“心靈同居”是指網路虛擬同居，即兩個沒見過面的網友，根據網上提供的資料相處、戀愛、同居。“心靈同居”正說明了部分大學生的人格缺陷有三：對感情的懷疑；對責任的逃避；對道德的試圖掙脫。
基本介紹
- 中文名：心靈同居
- 定義：網路虛擬同居
- 弊端：光纖愛情
- 說明：部分大學生的人格缺陷等
簡介,背景,特點,心靈同居的可愛之處,心靈同居沒有功利色彩,心靈同居遊戲當先,心靈同居是後現代生活,例子,弊端,專家建議,
簡介
心靈同居
大學生校外租房同居已不是什麼新鮮事，各方面對此也是褒貶不一。隨著網路的套用和普及，一種新的同居方式“心靈同居”在南京高校學生中著實火了一把。“在虛擬社區里可以完全不必受任何社會道德的約束，可以同時有幾個同居密友，很輕鬆。我們很多同學都有這樣的生活”一位有四個月“同居”經驗的大二男生對此這樣解釋。
大學生營造“愛情屋”成為前段時間媒體議論的焦點，現如今，又冒出了“心靈同居”。據了解，大學生們玩的所謂“心靈同居”是指網路虛擬同居，即兩個沒見過面的網友，根據網上提供的資料相處、戀愛、同居。這種虛擬的網路同居被披上“心靈同居”的外衣，十分荒誕。大學生熱衷於“心靈同居”叫人為之不安，這種虛擬的“同居”，儘管沒有危害社會，但還是為他們擔心。
有些“網戀”純屬網上談“愛”，是一種自欺欺人，沒有真實情感可言，因此，這類情感在社會學領域被稱為後現代情感。如果對此習以為常，對以後進入社會與人相處十分不利。
背景
青春期是從幼稚走向成熟的過程，而大學生更是處在幼稚與成熟兩者交接的關鍵時刻，伴隨著殘存的幼稚性和抗誘惑力弱的特點，以及性生理、性心理成熟期的低齡化，不少大學生已有sex經歷，甚至走上同居之路……
同居=愛情+性+金錢+懷孕……
大學生在智慧型、體能、性機能等方面的發展已趨成熟，他們常將性意識和愛情緊緊結合在一起，有比較強的性沖
動。調查顯示，幾乎所有的同居者在同居前都發生過性行為，有婚前性行為的學生更是不少。暨大醫學院團委1997年在廣州地區八所高校包括暨大、中大、華工、華師、廣工、廣商、華建西院、廣州大學的有關“婚前性行為”的調查統計表明，1136名接受調查者中，14．1%有過性經歷；浙江大學也曾對319名大學生作過調查，統計表明平時有性衝動的占87%，其中男生為96．3 1%，女生占68．7%。此外，發生過邊緣性行為（包括接吻、擁抱、撫弄性器官）的更是占相當大的比例，幾乎與談戀愛所占的比例相等。
大學生流行“心靈同居”
大學生流行“心靈同居”同居是一個敏感的話題，經歷了非法同居、婚前同居(即試婚)、無性同居(即新同居)，群體同居……一系列的轉變更新、升級完善之後，在新年到來之際，又出現了新的版本——心靈同居(即網路同居)，以至於立刻又衍生出了手機同居和虛擬婚姻，頗受時尚一族的喜歡。網戀在現實生活中無數次碰壁以後，終於回到網上的土地開花結果了。
特點
心靈同居的可愛之處
每一個人都需要感情上的寄託和依靠，可是種種原因導致現實生活中許多人的孤單。於是很多人上網聊天，網路鋪天蓋地，提供了無數的可能，無數的機會，讓志趣相投的人不必擔心“向左走向右走”會錯失一見鐘情的彼此。
心靈同居沒有功利色彩
心靈同居沒有功利色彩濃郁的條件要求，所具備的平等性、匿名性等成就了對理想生活方式的追求。就算現實中的你沒錢沒車沒房子沒工作，但是虛擬世界可以寬容可以說謊。在這裡說謊是公認的遊戲規則，當然你也可以說實話，不過最好還是把實話當作謊話來聽，否則就不好玩了。只要確定自己需要的是一個能夠愉快交談的朋友，一分並不奢求的心靈依靠，就完全可以享受心靈同居的快樂。
心靈同居遊戲當先
心靈同居首先要修練內功心法——遊戲。就好像許多可愛的遊戲軟體層層通關，經過了聊天、網戀，然後來到同居這一關。而始終如一遊戲的態度，就是這個遊戲裡面無堅不摧的護身鎧甲。心靈同居終究是一種“看上去很美”的“準行為藝術”，是“一場遊戲一場夢”，認真二字，最最要不得。畢竟“痞子蔡”不是你的同學，“輕舞飛揚”也並非鄰家妹妹。 心靈同居其實是一個對玩家要求特別高的遊戲，需要心智成熟，心態平和。如果你有心臟病，就不要嘗試蹦極；如果你對愛情充滿幻想，拜託不要心靈同居。
心靈同居是後現代生活
心靈同居是一種後現代情感的生活，也是生活角落中透明的蜘蛛網，絕對不能承載認真的重量，不然就會被破壞掉，失去如夢似幻的美麗感覺。更可怕的是，如果把這些當作了生活的全部，也就等於是被蜘蛛網粘住了，你會變成很渺小很脆弱的小蟲子，危險多多。
例子
小陳(化名)介紹說，女友是學藝術設計的，經常將自己設計的“家”發過來給他看，還要他參考怎么布置新“家”，倆人經常會因為書房或其他的一處布置爭論不休，換來換去、樂此不疲。問到將來，小陳坦言倆人都沒考慮過，至於是否相愛自己都不清楚，只是倆人這樣相互傾訴已成了一種生活習慣。平常生活倆人沒任何關係，周末在網路上倆人就儼然是同居良久的戀人了。
另一位大四的王同學的話更是耐人尋味，“沒房子、沒女朋友，就業壓力又那么大，真的不行，只得找個假的來安慰自己了。而且還能同時和幾個女友交往，這是現實生活所不允許的。”
大學生要從“心靈同居”的“小屋”走出
大學生要從“心靈同居”的“小屋”走出弊端
光纖愛情
“心靈同居”的弊端是顯而易見的。
首先，“心靈同居”也是一種愛的表達方式，往往越陷越深不能自拔。“網路愛情”儘管虛無縹緲，但也有情感因素，也有感情衝動的時候，如果陷入其中也是有煩惱的，尤其情竇初開的少男少女，如果搞這種網路“心靈同居”，時間長了很難走出“愛”的陰影，造成畸形的戀愛和人格的扭曲，對自己今後的正常戀愛造成影響。
其次，“心靈同居”需要時間，影響學業。隨著網路文化的興起，一些大學生對網路文化有了依賴性，平時偶爾上網聊一聊天也是可以的，但如果沉湎於“網戀”、“網愛”就貽誤了學業。大學生是社會未來的建設棟樑之材，國家、家庭投入了大量的資金，目的是成為社會的有用之才。“心靈同居”又要“網戀”，又要布置網上之“家”，還要“同居”，這些都要時間打點，這種樂此不疲，勢必影響自己的學業和身心健康。
此外，“心靈同居”也缺少誠信感，容易造成與人相處的障礙。有些“網戀”純屬網上談“愛”，是一種自欺欺人，也沒有真實情感而言，所以，這類情感在社會學領域被稱為後現代情感。如果這種感情習以為常，對以後進入社會與人相處是十分不利的，只能自食其果。
專家建議
大學生要從“心靈同居”的“小屋”走出，必須擴大交友面，多與人交流；多參加一些有益的社會活動，培養自己的自信心，這樣就能從“心靈同居”的“小屋”走出。
教授認為，此類生活是基於現今網路文化的產物。對網路信任是網路文化特性決定的的，網路具備平等性、匿名性等大學生追求的理想生活方式的特性，切合現代社會表達感情方式。此類情感在社會學領域被稱呼為後現代情感。
美國社會學家羅賓科恩、保羅甘迺迪在《全球社會學》一書中首先提出這一概念，此類情感特性是真實情感的表露、情感表達方式的匿名性等。徐教授概括說，這些看似荒謬現象其實都是可以理解的社會必然現象。學生中更多出現類似情感與學生交往面狹窄、對周圍人不信任有關。但過分以來網路虛擬文化容易扭曲人格，網路生活方式非理性。解決這些問題，學生可適當擴大交往面;培養自己的競爭型心理素質;多與自己信任的人交流等等。
