應化非真分在《金剛經》中的第三十二品（第三十二分），梁代昭明太子蕭統將《金剛經》分為三十二品，每一品為一分，冠名一個小標題使讀者更加快速的了解標題下面的內容。《金剛經》並非只有昭明太子三十二品這一種分法，但是這種分法是最被世人認可的分法。
基本介紹
- 中文名：應化非真分
- 出處：金剛經
- 分法：三十二品
- 標註：南懷瑾
簡介,正文,
簡介
第三十二品 應化非真分
受持、讀誦《金剛經》，為人演說佛法，自由無量功德；但決不可執著於誦經、講經以求福報。因為現實世界的一切，都如夢幻泡影，是水月鏡花、海市蜃樓；即是佛、菩薩的“應化”------隨宜應現化身、教化眾生，使入佛道，也不是真實，因為所有眾生都能自性自度。只有發大徹大悟的菩提心，一切時一切處不執著於事物的相狀，歸向真性情毫不動搖，才是學習本經的正確態度。
正文
“須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？”“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
南懷瑾先生注的第三十二品偈頌：
衡陽歸雁一聲聲，聖域賢關幾度更。
蓑笠橫挑煙雨散，蒼茫雲水漫閒行。
人要找回自己生命的本來，聖人悟道成了佛，凡人沒有什麼，我要過去，你就過來；你要過去，我就過來。真悟道了，解脫了，穿個和尚衣，戴個蓑笠，自己也成道了，成道後再來這個世界遊戲人間。
