戒殺生之法,民間傳說,制定了戒傷生害命之善法。
基本介紹
- 中文名:戒殺生之法
- 屬性:民間傳說
戒殺生之法,民間傳說,制定了戒傷生害命之善法。
戒殺生之法,民間傳說,制定了戒傷生害命之善法。傳說,從前有兩名屠夫,一個名叫噶如孜,另一名稱為瑪如孜。有一次,瑪如孜殺羊,羊眼中投少許土然後宰殺;噶如孜殺豬,豬大叫,割其舌,未忍心宰殺而放之,自己逃到林中。噶如孜自此不行...
若非時食缺戒,應更與戒。若飲酒缺戒,應更與戒。’《五分律》卷二十九及巴利律所載與此說相同。但是,其他諸律也有異說。如《十誦律》卷四十五列舉淫慾、偷奪、殺生、妄語、聽任男子裸身摩觸、聽任男子捉手捉衣共語等六事為六法。即將上列六法中之不染心相觸,開立為三法,而除不非時食及不飲酒二法...
第一戒,不殺生。簡說:不殺害一切有情生命。第二戒,不偷盜。簡說:未經物主允許不取為己有。第三戒,不非梵行(不淫)。簡說:不與人、非人等行淫事。第四戒,不妄語。簡說:不說虛妄之事,尤其是大妄語--未證言證。第五戒,不飲酒。簡說:不沾染麻醉神智之物品,含煙、酒、毒品。第六戒,不著華...
一戒殺生,二戒偷盜,三戒淫,四戒妄語,五戒飲酒,六戒著香華,七戒坐臥高廣大床,八戒非時食。八關戒齋的簡稱。佛教指在家男女信徒於一日一夜中所受的八種齋戒法。據《法苑珠林》卷一0六為:1、無殺意,慈念眾生,不得殘害蠕動之類;2、無貪意,思念布施,卻慳貪意;3、無淫意,不念房事,修治梵行,...
佛教五戒,即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒戒。“不殺生”是“仁”,“不偷盜”是“義”,“不邪淫”是“禮”,“不妄語”是“信”,“不飲酒”是“智”。不殺生 跟儒家所講的“仁”意思相同。仁是會意字,是兩個人,意思就是推己及人;己所不欲,勿施於人,這是仁的意思。一切眾生,尤其...
一、戒殺生:自不殺害一切有生命的活物,亦不教人造殺業;並勸人不可造殺業。二、戒偷盜:自不竊取,不強奪,不劫盜,不詐取。凡他人之所有者,不與不可取;並勸人不可造偷盜業。三、戒邪淫:自不與非夫妻之任何男女及非人行邪淫;並勸人不可造邪淫業。四、戒妄語:自不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、...
一、殺生戒:佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性,皆可成佛。佛所說的眾生,不單是指人,而是胎卵濕化,四生之屬皆包括在內。因此殺生戒不單是不傷害人的性命,進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害,並戒殺因殺緣;如漁獵者為直接殺害,而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。佛於《十善業...
法量法師認為佛家對克制欲望的五戒———戒殺生、偷盜、淫邪、妄語、迷幻對普通人也有借鑑意義。戒殺生,可減少殘酷之心和對生命威脅的恐懼;戒偷盜,可減少對受到制裁或失去財物的恐懼;淫邪,會對身心、社會、家庭帶來危害;戒妄語,才能有誠實正直之心;戒迷幻,才能抵抗心理的空虛和種種誘惑。睡不超過時 食不十...
4、正業:不是正當的職業,而是正當的行為,即戒殺生、邪淫、偷盜等,行為善良,不侵害一切眾生就是正業。於修道時,在行住坐臥中正念而住。5、正命:以合法不損害他人的謀生方式來維持生命,乃至不販賣眾生、軍火、殺生器具、醇酒、毒品或嫖賭等。若是出家眾,則如法求衣服、飲食、坐臥具、病緣醫藥供身什物。...
釋尊 所說的眾生,不單是指人,而是胎卵濕化,四生九有之屬皆包括在內。因此殺生戒不單是不傷害人的性命,進而亦不得傷害旁生鳥雀蟲蟻等的性命。不但戒直接的殺害,並戒殺因、殺緣;如漁獵者為直接殺害,而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。《十善業道經》云:不殺生有十種利益:於諸眾生,普施無畏。常於眾...
五戒者:一、不殺生 二、不偷盜 三、不邪淫 四、不妄語 五、不飲酒 《增壹阿含經》[一、不殺戒],謂人若於彼眾生,妄加殺害,而奪其命,死墮惡道;或生人中,亦壽命短促。若不作是事,名不殺戒。[二、不偷盜戒],謂人若於有主物不與而竊取之,死墮惡道;或生人中,亦受貧乏報。若不作是事,名...
修“三福”的具體內容有:一是奉事師長,慈心不殺,修十善業;二是受持眾戒,不犯眾儀;三是發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸行善事。“五戒”是指戒殺生,戒偷盜,戒邪淫,戒飲酒,戒妄語,這與十善頗有相通之處,只是佛門中人將其奉為戒律並身體力行視作功德無量。這種佛教的倫理道德觀推動了南北朝以來...
五戒,就是殺生戒,偷盜戒,邪淫戒,妄語戒,飲酒戒。十善實際上是五戒的分化和細化,分為身、語、意三業的禁忌,其內容包括,身體行為的善(禁忌):不殺生,不偷盜,不邪淫;語言方面的善(禁忌):不妄語,不兩舌,不惡口,不綺語;意識方面的善(禁忌):不貪慾,不嗔恚,不邪見。佛教對出家僧人的要求和...
因其對佛教經典熟稔於心,根據佛經“戒殺生”的規定,於天監十年,即公元511年,梁武帝寫了4篇《斷酒肉文》,並在皇宮“鳳莊門”集僧尼1000餘眾,宣唱此文。此文第一次提出禁止僧尼“食一切肉”的主張,並以“王法治問”的強制措施嚴加管制,從而形成漢地僧人吃素的制度,並一直堅持至今。同時,梁武帝還提倡...
宗喀巴大師強調修行次第,要先顯後密,顯密並重,“提倡苦行”,僧人不結婚,戒殺生,禁飲酒,斷絕世俗交往等等。1409年,宗喀巴大師在拉薩創建甘丹寺,擔任首位法台。1416年,其弟子絳央卻傑興建哲蚌寺。1418年—1419年,其弟子絳欽卻傑利用從明朝帶回的大批賞賜物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合稱為...
戒衣為兩幅未縫製的白布(亦稱“朝覲服”,婦女仍著素服),一幅稱伊扎爾(Izar)圍在腰間,一幅稱布爾代(Burdah)披在肩上,纏頭赤足。受戒後必須嚴守禁戒事項:戒修飾,戒房事,戒爭論,戒流血,戒狩獵,戒殺生,戒傷“禁地”草木等。朝覲者還要不斷高聲誦念“應召詞”:“我應召而來,主啊!我應您召喚而來。...
四重禁。全稱四重禁戒。略作四重。又作四重罪、四波羅夷罪。即:(一)殺生,(二)偷盜,(三)邪淫,指與人或畜牲行淫事之不淨行。(四)妄語,即偽言體證上人法。上述為戒律所禁之四種根本重罪。密教中,真言行者所持之戒律為:(一)不捨正法,(二)不捨菩提心,(三)不慳勝法,(四)不害眾生利益等四種。
如“八戒”:一不得殺生,二不得淫慾,三不得偷盜,四不得妄語,五不得醉狂,六不得華眠(睡舒適豪華床鋪),七不得搽脂抹粉,八不得執迷歌舞。如“十戒”:一戒違戾父母師長反逆不孝,二戒殺生屠害割截物命,戒叛逆君王謀害家國,四戒淫亂骨親及其他婦女,五戒毀謗道法輕泄經文,六戒污慢靜壇單衣裸露,七...
由於當時民間患病者往往有賴佛寺的醫療救助,而且醫治痊癒的也很多。在瘟疫流行的時候,佛教徒們往往走出寺門,到疫區進行救治。僧徒們還興設“藥藏”以供應所需之藥品。佛教徒為人們治病是源於佛教中的悲憫之心,並不向病人收取診資和藥費。三、規誡殺戮。戒殺生是佛教基本教義“五戒”中的一戒。佛教眾僧慈悲為...
(7)“常行二百五十戒”,常常地修行二百五十條戒律。講到戒,一般分為在家戒和出家戒,在家戒,要受戒的話,就是受五戒、八關齋戒;出家戒,象比丘就要受二百五十戒,比丘尼要受三百四十八戒,還有沙彌十戒,這是一般所說的戒條。做一個佛教徒,最起碼應該守五戒。五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不...
別解脫戒的戒體,就所緣境而言其數無量。例如受不殺生戒,對每一有情俱發一不殺戒。有情無量,不殺戒亦無量。但歸納起來,總歸不殺。因為可以總集攝持,故有戒相可以辯別。佛教七眾弟子,即由所受別解脫戒的不同而安立。如受近事戒者便為近事,乃至受比丘戒者便為比丘。七眾別解脫戒,連近住戒在內,共...
如“八戒”;一不得殺生;二不得淫悅;三不得偷盜;四不得驕亡;五不得醉狂;六不得華眠(睡舒適豪華床鋪);七不得搽脂抹粉;八不得執迷歌舞。如“十戒”:一戒違戾父母師長反逆不孝;二戒殺生屠害割截物命;三戒叛逆君王謀害家國;四戒淫亂骨親及其他婦女;五戒毀謗道法輕泄經文;六戒赤膊露三光厭棄老病...
一是殺戒。殺生有二種不同區分。一是故意要殺害眾生。二是無意之中發生誤殺眾生,不論是故殺或誤殺,同樣都是叫做殺生。對持戒教徒說來,都犯了殺戒。在國家尊嚴的法律,殺人放火同樣是犯罪行為,定要治罪,受到刑罰。二是盜戒。不與而取之叫做盜,佛教信徒對於他人錢財東西,金銀寶貝不論多少大小,都不可偷盜...
大家按佛教“八關齋會”的內容設“八戒”(戒殺生,戒偷盜,戒邪淫,戒妄語,戒飲酒食肉,戒歌舞娼妓,戒著化鬟纓珞,戒坐高廣大床),亦即“八關”,自行約束,意欲感動佛祖,降福于田神功。當時,邀請了1000名僧人赴會。一時,香、供擺滿郊外,經聲佛號晝夜不息,四鄉百姓雲集,車馬塞道……這一感天動地...
念佛之人,當吃長素。如或不能,當持六齋,或十齋。由漸減以至永斷,方為合理。雖未斷葷,宜買現肉,勿在家中殺生。以家中常願吉祥,若日日殺生,其家便成殺場。殺場,乃怨鬼聚會之處,其不吉祥也大矣。是宜切戒家中殺生也。念佛之人,當勸父母念佛求生西方。然欲父母臨終決定往生西方,非預為眷屬說臨終...
僧人被勒令改信苯教,不願從命而又戒殺生的僧人被強迫操起弓箭,帶著獵狗去山上打獵。佛教寺廟內的壁畫被塗抹掉後,又在上面畫僧人飲酒作樂的畫。許多佛像被拖出寺院釘上釘子扔入河中,大量佛經被燒毀或扔到水中。這次禁佛運動對佛教的打擊是非常沉重的,以致西藏宗教史籍把朗達瑪以後的近百年間稱為“滅法期”或...
大雲寺壁畫《五戒本生》是描寫佛教“五戒”(戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒)緣起的五個故事。壁畫繪於大雲寺大雄寶殿東牆,五組畫自右向左,從上到下依次排列。鹿野林 第一組畫面名《鹿野林》,畫的是戒殺生的緣起。故事梗概是:鹿野林原有一千多頭鹿,自由自在地生活著。後來屢遭國王行獵,鹿...
大師一生最重戒殺放生,曾購買萬工池、上方池和長壽池作為放生池,並定期為水陸眾生說法,竟至“木魚一響、萬鳥無聲”。同時還撰寫了《戒殺放生文》、《殺罪》、《醫戒殺生》、《殺生人世大惡》等文,用許多栩栩如生的故事、事例和通俗的語言,論述了為什麼要戒殺和放生,多次印行,傳播極廣,影響很大,聲名...
藏地還有一個公案:衛藏地方有位屠夫,生平殺生非常厲害,後來他看見個別眾生時,相續中生起了大悲心,放下屠刀,不願再殺。他回想自己以前造的罪業,覺得非常可怕,於是不再殺生。勸其他人也不殺生。(真是很快樂啊!)以前傳承上師們也經常講:衛藏拉薩那邊,有群人上了同一條船過河。船行到河中間,由於超重,...
