族文化和外來的基督教文化交織在一起，形成當地特有的人文景觀。

宗教信仰

撒營盤，位於昆明以北大約150多公里（公路距離），靠近金沙江和四川。這裡以當地居民皈依基督和基督教堂較多而著名。在撒營盤的基本都是英國教會的耶穌教教堂，這些英國教會的傳教路線是四川——貴州——撒營盤。鎮上的教徒和耶穌教堂不僅很多，而且還有發展。

在撒營盤，少數民族人數和少數民族信奉的西方宗教都占優勢，特別是改革開放以來，少數民族信奉的西方教堂不僅得以恢復，而且還有較大發展。教徒多集中在彝族和苗族等少數民族中間，教堂更多也是在少數民族重要居住的廣大農村。據61年統計，僅撒營盤鎮就有80多所教堂，在並不富裕的撒營盤，這確實是一組令人難以置信的數字。雖然教堂的建築大都是簡單的磚混結構，但高高矗立的十字架依然使它們很容易就與周圍的環境區分開來。

20世紀初，基督教開始出現在撒營盤信奉原始宗教的黑彝中間，並迅速傳播開來，教堂開始出現，由此開始了撒營盤本土宗教和外來宗教的碰撞與交融，也由此出現了宗教史和民族史上最奇特的景觀。然後，這個有彝、花苗、涼山黑彝和漢族雜居的地區，宗教成了他們生存的需要。

撒營盤旅遊區以大眾生態旅遊理念為導向，丹霞景觀、生殖文化、彝族文化和基督教文化為核心，以一山（火期山）、一水（秘樂河）、一谷（秘樂谷）、一村（坎凳大村）、一鎮（撒營盤鎮）為依託，自然風光與人文景觀良好結合在一起。

民間藝術

拱王音樂

撒營盤鎮是基督教進入最早的地方之一，在撒營盤鎮就有西南神學院。而祿勸縣其他各鄉鎮基督教教堂也分布眾多，信教人數眾多，因此基督教音樂與我當地少數民族民歌融合是必然的。其西方音樂與“拱王音樂”融合成獨特的音樂，流行於鄉村。在不少鄉村基督教教堂中，星期天禮拜日都會唱出很多這樣的曲牌。現階段不僅被祿勸縣彝族人民所認可，而且還滲透到苗族、壯族、黎族、傈僳族以及漢族中。“拱王音樂”與基督教音樂是從樂曲上相融合，但在思想上並沒有形成統一。基督教思想與當地巫術是相矛盾的，但讓人難以想像的是有許多歌曲都是相互融合的，即有“拱王音樂”的特點，又有西方基督教音樂的特點。

刺繡工藝

撒營盤鎮境內居住漢、彝、苗、傈僳族等多種民族。彝族是一個歷史悠久的偉大民族。從傳說中的父系始祖希慕遮到公元前五世紀的祖先篤慕，經著名的“六祖分支”後，繁衍成唐天寶年間的三十七部，篤慕28世孫羅婺部雄冠其中。撒營盤西南不遠處的雲龍鄉著名的洛尼山（今名幸邱山）應是篤慕避過洪水的地方，洛尼山山川秀麗，一直為篤慕十四世孫羅婺部的駐地，他們居此築寨，成為群酋會聚之所。祿勸第一城易龍城就築在洛尼山下的本長村，唐、宋、元均為政治文化中心。在彝漢雜居的村落里，兩個民族的服飾和刺繡互相影響，互相滲透，出現了耐人尋味的文化現象。漢族刺繡長期受彝繡的影響，圍腰亦採用黑布作底，彩色絲線繡花，明快響亮，與彝繡共生，你中有我，我中有你。但兩種刺繡也有區別：彝繡採用大色塊，對比強烈，風格粗獷；漢繡顯得更為精細，色彩稍顯含蓄。漢繡圖案有牡丹、臘梅、“新式花”、南瓜花、麥瓜花、草蘭花及小鳥、小魚、喜鵲等等，而彝繡的典型圖案是大紅花、粑粑花等。