戴興寺

戴興寺位於榆林城東駝峰山巔，是榆林現存比較完整的寺廟，與老爺廟、香雲寺、圓覺寺、洪濟寺、大庵毗鄰。全稱為戴興寺古剎建築群的“四寺夾一廟”。是一處名寺古剎，戴興寺建於明正德十一年（1516），原為延綏鎮總兵戴欽家祠，後舍為佛寺，距今近500年。曾是歷代兼領僧會司；為陝北唯一的佛教聖地；是榆林八大景“駝峰擁翠”及旅遊景點之一；是榆林歷史文化名城內涵的重要組成部分；一九八二年戴興寺公布為縣級重點文物保護單位。

基本介紹

• 中文名：戴興寺
• 外文名：Daixing Temple
• 地址：榆林古城內東駝山間
• 結構：磚木
• 創建年份：明正德十一年（1516）
• 占地面積：3600平方米

歷史沿革

初建

戴興寺建於明正德十一年（1516），原為延綏鎮總兵戴欽家祠，後舍為佛寺。

修繕重建

歷經明天啟、清康熙、光緒、宣統年間整修、擴建始成全貌。天啟七年，清康熙二十二年（1683）、光緒八年（1882），均曾重修。

一九九三年開始，在各級黨政有關部門領導的支持下，在住持釋體證法師率領下，佛門四眾，善男信女、各界人士鼎力相助，慷慨解囊，發心捐資總計五百餘萬元。對寺院多次進行維修，新建。

規模建制

寺院大小

戴興寺殿宇建築因山就勢，分三院，有殿宇共五十四間，整個寺廟占地三千六百平方米。

▪建築風格

布局精巧，坐落有致，結構謹嚴，恬靜幽雅，建築多為磚木拱檐歇山式。古色古香，引人入勝。

有五佛大殿、大雄寶殿、觀音殿、羅漢殿、孤魂殿、南北禪堂等明代建築。其中五佛大殿為寺之主體建築，其底層南北長16．4米，東西寬10．6米，全用巨磚砌成，枕通券洞穹窿頂，外接斗拱、檐木結構明廊；上層是磚木結構五攬大樓閣。頂復仰合青瓦，五脊六獸。大殿通高13．4米，殿內原供大小不等佛像數十尊，並有5尊銅鑄巨型佛像，可惜已不存。

主要景觀

景觀概述

殿宇主要有五佛大殿、大雄寶殿、觀音殿、羅漢殿、地藏殿、南北禪堂等明代建築。供器、法器一應俱全。寺院藏經三千有餘。存有明清時期匾額十餘塊，石刻兩方。另有維修重修功德碑記等。

大槐樹北即北小院，該處北殿祀24臂金身觀音，東西牆彩繪十八羅漢，神態各異，著色鮮明。

鎮寺之寶

在榆林只要提起戴興寺，人們就會自然地想起戴興寺的鎮寺之寶——彌勒大佛。大佛座東面西，塑於建寺之初距今已經500多年了。雖經幾百年的滄桑卻依然栩栩如生，是每天來這裡的香客必須膜拜的地方。在文革期間，寺院幾乎被毀的面目全非，是寺院裡的僧人和居士聽說有人要毀壞彌勒大佛像，他們用了一夜的時間在佛像前壘起一面牆，牆上寫了個大大的“忠”字，第二天來的人一看沒有了佛像，只有一面牆還有牆上的那個極有象徵的字就離開了寺院。就這樣歷經幾百年的大佛才得以保留下來。

各殿景觀

該院南牆有彌足珍貴的磚雕壁畫和聯語，長約8米，惜被刀斧損毀。中小院東殿是念經堂，供釋迦佛。殿前檐下有光緒、宣統年間住持僧行振所立“僧會司”巨匾及僧八名士懸掛的數方木匾。內有崇禎年間的“急周同道”、康熙年間的“德風遠布”道光年間的“永錫祚胤”匾額。中小院北房是待客室，其頂部建“暮鼓”閣，南房是地區佛教協會，其頂部建“晨鐘”閣。其後進入南小院“禪居”處，小院西牆邊有三株“夫妻母子木瓜”樹，可謂奇異。夫妻樹由地表分為兩株，高約9米，樹齡約500年左右，妻樹居中，粗可盈抱，夫樹居南，稍細。妻樹北1米處有一株高兩米的幼樹，僧人說是從中間這株母樹的地下根所生櫱枝，猶如母子。 上院西邊是坐東向西的五佛殿。五佛殿重檐迴廊、五楹三十六柱磚木結構，殿內危坐聖壇的是以中央佛毗廬遮那佛為首的五方佛，法相莊嚴，金碧輝煌。南北牆用工筆彩繪40多幅佛像。五佛殿門上懸掛有清康熙年間榆林名書法家陳璋書寫的“梵林公藝”、“仁讓超厚”等匾額。戴興寺這十多方明清碑石、木匾可謂珍貴文物。五佛殿北耳殿祀孔雀明王、眼光菩薩，南耳殿原塑有戴欽像，現主祀準提菩薩。站在五佛殿前憑欄西望，遠處的黑山如水墨畫，近處的樓宇房舍參差錯落，引入神往，一時恍若出世，胸襟釋然。

上院正殿坐東面西，硬歇山單檐式磚瓦結構，門懸“大雄寶殿”匾額，亦為趙朴初題寫。殿內供一佛（釋迦牟尼）二菩薩（文殊、普賢），法相慈祥。“大雄寶殿”北偏殿主祀地藏菩薩，南偏殿主祀白衣觀音。上院北殿供十殿閻君，南殿供十八羅漢。院中有內蒙古信士2001年敬獻的兩座高八、九米、下粗三米的“千佛鐵塔”。塔上逐層鑄有高約三寸小佛像，形象逼真、工藝精湛。

大雄寶殿

其它相關

住持簡介

釋體證，俗名王志龍，男，漢族，1969年1月1日出生於陝西省扶風縣法門鎮。

1977年至1981年在扶風縣法門鎮國小讀書。

1981年時善緣具足，於法門寺觀音寺出家修行，期間恪守寺規戒律，苦學佛理。

1987年至1990年在陝西省香積僧伽培訓班深造，（獲證書）期間在西安興善寺擔任僧值，圓滿完成常住寺院分配的工作。

1990年因表現突出，受省佛教協會委派，到榆林戴興寺，協助當時寺內唯一的一名僧人大旭法師的工作，期間不畏艱苦，兢兢業業，不久大旭法師圓寂後，擔任住持至今。

2002年、2007年連續兩屆當選為榆林市佛教協會副會長。

2010年當選為陝西省省佛協副秘書長。

2002年、2007年連續兩屆當選為榆陽區政協委員。

2010年當選為榆林市政協委員。

入寺須知

入寺須知佛教最講規矩，出家人有“三千威儀，八萬細行”，講究行住坐臥不離法度。 那么居士與遊人香客進入道場，又該遵循一些什麼規矩呢？下面羅列幾條以供參考：

1、入寺：入寺之後，不宜中間行，進退俱當順著左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；

2、禮拜：大殿中央拜墊是寺主所用，外人不可在上禮拜，宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜，不可從他的前頭經過；

3、閱經：寺中若有公開閱覽的經書，宜從容翻閱。須先淨手，端身正坐放案上閱讀，不可放置膝上，更不得褻瀆；

4、見僧人：凡見僧人，宜合掌稱法師或師傅，向他禮拜時，他若說一拜，不必強行多拜。在殿堂見僧人，宜先禮佛，然後再說頂禮師傅，作禮時亦當面向佛像頂禮；

5、法器：寺中磬、木魚、鐘鼓等法器為龍天眼目，不可擅自嬉戲敲打，袈裟、海青等物不可亂動；

6、聽經：殿堂若有法師講經，宜隨眾禮拜入座，以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，閒談嬉笑，影響他人。如有事不能聽完，但向法師合掌問訊，肅靜而退；

7、用齋：如在寺院用齋，經客堂同意後，聞前椎隨眾徐徐進入齋堂，宜坐於僧眾之下坐或後排，不得語笑喧譁，不得翹腿而坐；

8、會客：若需會見在寺院中熟悉的師傅或居士，宜去客堂向知客師秉白，待知客通知後方可與熟人會見交談，不可自作主張進入僧人寮房或客房。