德謬歌(Ddmiurge,又翻譯為:德謬哥)指不完全的神靈。是基督教異端里對神的一個稱呼。
基本介紹
- 中文名:德謬歌
- 外文名:Ddmiurge
德謬歌(Ddmiurge,又翻譯為:德謬哥)指不完全的神靈。是基督教異端里對神的一個稱呼。
德謬歌(Ddmiurge,又翻譯為:德謬哥)指不完全的神靈。是基督教異端里對神的一個稱呼。一些異端認為神也是分二等。第一等的神是智慧的神,計畫掌握著一切。第二等神就是“德謬歌”,他們創造了的東西都是罪惡的,是“智慧”墜落...
漢代樂府中有《日出入》篇,它詠嘆的是太陽出入無窮,而人的生命有限,於是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首詩反其意而作。此詩並非憑空說理,而是有感於現實而發。《唐宋詩醇》認為此詩“似為求仙者發”,沈德潛《唐詩別裁》說得更為肯定:“言魯陽揮戈之矯誣,不如委順造化之自然也,總見學仙之謬。”作品...
隨後,他引用了錢福的《明日歌》,以詩的形式勸誡人們珍惜時間,遇事不要拖延,否則會虛度光陰,一事無成。原文 後生家①每臨事②,輒③曰:“吾不會做。”此大謬④也。凡事做則會,不做則安⑤能會耶?又,做一事,輒曰:“且待明日。”此亦大謬也。凡事要做則做,若一味因循⑥,大誤終身。錢鶴灘先生有 ...
說實話,假如我唯讀正統史官和儒家關於禹的敘述,我會覺得“三過其門而不入”悖於情理,有點怪謬。而當我吟味了屈原的,遙想塗山女那“候人兮猗”的詠嘆,我在心裡就會如此感慨:“喔,原來是這樣的呀!”但這絲毫不會減損我對大禹的敬意,相反,抹去大禹周身蒙罩著的虛假而怪謬的“聖”衣,在我眼裡便還原...
《採薇歌》傳說是由叔齊、伯夷餓死前所作的一首先秦古歌,這首歌謠的一、二句寫二人在首陽山採薇充飢,字句看似平淡,卻包含了“不食周粟”的堅決態度。三、四句說明不食周粟的原因。五、六句寫個人遭遇,表達生不逢時的感慨。最後兩句表達了他們寧赴黃泉,絕不妥協的態度。作品原文 採薇歌 登彼西山兮,采其...
至於秦政刻文,愛頌其德;漢之惠、景,亦有述容:沿世並作,相繼於時矣。若夫子云之表充國,孟堅之序戴侯,武仲之美顯宗,史岑之述嘉後,或擬《清廟》,或范《駉》、《那》,雖淺深不同,詳略各異,其褒德顯容,典章一也。至於班、傅之《北征》、《西巡》,變為序引,豈不褒過而謬體哉!馬融...
如斯謬戾要長生,七祖九元難作保。食穢惡,吸乳溲,試看兩臉曾紅否。更將男女相會合,吞他精血作丹頭。惜性命,全元氣,一吸玉戶中精水。老來毫末也無功,卻怨壽光黃穀子。頂門響,腹中鳴,此即龍吟虎嘯聲。熊伸鳥引空勞力,龜縮鶴舒何足徵。保命訣,用靈柯,陰陽二丹轉太訛。存縮吸抽閒五事,如今此...
