《心歷神通》是許一世創作的網路小說，發表於起點網。
《心歷神通》是許一世創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介他意外的從別的世界來到這裡，意外的因為家傳絕學喚醒了體內隨他一起過來的修士，一系列的變故，讓他走上了漫漫仙路，是注定么？心歷經書到底是什麼？是給了他一條通天大道么...
神通寺位於山東省濟南市歷城區柳埠青龍山麓，始建於前秦皇始元年（351年），由東晉僧朗公禪師創建，初名朗公寺，隋開皇三年（583年）更名為神通寺。作為山東現存最早的佛教寺院遺址，現存四門塔（隋代單層亭閣式佛塔，中國現存最古老石塔）、龍虎塔（唐身宋帽結構）、千佛崖（唐代摩崖造像）及墓塔林（46座宋金元明清...
全名《降世神通：科拉傳奇》是《降世神通：最後的氣宗》的續集，於2012年4月14日在美國上映。是由Michael Dante DiMartino執導，美國尼克兒童國際頻道出品、韓國工作室Studio Mir聯合製作的美國奇幻卡通片。一共四季，現已完結。在美國當地時間周五晚上八點播出，一周一集。（有時根據實際情況調整，如兩集連播）演...
(6)神通：又作神通力，即依修禪定而得的無礙自在、超人間的、不可思議的能力和妙用。凝心修定所得變化莫測，通用無礙，變化自在之力。不測之謂神，無礙之謂通。有宿命通、天耳通、他心通、天眼通、神足通（現眾生、現世界、詣世界、生萬物、示化身）、漏盡通（一切世界示現正覺）,通稱六通。(7)世尊：梵文Bhagavat，音譯為薄伽梵，佛
神通狀態（外文名：Avatar State）是動畫系列《降世神通：最後的氣宗》中神通化身的特殊能力，由初代神通萬在諧波匯聚期間與拉瓦融合首創。該狀態可通過調用歷代前世的知識與宇宙能量強化御術能力，需通過開啟七個脈輪實現控制。進入神通狀態時化身雙眼與氣宗紋身發光，伴隨多重聲音，可通過危險、情緒壓力或自主意識激活。
相關神通：寂滅佛雷、寂滅佛光、斬三屍證道、菩提金身 功績：創西方佛教、教化眾生 詩詞描述 大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。身出蓮花清淨台，二乘妙典法門開。玲瓏舍利超凡俗，瓔珞明珠絕世矣。八德池中生...
根據密宗「心氣無二」原理，心與氣在粗重境界中表現為不同形態，至細微境界時二者本質同一。心若得自在則氣亦自在，氣作為色法元素的動能，涵蓋外境山河至極細電能等多重層次。心之自在對應通達空性，氣之自在關聯色法操控，二者統一可實現神通變化無礙 佛教術語，凡夫於自己的心識不能控制自主，對自己的身體及...
(1)諸佛菩薩見聞不可思議神通變化，以之為增上緣，樂佛之大智而發心。(2)未見聞神通，但聞說菩提及菩薩藏，以之為增上緣而發心。(3)未聞法而自見法滅相，為護持正法而發心。(4)未見法滅，但見濁世眾生為煩惱所惱亂，即發菩提心。分類 第一種分類 世俗菩提心：尋求無上菩提的發心，它是凡夫相續中可以...
念荼羅是金光布袋戲中的虛擬角色，由黃立綱配音。該角色初登場於《金光御九界之墨武俠鋒》第22集，退場於《金光御九界之墨世佛劫》第17集，身份為佛國地門組織的禁地守關者與大智慧載體。念荼羅以懸發垂足的苦行方式修行，獲得觀察人心的神通力，常年駐守佛國禁地外圍倒吊林阻攔訪客，直至遇到首個從禁地內走出的...
經任新昌先生的反覆雕琢，“猴壽”愈加妙不可言，胖猴、瘦猴、長嘴猴、短嘴猴、仰頭猴、低頭猴、回首猴，個個形似神肖，使人們在觀賞的同時也得到了健康、長壽、正直、神通、智慧、成功的美好祝願。極目仰天 猴壽三解 解一：“低頭觀海”為俯視人生，“極目仰天”乃仰觀宇宙，二者互補可得同解。解二：雖為...
忘憂大師的飛塵往黃金棺材飛去，這只是一種障眼法而已。忘憂大師坐化的訊息傳開後，九龍寺大覺大師便召集周圍三十二佛國的高僧們一起運伏魔神通，聯手除去無心身上的禁術。無心知道訊息後就躺進了轉輪棺（黃金棺材）中，等待除去他身上的禁術。無心和尚第一次露面是在第六集當中，在雷無桀一些人遭遇圍攻之際，無心...
其婆羅門遠塵離垢，得五神通。時金剛手見此奇特希有之事，白言：“世尊！妙哉奇異，但聞此事，尚獲如是殊勝功德，況聞深理，至心起信，得幾功德？”佛言：“諦聽！汝金剛手，後世若有信男、信女，及復我等四部弟子，發心書寫此一經典，即準書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經典；即過於彼九十九百千萬俱胝...
修得者化心屬無記性，天龍等生得者兼具善、惡、無記三性。這一理論最早見於小乘經典《俱舍論》及《大毗婆沙論》，主張四靜慮層級遞減生成十四化心。大乘《大乘義章》則提出四靜慮各能起五地化心，形成二十種體系，強調菩薩神通自在的超越性。十四變化心簡介 《俱舍論》卷二十七雲（大正29·144a）︰‘神境通...
到時有人會知道悟空神通廣大的法術出自誰的門下，進而牽連到他。因此在告誡孫悟空不可泄露自己的存在後，便將它逐出師門。因材施教 須菩提祖師對弟子因材施教，對於資質平庸者不認為他們是朽木，也不刻意引導他們，而是教授一些簡單的，能讓他們安身立命的本事。對於孫悟空這種有才者，先從基礎開始教授，讓他“與...
佗心通是漢語佛教術語，拼音為tuó xīn tōng，注音符號作ㄊㄨㄛˊ ㄒㄧㄣ ㄊㄨㄥ。該詞對應梵語"Cetopariya ñāṇa"（他心通），屬佛教六神通之一，特指能知悉眾生內心所思所想的特殊能力。宋代劉攽在《中山詩話》中記載，士寧曾被傳具有佗心通能力，但實際驗證中無法識破他人默念內容，反映了該辭彙在...
略述《大品般若經》的神通思想 作者：向學 內容提要：“神通”是現時代頗受爭議的一個話題，佛教經典中也有許多與神通相關的內容。《大品般若》是般若系統經典中重要的一部典籍，主要是談論般若的甚深義理和菩薩的廣大心行。它對神通有一定內容的表述。一方面認為菩薩在佛道修學的過程中可以擁有並使用神通，一方面又...
第二部分的理隨緣，是說他隨順世俗意識心，隨順凡夫的神通意識心之所欲，生現種種神通境界的相分。這個部分，可能這樣講，諸位還是不太懂，我們稍微說明一下：有許多人好樂神通，特別是外道修行者；他們修學神通的目的，是因為可以向世人炫耀，得取名聞與利養。他們的神通境界是從哪裡來的？是他的意識心變現的嗎...
有人言：若有能一發心，言“我當作佛，滅一切眾生苦”，雖未斷煩惱，未行難事，以心口業重故，勝於一切眾生。一切眾生，皆自求樂，自為身故，愛其所親。阿羅漢、辟支佛，雖不貪世樂，自為滅苦故，求涅槃樂，不能為眾生。菩薩心生口言，是故勝。譬如一六神通阿羅漢，將（帶領）一沙彌，令負衣缽，循路而...
”那時佛在其住處禪定中，聽到此音聲，即生慈心，以神通力至其住所，手摩提婆達多頭腹，授與鹽湯，令其服飲，得到病癒。而提婆達多叛佛害佛，佛不記冤而救之，以慈使其樂，以悲拔其苦，以其病痊而喜，不分冤親而平等救治，即是大慈、大悲、大喜、大舍的四無量心。佛所成就的四無量心，不與三乘人共...
總之，心通才是最大神通；但心不空就不能通，不通就不能明，不明則一切智慧被無明所覆，不能啟發。這一分是說心到了真空的境界，自然有許多力量；不是有苦再除，卻使一切苦厄無所依附，根本無苦厄的了。作者簡介 張旭，生卒年不詳，字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，後官至金吾長史...
四緣發菩提心是大乘佛教術語，出自《菩薩地持經》，指眾生通過四種增上緣發起追求覺悟的菩提心。增上緣即促使菩提心生起的內外條件，涵蓋從感知聖境到直面現實苦難的修行路徑。該理論包含四種緣起：一見聞諸佛菩薩神通變化，生起效仿其功行之願；二聽聞佛法中菩提及大乘法教義，產生信樂之心；三護持瀕臨衰微的正法，...
神通這個名詞出現在多部佛經中，例如《楞嚴經》，指的是“通達事理的能力”。主要涵蓋有六種：◎天眼通：能見極遠方事物，或能透視障礙物(例如：牆)或身體；不受光源明暗影響。◎天耳通：能聽極遠方音聲，包括言語等；或能跨過障礙物聽到音聲(例如：密室對談)。◎他心通：能知眾生心念造作。參見心靈感應。◎...
但菩薩發願要度盡一切眾生，故隱其真實功德，以本願力，自在神通，到處現身說法，普度眾生。《楞伽經》也說：“有大悲菩薩，永不成佛。”是說菩薩以大悲願力，發願救度一切眾生，雖然功德智慧與佛齊等，而不現佛身，始終現菩薩身，於十方世界，修行度脫眾生。六道地藏 地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉眾生的大...
附帶提到：若未開悟而說自己已經開悟，或傳說別人已經開悟（自說、說他），或默許別人說他開悟、有神通，而不加以明確否認，都是犯了戒律上的‘大妄語戒’，也就是破了戒；乃至沒得禪定、神通，而說（或暗示）自己得禪定、有神通，許別人說他開悟、有神通，而不加以明確否認，或說自己是某佛、某菩薩、祖師的...
全書用超過半數篇幅詳述親近上師法，每條法理對應破除特定無明，如無常觀破除執常無明。內容採用“定義-性質-分類-事例”的邏輯結構，語言通俗兼具理論深度，被定位為《菩提道次第廣論》的入門讀物。書中強調修行是通過智慧觀照破除無明迷茫的內在過程，不涉及神通法術崇拜。內容介紹 這部《菩提道次第心傳錄》，是一生學...
在神通悠久之中，亦自可包含有怪力亂神。而怪力亂神，終不能神通悠久。中國文化要旨即在此”（100頁）。如果說《靈魂與心》為我們提供了一個中西比較的視野（horizon）與尺度，那么《晚學盲言》則提供了可供比較的宏富內容。以史學家名世的先生一貫主張“經即史”，深厚的歷史感為先生提供了許多常人意想不到...
爾時大眾聞佛是說，遠塵離垢斷諸煩惱，得法眼淨。時眾機異利益亦別：須陀洹(huán)果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟(pì)支佛道及菩薩道、阿鞞(pí)跋(bá)致、薩波若智，於如是事，各得其一。或有證得初地二地乃至十地。或有滿足六波羅蜜。其婆羅門遠塵離垢，得五神通。爾時金剛手菩薩，見...
心有靈犀，漢語成語，拼音是xīn yǒu líng xī，意思是比喻戀愛著的雙方心心相印，現比喻雙方對彼此的心思都能心領神會，出自《無題》。成語出處 通天犀角，有一白理如綖，有自本徹末，以角盛米，置群雞中，雞欲啄之，未至數寸，即驚而退。故南人或名通天犀為駭雞犀。以此犀角著谷積上，百鳥不敢集。
