摩訶薩

摩訶薩

摩訶薩是佛教用語。摩訶薩乃摩訶薩陀或摩訶薩埵的簡稱, 梵語maha^sattva,巴利語maha^satta。maha^,音譯為摩訶,意譯作大;sattva,音譯為薩陀,意譯作乃有情、眾生之義。華譯為大心,或大有情,指有作佛之大心愿的眾生,亦即大菩薩。乃菩薩或大士之通稱。謂此大眾生系願大、行大、度眾生大,於世間諸眾生中為最上,不退其大心,故稱摩訶薩陀。

基本介紹

  • 中文名:摩訶薩
  • 外文名:maha^sattva
  • 性質:佛教用語
  • 全稱:摩訶薩乃摩訶薩陀
來歷,菩薩復名,佛告善現,其他,

來歷

一、(參見大智度論卷五、法華義疏卷二、法華玄贊卷二)
二、為釋尊於因位修菩薩行時之名。又稱薩陀王子。謂過去世有一王,名摩訶羅陀(梵Maha^ -ratha ,意譯作大車),勤修善法。有三子,皆相好端正,第一太子名摩訶波那羅(梵Maha^ -pran!a^da ),次子摩訶提婆(梵Maha^deva ),三子摩訶薩陀。一日,三位王子游竹林,見一虎產七子,而七子圍繞在母虎周圍,飢餓憔悴,身體羸弱,其命將絕,王子們皆心生悲愴之念而離去;然而摩訶薩陀大生悲心,先使二兄返宮,獨還林中,至餓虎所,為求無上菩提,而欲舍此穢身,遂自脫衣服置竹枝上,作種種誓已,即委身臥餓虎前。虎畏薩陀慈威之力而不敢食;摩訶薩陀見之,上高處投身於地,時小神以手捧王子,故無損傷;摩訶薩陀復以乾竹刺頸,是時大地六種震動,天華亂墜,餓虎見薩埵流血,始漸近,舐血食肉,唯留余骨。此即佛本生譚中,投身餵虎之因緣,虎之七子即後來佛世時之五比丘及舍利弗、目犍連,釋尊亦以此功德而超越十一劫。

菩薩復名

爾時,具壽善現白佛言:“世尊,何緣菩薩復名摩訶薩?”
佛告善現:“菩薩於大有情眾中定當為上首,以是緣故,復名摩訶薩。”
具壽善現復白佛言:“世尊,何者是大有情眾,而菩薩於中定當為上首?”
佛告善現:“大有情眾者,謂住種性、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺地,及從初發心乃至不退轉地菩薩摩訶薩,是名大有情眾。菩薩於如是大有情眾中,定當為上首故,復名摩訶薩。”
具壽善現復白佛言:“世尊,如是菩薩摩訶薩,以何因緣於大有情眾中定當得為上首?”
佛告善現:“以此菩薩摩訶薩發金剛喻心決不退壞,由此心故,於大有情眾中定當得為上首。”
具壽善現白佛言:“世尊,何者名為菩薩摩訶薩金剛喻心?”

佛告善現

佛告善現:“若菩薩摩訶薩生如是心:
‘我當擐堅固鎧,於無邊生死大曠野中,摧破無量煩惱怨敵。我當枯竭無邊甚深生死大海。
我當棄捨內外所重一切身財。我當於一切有情等心作大義利。
我當以三乘法撥濟一切有情,皆令於無餘依涅盤界而般涅盤。
我當雖以三乘法滅度一切有情,而實不見有情得滅度者。
我當於一切法如實覺了,無生無滅。我當純以應一切智智心,修行六波羅蜜多。
我當修學於一切法,通達究竟遍入妙智。我當通達一切法相一理趣門。
我當通達一切法相二理趣門,乃至無邊理趣門。我當於一切法修學通達一理趣門妙智。
我當於一切法修學通達二理趣門妙智,乃至通達無邊理趣門妙智。我當修學引發無邊靜慮、無量、無色法門。
我當修學引發無邊三十七菩提分法三解脫門、六到彼岸法門。
我當修學引發無邊五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法門。’

其他

善現,如是名為菩薩摩訶薩金剛喻心。
若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。
“複次,善現,若菩薩摩訶薩生如是心:‘一切地獄、傍生、鬼界、人、天趣中,諸有情類所受苦惱,我當代受令彼安樂。’若菩薩摩訶薩生如是心:‘我當為一有情,經無量百千俱胝那庾多大劫,受諸地獄種種劇苦,以無數方便教化令證無餘涅盤。如是次第為一切有情,一一各經無量百千俱胝那庾多大劫,受諸地獄種種劇苦,亦一一各以無數方便教化令證無餘涅盤。作是事已,自植善根,復經無量百千俱胝那庾多大劫,圓滿修集菩提資糧,然後趣證阿耨多羅三藐三菩提。’善現,如是名為菩薩摩訶薩金剛喻心。
若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。
“複次,善現,以此菩薩摩訶薩發殊勝廣大心,決不退壞,由此心故,於大有情眾中定當得為上首。”
具壽善現白佛言:“世尊,何者名為菩薩摩訶薩殊勝廣大心?”
佛告善現:“若菩薩摩訶薩生如是心:‘我應從初發心乃至證得無上正等菩提,於其中間誓當不起貪慾心、瞋恚心、愚痴心、忿心、恨心、覆心、惱心、誑心、諂心、嫉心、慳心、憍心、害心、見慢等心,亦復不起趣向聲聞、獨覺地心。’善現,如是名為菩薩摩訶薩殊勝廣大心。
若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。
“複次,善現,以此菩薩摩訶薩發不可傾動心,決不退壞,由此心故,於大有情眾中定當得為上首。”
具壽善現白佛言:“世尊,何者名為菩薩摩訶薩不可傾動心?”
佛告善現:“若菩薩摩訶薩生如是心:‘我當以應一切智智心,修習發起一切所修、所應作事。’善現,如是名為菩薩摩訶薩不可傾動心。
若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。
“複次,善現,以此菩薩摩訶薩發利益安樂心決不傾動,由此心故,於大有情眾中定當得為上首。”
具壽善現白佛言:“世尊,何者名為菩薩摩訶薩利益安樂心?”
佛告善現:“若菩薩摩訶薩生如是心:‘我當窮未來際,於一切有情,為作歸依、橋船、洲渚,救濟覆護,常不捨離。’善現,如是名為菩薩摩訶薩利益安樂心。
若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。
“複次,善現,以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,常能愛法、樂法、欣法、喜法,由此緣故,於大有情眾中定當得為上首。”
具壽善現白佛言:“世尊,何等為法?云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,常於此法愛樂欣喜?”
佛告善現:“所言法者,謂一切有情及色非色法,皆無自性都不可得,實相不壞,是名為法。
言愛法者,謂於此法起欲希求;
言樂法者,謂於此法稱讚功德;
言欣法者,謂於此法歡喜信受;
言喜法者,謂於此法慕多修習。

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