抱瓮，典出《莊子》外篇之“天地”。傳說孔子的學生子貢在游楚返晉過漢陰時，見一位老人一次又一次地抱著瓮去澆菜，“搰搰然用力甚多而見功寡”，就建議他用機械汲水。老人不願意，並且說：這樣做，為人就會有機心，“吾非不知，羞而不為也”。這也被視為對技術、機械文明的某種反省，代表了莊子技術哲學思想，並對海森堡產生影響。德國偉大物理學家兼思想家海森堡十分推崇莊子技術哲學的思想，並多次在講演中提到莊子的觀點。後來，海森堡又把莊子的這段論 述寫進了他的專著《當代物理學的自然圖象》。清人高士奇著有《北墅抱瓮錄》。
基本介紹
- 中文名：抱瓮
- 拼音：bào wèng
- 解釋：喻安於拙陋的淳樸生活
- 典源：《莊子集釋》卷五下
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詞目
抱瓮（抱甕）
拼音
bào wèng
引證解釋
喻安於拙陋的淳樸生活。
《初學記》卷七引 晉 孫楚 《井賦》：“抱瓮而汲，不設機引，絕彼淫飾，安此璞慎。”
駱賓王《上司列太常伯啟》：“投竿垂餌，晦名跡於渭濱；抱瓮灌園，絕機心於漢渚。”
唐李白《贈張公洲革處士》詩：“抱瓮灌秋蔬，心閒遊天雲。”
唐 元稹《開元觀閒居，酬吳士矩侍御三十韻（十八時作）》：灌園多抱瓮，刈藿乍腰鐮。野鳥終難縶，鷦鷯本易厭。
黃庭堅《題王仲弓兄弟巽亭》詩：“市門行清渠，潩水可抱瓮。”
元好問《愚軒為趙宜之賦》詩：“智愚何予阿堵中，或者桔槔賢抱瓮。”
清陳夢雷《灌園即事》詩：“偶爾荷鋤忘讀史，恰當抱瓮喜逢賓。”
詳細釋義
典源
《莊子集釋》卷五下〈外篇·天地〉
子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：「有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？」為圃者卬而視之曰：「奈何？」曰：「鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名為槔。」為圃者忿然作色而笑曰：「吾聞之吾師：『有機械者必有機事，有機事者必有機心。』機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。」子貢瞞然慚，俯而不對。
譯文
子貢到南邊的楚國遊歷，返回晉國，經過漢水的南沿，見一老丈正在菜園裡整地開畦，打了一條地道直通到井邊，抱著水瓮澆水灌地，吃力地來來往往用力甚多而功效甚少。子貢見了說：“如今有一種機械，每天可以澆灌上百個菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎？”種菜的老人抬起頭來看著子貢說：“應該怎么做呢？”子貢說：“用木料加工成機械，後面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔。”種菜的老人變了臉色譏笑著說：“我從我的老師那裡聽到這樣的話，有了機械之類的東西必定會出現機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會出現機變之類的心思。機變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那么精神就不會專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會充實他的心田。我不是不知道你所說的辦法，只不過感到羞辱而不願那樣做呀。”子貢滿面羞愧，低下頭去不能作答。
