基本介紹
占星學,星官,古籍論述,天文學,文學與藝術形象,《鏡花緣》,其它,歷史學與考古學,歷史淵源,歷史套用,
占星學
星官
心宿包括心，積卒兩個星官，共5顆星。清《儀象考成》增補11顆（心9顆，積卒2顆），總共增至16顆星。
心宿
心宿古籍論述
- 心宿惡星元非橫，起造男女事有傷，墳葬不可用此日，三年之內見瘟亡。
天文學
| 星官名 | 天文學名稱 | 其它名稱 | 視星等 | 距離（光年） | 赤經 | 赤緯 |
|---|---|---|---|---|---|---|
天蠍座σ | Alniyat，太子 | +2.89 | 735 | |||
天蠍座α | Antares，大火 | +0.96 | 440 | |||
天蠍座τ | Alniyata，庶子 | +2.82 | 430 | |||
心宿增一 | 天蠍座12 | |||||
心宿增二 | 天蠍座13 | |||||
天蠍座ο | +4.55 | |||||
蛇夫座ρ | +4.63 | 394 | ||||
心宿增五 | 天蠍座22 | |||||
心宿增六 | 蛇夫座15 | |||||
心宿增七 | 蛇夫座18 | |||||
心宿增八 | 天蠍座25 | |||||
心宿增九 | 蛇夫座ρ | +4.63 | 394 | |||
積卒一 | 豺狼座θ | +4.23 | ||||
積卒二 | 豺狼座η | |||||
積卒增一 | 豺狼座η | |||||
積卒增二 | HIP 78970 |
文學與藝術形象
《鏡花緣》
在《鏡花緣》中，心月狐受命下凡，化身女皇武則天奪唐氏江山：“原來這位帝王並非鬚眉男子，系由太后而登大寶。乃唐中宗之母，姓武，名曌，自號則天。按天星心月狐臨凡。當日太祖、大宗本是隋朝臣子，後來篡了煬帝江山。雖是天命，但殺戮過重，且涉於淫私，傷殘手足；所以煬帝並各路煙塵趁他這個虧處，都在陰曹控告唐家父子種種暴戾荼毒之苦。冥官具奏。幸虧眾神條陳：與其令楊氏出世報仇，又結來生不了之案，莫若令一天魔下界，擾亂唐室，任其自興自滅，以彰報施。適有心月狐思凡獲譴，即請敕令投胎為唐家天子，錯亂陰陽，消此罪案。心月狐得了此信，歡喜非常，日盼下凡吉期。”
其它
- 《左傳·昭公三年》：“火中寒暑乃退”。
歷史學與考古學
傳說中國在4000多年前顓頊時，就設立了火正的官職專門負責觀測這顆星。
歷史淵源
第一個契機是心宿二的顏色與火焰接近，而河南商丘所在的魯西豫東地區在典型龍山文化時代早期是大荒之地，無論是白天放火燒山開墾荒地，還是夜間燃起篝火驅趕野獸，都要頻繁使用大火，因此心宿二與大火在顏色方面建立了最初的聯繫。
第三個契機是因為魯西豫東地區在2600 B.C.-2300 B.C.這三百年里曾經吸引了來自四面八方的大量移民，使得本地區成為全中國人口最密集的地區，加之移民與各自原居地族群的血緣聯繫，本地區的民意足以代表全中國的民意。而民意就是人心。或者說，在夜晚升起的無數堆篝火中，出現了一位民意領袖，人們紛紛熄滅自己的篝火，加入到那位民意領袖所在的篝火晚會中去，即人心向著王者聚集。這就是“心宿”之名的由來。
歷史套用
心宿是漢語版二十八宿之一。心宿由三顆星組成，即心宿一（又名“太子”星或“心前星”）、心宿二（又名“天王”星或“大火”星、“大辰”星，西名Antares，alpha Scorpii，21 Sco，亮度1.09等，色赤）和心宿三（又名“庶子”星或“心後星”）。
（1）心宿和“北極五星”的內在聯繫
心宿和“北極五星”是同一時代的產物，二者不僅構造相同，功用也相同。
說它們構造相同，是指它們都由（東起、右起）第一星“太子”、第二星“帝”（“天王”）和第三星“庶子”星構成，如果算上心宿的下一宿尾宿，那么二者同具“後宮”星（尾宿也是後宮之星）。二者的主星“帝”和“天王”也同為赤色星，也同為各自所在星組的最亮星。“北極五星”的太子-帝-庶子三星處於“天心”，而心三星（太子-天王-庶子）本身也構成了“天之心”。“北極五星”中從“太子”星到“庶子星”的角距離是5度20分，心宿中從“太子”星到“庶子星”的角距離是5度，二者大致相同。因此，心宿也代表天下五方的人民之心，心宿和“北極五星”一樣，也是一個“五星聚”星象的範本，也就是二十八宿系統自帶的“五星聚”說明書。
《史記正義》說：“占：明而近房，天下同心”。這是古代星占學關於一次“五星聚”事件是否成立的判斷法：如果五星皆明大，也就是它們的亮度都等於或超過心宿二，且五星聚集得像心三星那樣（密集），那么這個“五星聚”就是成立的，因為它以天象語言表示“天下同心”，天下人民都同意改立天子。當然，占辭中沒有直接出現“心宿”字樣，但是“近房”的說法委婉地表示出了“心宿”，因為該宿的確是在房宿近旁；“明”這個字眼也暗示了心宿，因為心宿二是著名的一等明星。“天下同心”也說出了心宿，因為心三星天王、太子、庶子是父子兄弟一家人，而太子統領中國東南地區的人民，庶子統領中國西北地區的人民，天王居住在中國中部，這樣，父子三人同心就可以換說成“天下同心”。由於心宿和“北極五星”是同一時代的產物，那么“北極五星”被定義的年代就是心宿被定義的年代，這就是2560 B.C.。另一方面，心宿是漢字版二十八宿之一，而後者的製作年代不晚於2167 B.C.。綜合起來考慮，我們可以斷言：心宿被定義的年代是在中國田野考古學所謂的“典型龍山文化時代”（2600 B.C.-2000 B.C.）。
（2）心三星與中國遠古時代軍隊體制
心三星“太子”、“天王”、“庶子”又分別名為“心前星”、“心中星”、“心後星”。這些別名體現了早期中國的軍隊體制，即王家軍隊由父子三人統帥，具體分工是：太子統領前軍，君王統領中軍，庶子統領後軍。
（3）心三星與中國遠古時代國家體制
心三星體現的三軍體制還表現在黃帝父子三人駐防地點方面。中國古人以南方為前方，以北方為後方，以東方為左方，以西方為右方。因此，在國家統一戰爭結束時，三軍結束野戰使命，被派駐在一些特定地區，從而變身為軍區部隊。全國將被劃分為三個大軍區，就是東南軍區、中原軍區和西北軍區。顯然，太子率領的前軍將被指定駐守在東南軍區，庶子率領的後軍將被指定駐守在西北軍區，而君王本人將駐守在中原軍區。根據文獻記載，黃帝的嫡長子青陽被封在“鑄（祝）”，此地在今山東曲阜附近；黃帝的庶長子夷鼓被封在薊（今北京地區）；黃帝本人駐防在新鄭（今河南新鄭市）。因此，黃帝父子三人的駐地體現了心三星體制。 心三星體制在周初的分封中也表現得淋漓盡致：周公（代表文王太子）被封在曲阜（與黃帝太子青陽封地相同），召公被封在薊（與黃帝庶子夷鼓封地相同），武王本人居住在中原河洛地區。 這一“軍國體制”也表現在“武王殺紂”儀式上：周公、武王、召公三人手擎鉞劍向商紂的屍體走去（就像是心三星向前移動），他們三人各自使用鉞、劍對商紂和紂妃進行施罰，這象徵東南、西北、中的全體人民對敗德者的集體懲罰。
（4）心三星與浙江良渚文化反山墓地布局
