《六祖講金剛經》是2011年6月1日中國婦女出版社出版的一本書籍，作者是惠能、臧長風。本書主要講述了佛學著作《金剛經》的文化精髓。
基本介紹
- 書名：六祖講《金剛經》
- 作者：[唐] 惠能 口述 / 臧長風 注釋
- 頁數：175
- 定價：28.00元
- 出版社：中國婦女出版社
- 出版時間：2011年6月1日
- 裝幀：精裝
- 開本：16開
圖書信息,作者簡介,內容簡介,目錄,
圖書信息
書名: 六祖講《金剛經》
口述:惠能
注釋: 臧長風
裝幀：精裝
開本：16開
定價：28元
出版社：中國婦女出版社
書號：978-7-5127-0214-1
發行時間: 2011年6月1日
作者簡介
惠 能：禪宗第六代祖師。南海新興（廣東新興）人，俗姓盧。幼喪父，家貧，鬻薪事母。偶聞誦金剛經，萌出家之志，遂投五祖弘忍座下，並嗣其法，後於韶陽曹溪寶林寺樹立法幢，大弘禪宗頓悟之旨，為達摩祖師入東土後之第六代祖師，世稱六祖大師。
臧長風：石頭剪刀布文化公司總裁。《每天學》大型電視互動學習欄目主講人之一。自幼喜歡中國古典、傳統文化，出版有《民國教授》《王安石傳》等書。精研佛教經典著作，以及“讀心術”和“操縱術”，深受讀者歡迎。
內容簡介
《六祖講<金剛經>》原名《金剛經口訣》、《六祖口訣》等，共兩卷。為適應當代人的閱讀品味，改名為《六祖講<金剛經>》。《六祖講<金剛經>》所錄文本，以日本《卍續藏經》本（第二十四冊）為底本，參照《禪宗全書》第二十三冊所收《金剛般若波羅蜜經五家解》（日本花園大學藏本）校勘。在此基礎上，增加“六祖略傳”與“現代注釋”兩部分白話。《六祖講金剛經》一書，力求通俗易懂，並加入大量《壇經》的禪故事，使其成為目前最權威的解讀《金剛經》讀本。
目錄
六祖惠能略傳/1
金剛般若波羅蜜經序/14
法會因由分第一/1
非法無以談空。非慧無以說法。萬法森然曰因。一心應感曰由。故首以法會因由分。
善現啟請分第二/7
從空起慧。請答雙彰。故受之以善現起請分。
大乘正宗分第三/16
宗絕正邪。乘無大小。隨三根而化度。簡異說而獨尊。故受之以大乘
正宗分。
妙行無住分第四/24
得宗而行。不住於相。故受之以妙行無住分。
如理實見分第五/30
行行皆如。謂之實見。故受之以如理實見分。
正信希有分第六/34
見而信之。善根深固。故受之以正信希有分。
無得無說分第七/42
無得之得。是名真得。無說之說。是名真說。故受之以無得無說分。
依法出生分第八/46
無得無說。怖於沈空。一切諸佛皆從此經出。故受之以依法出生分。
一相無相分第九/51
果雖有四。相本無二。故受之以一相無相分。
莊嚴淨土分第十/59
清淨心生。是為淨土。莊嚴所相。即非莊嚴。故受之以莊嚴淨土分。
無為福勝分第十一/65
有為之福。限量有窮。無為之福。殊勝無比。故受之以無為福勝分。
尊重正教分第十二/69
是經所在。天龍敬事。故受之以尊重正教分。
如法受持分第十三/73
至道無名。假之方便。以是名字。行者受持。故受之以如法受持分。
離相寂滅分第十四/80
聞經解義。獨悟實相。故受之以離相寂滅分。
持經功德分第十五/94
受持讀誦。自利利他。功德無邊。不可稱量。故受之以持經功德分。
能淨業障分第十六/102
恆沙罪業。一念消除果報。
究竟無我分第十七/108
本來無我。安得有人。為度彼人。故權立我。故受之以究竟無我分。
一體同觀分第十八/117
一眼攝五眼。一沙攝恆河沙。一世界攝多世界。一心攝若干心。故受之以一體同觀分。
法界通化分第十九/123
遍周法界。一化普通。七寶福田。寧如四句。故受之以法界通化分。
離色離相分第二十/126
三身具足。諸相圓成。人法俱忘。即非具足。故受之以離色離相分。
非說所說分第二十一/130
終日談空。不談一字。若雲有說。即謗如來。故受之以非說所說分。
無法可得分第二十二/134
無上正智。實無少法。法無所得。正遍歷然。故受之以無法可得分。
淨心行善分第二十三/137
一法存心。情生高下。淨心修行。善法何窮。故受之以淨心行善分。
福智無比分第二十四/140
施寶如山。山非無盡。大身妙智。斯即實山。故受之以福智無比分。
化無所化分第二十五/143
化門建立。未脫筌蹄。以要言之。實無所住。故受之以化無所化分。
法身非相分第二十六/147
色見聲求。是行邪道。於茲妙契。獨露真常。故受之以法身非相分。
無斷無滅分第二十七/151
相而無相。空且不空。亘古亘今。執雲斷滅。故受之以無斷無滅分。
不受不貪分第二十八/154
大心成忍。本自無貪。世福甚多。云何有受。故受之以不受不貪分。
威儀寂靜分第二十九/157
去來坐臥。無不如如。故受之以威儀寂靜分。
一合相理分第三十/159
信心不斷。斯即微塵。信寶遍充。是名世界。界塵一合。法爾如然。故受之以一合相理分。
知見不生分第三十一/164
四見俱非。是名四見。故受之以知見不生分。
應化非真分第三十二/168
一念發心。獲福亦爾。應身化物。豈得已哉。真佛流通。於事畢矣。故受之以應化非真分。
後序/172
