基本介紹
- 中文名稱：悟空佛牙
- 出土地點：山東省汶上縣寶相寺太子靈蹤塔地宮
- 館藏地點：汶上縣寶相寺寺藏管
- 所屬年代：北宋熙寧六年（1073年）
流轉,佛牙來到中國,輾轉供奉,佛牙帶來的危機,佛牙得到瘞葬,佛牙驚現人世,
流轉
佛牙來到中國
唐天寶九年（公元750年），北天竺罽賓國大首領薩婆達乾和國師舍利越摩來到長安，向唐玄宗獻國書，意願歸附。第二年，玄宗派內侍省張韜光率40人出使北天竺罽賓，當時一位名叫車奉朝的人正任左衛官，而他就是後來的悟空法師。車奉朝一行到達北天竺罽賓國犍陀羅王城後，奉朝因患重病滯留北天竺而未能與同來的人一起回國。病癒後，便投在舍利越摩門下出家，取法名法界。
法界在北天竺巡禮求法30多年，因思念故土，便拜辭恩師。當時北天竺罽賓國異教入侵，大肆毀佛。舍利越摩深感佛教在北天竺日漸衰落，親授法界釋迦牟尼佛牙舍利，作為贈別的寶物。據佛經記載，釋迦牟尼留有4顆佛牙舍利，其中一顆就是舍利越摩送給法界的這顆。
輾轉供奉
歷史上，自南朝陳霸先為始，佛牙祭祀成為中國皇帝特有的法事。後代帝王多以擁有佛牙祭祀權象徵掌握正統皇權。
唐德宗於公元794年將悟空佛牙移奉到長安大莊嚴寺新修佛牙寶塔，作為“傳國之寶”隆重供養。即便到了唐武宗滅佛時期，大莊嚴寺佛牙仍在特別保護之列。廣明元年（公元880年），黃巢起義軍攻破潼關，唐僖宗倉皇出逃四川，攜帶了這顆“傳國之寶”，並在成都的大慈寺建佛牙樓供養佛牙。佛牙在成都滯留了近50年，直到後唐蜀守孟知祥把佛牙送到京師洛陽。不久，後晉取代後唐，洛陽左右街僧錄可肇等把佛牙請至後晉京師開封，獻給石敬瑭，石敬瑭為防止契丹人索要，便把佛牙隱藏於宮禁，秘而不宣。
“傳國之寶”與“神授佛牙”
佛牙帶來的危機
在沈括的《夢溪筆談》中記載，他在鹹平一座佛寺中觀看了一顆佛牙，這顆佛牙忽然生出舍利，有的飛向空中，有的墜到地上；用手去接，舍利馬上透過手掌；舍利落到床榻上，摘然有聲，然後又透到床下去了；舍利光明瑩徹，爛然滿目。沈括回到開封，在公卿士大夫中講述了這件奇事。不久，有人便把這顆佛牙迎到京師。
然而，“傳國之寶”的發現，讓神宗皇帝感到尷尬——他無論如何不敢對祖宗已經認可的佛牙予以否定，但也未免心存疑問。但悟空佛牙在京師士大夫間廣為流布，影響到當時對“神授佛牙”的唯一信仰。於是，神宗果斷下詔，置悟空佛牙於大相國寺，造木浮圖，試圖永久封藏，防止出現“神授佛牙”的信仰危機。
佛牙得到瘞葬
為了徹底解決悟空佛牙現世可能帶來的“信仰危機”，神宗決定“迎之禁中，遂御封匣”，任宰相處理“歸之”。此時宰相王安石與後宮矛盾衝突幾近白熾化，他要爭取後宮對新法的支持與理解，緩和與嘉王趙頵的矛盾，於是便將佛牙轉贈給趙頵。這也就是為什麼在寶相寺瘞葬佛牙的石匣上記載佛牙是從嘉王宮中得來的了。
嘉王得到佛牙後，京師朝野充滿了爭議——佛牙供養本是皇帝特權，祭祀乃國之大事，親王不能僭越，嘉王不能毫無顧忌。他初獲佛牙的喜悅心情很快被憂慮、恐懼所替代，他甚至懷疑政敵王安石贈送佛牙的居心。這顆被多位帝王供養了近300年的傳國之寶，成了難以處置的燙手山芋。
汶上是我國最早的佛教活動中心之一。寶相寺唐時名曰昭空寺，宋鹹平五年（1002年）易今名。太子靈蹤塔建於熙寧六年至政和二年（1073－1112年），是仿照京師皇家開寶寺靈感塔（今開封鐵塔）建造的一座典型的佛牙舍利塔。趙世昌選中了這裡瘞葬佛牙舍利。
佛牙驚現人世
寶相寺地宮打開之前，沒有任何歷史資料記載過這座佛塔到底隱藏著怎樣的秘密，甚至連佛塔的名字也無從查考。佛牙舍利是在極其隱秘的情形下瘞葬的。近代戰爭使塔體受到嚴重創傷，直至1994年修塔時，人們才意外發現了塔基底部的地宮入口。
