感覺(漢語詞語)

感覺(漢語詞語)

感覺是人腦對直接作用於感覺器官的客觀事物個別屬性的反應和感官系統的察覺情況。

基本介紹

  • 中文名:感覺
  • 外文名:sense,feel
  •  : 
  •  注音 : ㄍㄢˇㄐㄩㄝˊ
  •  拼音 : gǎn jué
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生理學概念

感覺是對客觀現實個別特性(聲音、顏色、氣味等)的反映,由來自物質世界的一定刺激直接作用於有機體的一定感覺器官,如光線引起視覺,聲波引起聽覺;刺激在感官內引起的神經衝動,由感覺神經傳導於大腦皮層的一定部位產生感覺。
感覺是感官、腦的相應部位和介於其間的神經三部分所聯成的分析器統一活動的結果;無機界沒有感覺,只有跟感覺類似的特性,即單純的物理或化學反映;隨著生命出現,產生了生物反應模式,即刺激感應性;刺激感應性已包括感覺的萌芽;正是在刺激感應性基礎上發展起來的感覺;動物感覺能力在進化中隨分析器的專門化發展;人類的感覺在複雜的生活條件下和變革現實活動中得到高度發展;人與動物的感覺不同,動物的感覺只是自然發展的結果,人的感覺則包括社會發展的產物。
感覺屬於認識的感性階段,是一切知識的源泉;它同知覺緊密結合,為思維活動提供材料;感覺因分析器的不同分為視覺、聽覺、味覺嗅覺膚覺運動覺機體覺平衡覺等。

詞語的使用

【詞目】感覺
【英譯】[sense;sensibility;sensation; be aware of; feel;perceive]
【日譯】感覚(かんかく)
【韓譯】감각
德譯Das Gefühl
俄譯чувство
【基本解釋】
1.動物及人體接受外界傳來的及發自體內組織和器官的刺激之特性。
2.感覺是人腦對直接作用於感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。
3.覺得,認為。
例:你感覺怎么樣?
詳細解釋
(1)接觸事物所產生的知覺。
一個物體有它的光線、聲音、溫度、氣味等屬性,我們的每個感覺器官只能反映物體的一個屬性,眼睛看到光線,耳朵聽到聲音,鼻子聞到氣味,舌頭嘗到滋味,皮膚摸到溫度和光滑的程度,等等。每個感覺器官對直接作用於它的事物的個別屬性的反映就是一種感覺。
按照刺激的來源可把感覺分為外部感覺內部感覺
外部感覺是由外部刺激作用於感覺器官所引起的感覺,包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺皮膚感覺的(皮膚感覺又包括觸覺、溫覺冷覺痛覺)。在內部感覺是由身體內部來的刺激所引起的感覺,包括運動覺平衡覺機體覺(機體覺又叫內臟感覺,它包括餓、脹、渴、窒息噁心便意、性和疼痛等感覺)。
【出處】:毛澤東中國人民站起來了》:“我們有一個共同的感覺,這就是我們的工作將寫在人類的歷史上,它將表明,占人類總數四分之一的中國 人民從此站立起來了。”
【示例】:王統照《春雨之夜·一欄之隔》:“方出巷口,立刻使我的感覺落入了另一個境界。”
(2)覺得,認為。
【出處】:楊朔《雪花飄在滿洲》:“你感覺他的行動奇怪么?”
【示例】:魏巍誰是最可愛的人》:“我們的戰士,我感覺他們是最可愛的人。”
(3)感覺的意義
感覺提供了內外環境的信息,其次,感覺保證了機體與環境的信息平衡;再次,感覺是一切較高級、較複雜的心理現象的基礎,是人的全部心理現象的基礎。

心理學概念

感覺和知覺是不同的心理過程,感覺反映的是事物的個別屬性,知覺反映的是事物的整體,即事物的各種不同屬性、各個部分及其相互關係;感覺僅依賴個別感覺器官的活動,而知覺依賴多種感覺器官的聯合活動。可見,知覺比感覺複雜。
感覺和知覺有相同的一面。它們都是對直接作用於感覺器官的事物的反映,如果事物不再直接作用於我們的感覺器官,那么我們對該事物的感覺和知覺也將停止。感覺和知覺都是人類認識世界的初級形式,反映的是事物的外部特徵和外部聯繫。如果要想揭示事物的本質特徵,光靠感覺和知覺是不行的,還必須在感覺、知覺的基礎上進行更複雜的心理活動,如記憶、想像、思維等。 知覺是在感覺的基礎上產生的,沒有感覺,也就沒有知覺。我們感覺到的事物的個別屬性越多、越豐富,對事物的知覺也就越準確、越完整,但知覺並不是感覺的簡單相加,因為在知覺過程中還有人的主觀經驗在起作用,人們要藉助已有的經驗去解釋所獲得的當前事物的感覺信息,從而對當前事物作出識別。
總之,知覺的產生以頭腦中的感覺信息為前提,並且同感覺同時進行。但知覺卻不是各種感覺的簡單總和。因為在知覺中除了包含感覺之外,還包含記憶、思維和言語活動等等。知覺屬於高於感覺的感性認識階段。但知覺和感覺一樣,都是事物直接作用於感覺器官產生的。離開了事物對感官的直接作用,既沒有感覺也沒有知覺。

哲學的解釋

人們對於經驗的獲得,依賴於對因果律的認識,即我們通過感官對於物質世界的認識。作為主體,感覺是我們對於物體的與生俱來的認知手段;作為客體,感覺則是物體作為現象的一種表現形式。我們對於作為表象的世界(如空間時間、因果律)的認識,全然是依賴經驗和歸納,而感覺是其中必不可少的因素。當然,感覺的缺陷也顯而易見,因為我們無法依靠其了解真實世界,在康德哲學中也稱自在之物

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