吉爾·路易·勒內·德勒茲（Gilles Louis Rene Deleuze，公元1925年1月18日—公元1995年11月4日），法國作家、哲學家，後現代主義的主要代表人之一。出生和逝世於法國法蘭西島大區巴黎市，享年70歲。
德勒茲1925年1月18日出生在法國首都巴黎，1944年中學畢業後進入巴黎索邦大學哲學系就讀，開始致力於哲學研究。他的哲學思想其中一個主要特色是對欲望的研究，並由此出發到對一切中心化和總體化攻擊。
基本介紹
- 中文名：吉爾·路易·勒內·德勒茲
- 外文名：Gilles Louis Rene Deleuze
- 別名：法國除原名外的其它名字，包括別稱、暱稱、筆名等
- 國籍：法國
- 出生地：法國法蘭西島大區巴黎市
- 出生日期：公元1925年1月18日
- 逝世日期：公元1995年11月4日
- 職業：作家、哲學家
- 信仰：後現代主義
- 代表作品：《反俄狄浦斯》
如今，德勒茲的影響遍布人文科學的各個角落，他的《反俄狄普斯》和《千座高原》（又譯作《千高原》）業已取得世界性的聲譽。鑒於德勒茲還遠未在我國學術界獲得應有的重視，我們特意刊發以下文章，以期引起知識界對德勒茲的興趣和重視。
德勒茲的著眼點是欲望，他修正了通常的欲望概念。在拉康和弗洛伊德這裡，欲望是由於欠缺而引起的一種主體心理狀態，因而它是匱乏式的、收縮式的、否定式的。德勒茲則將欲望看成是生產性的，積極的，主動的，創造性的，非中心性的，非整體化的，欲望是和尼采的意志類似的一種創造性力量，它具有革命性、解放性和顛覆性，它應該充分地施展出來。
德勒茲的政治學是一種欲望政治學，他並不排斥階級政治，但是，要顛覆資本主義國家機器，階級政治是不充分的。霸權式的法西斯主義不僅僅存在於希特勒式的政權政治中，它還可能存在於資本主義的各個角落中，存在於每一個人隱秘的心靈深處，個人身上的自我可能是培育法西斯主義的溫床，因為一個固定化的、內斂的完整主體都可能埋藏著法西斯主義的人格種子，因此，德勒茲的主張是反俄狄浦斯，即反自我，因為自我正是欲望的首要編碼機器，這樣，他的批判矛頭直指弗洛伊德。
德勒茲對一切中心化和總體化企圖都發起了暴風驟雨般的攻擊，無論這種總體性是哲學式的，還是機構式的。只要是禁區、結構、壓抑，只要是權威、機構和暴君，德勒茲都難以容忍。
但是，德勒茲與這些後結構主義同志不同的是，他從來不是一個結構主義者，在結構主義如火如荼的六十年代，德勒茲已經是一個激進的後結構主義者了。德勒茲的後結構主義色彩直接來自尼采，而不是來自於索緒爾，他似乎是少見的未受索緒爾影響的後結構主義思想家，這使得德勒茲的身影顯得孤立而突兀。即便是福柯，也曾在當時的結構主義陣營中徘徊。
未受結構語言學洗禮的德勒茲，確確實實，從一開始就有政治和歷史抱負，從一開始就充滿著尼采式的激進的責任意識和革命意識，在六七十年代的法國，德勒茲的確與眾不同，為此，對於“這個法國數一數二的哲學才子”，福柯由衷地表達了他的敬意：“二十世紀將是吉爾．德勒茲的世紀。”
1995年11月4日，德勒茲因不堪肺病折磨，在巴黎十七區寓所跳窗自殺，享年70歲。
德勒茲的其他主要著作有《電影Ⅰ：動作-影像》《電影Ⅱ：時間-影像》《什麼是哲學》和《感覺的邏輯》等。
