生產：德勒茲機器

內容簡介

《生產(第5輯):德勒茲機器》主要內容：對於”生產”（producing）的關注，源自馬克思主義傳統，正是在生產環節，馬克思發現了資本增殖的秘密。馬克思之後，“生產“獲得更豐富的內涵：文化領域是知識生產，精神領域是欲望生產，政治領域是權力生產，社會變成一個巨大的生產機器——而所謂“消費社會”不過是它的一個反諷性注釋。

“生產”，成為診斷當代社會的關鍵字。另一方面，“生產”這個詞對於今日中國人而言似乎別具意味：我們曾經身陷“生產”之籠，如今，我們期待這個迷失在歷史深處的詞語重新獲得活力。當然，詞語自有其命運，我們所能做的也只是邀請。最後，需要指出的是，“生產”的內在語義，就是生成，流變，活力，它符合當代知識分子的氣質：永不停息地思考和批判。正是在這個意義上，“生產”是批判和思想的基本特徵。

《生產(第5輯):德勒茲機器》由廣西師範大學出版社出版。

作者簡介

汪民安，男，1969年生。文學博士，現為中國社會科學出版社編輯。主要研究方向為批評理論、文化研究、現代藝術和文學。主要著作：《羅蘭?巴特》（湖南教育出版社，1999年），《福柯的界線》（中國社會科學出版社，2002年）。

圖書目錄

專題：德勒茲機器
上篇：德勒茲文選
思想的形象
精神分析學與欲望
什麼是生成？
資本主義的再現
遊牧藝術：空間

下篇：關於德勒茲的評論
哲學劇場：論德勒茲
絕對的內在性
《存在的喧囂》（節選）
哲學見習期
德勒茲的幾個主題
評論
論尼采的“永恆輪迴”
藝術
物質性與空間
文獻
意義與方向感

文摘

思想的形象：
吉爾·德勒茲
陳永國譯
哲學中的起點始終被正確地看作一個非常棘手的問題，因為起點意味著清除一切預想。然而，雖然我們在科學中面對的是精確的公理可以清除的客觀預想，但哲學中的預想既是主觀的又是客觀的。所謂客觀的預想，是指一個特定概念所清楚地預先假定的概念。比如，在《第二沉思錄》中，笛卡兒不想把人定義為理性的動物，因為這樣一個定義清楚地預設了理性和動物性的概念：在把“我思”作為定義呈現出來時，他聲稱避開了所有客觀的預想，這些預想阻礙了通過種屬和差異運作的那些程式。然而，顯而易見的是，他並沒有避開另一種預想——觀點中而非概念中包含的主觀的或隱含的預想：假定在拋開概念的情況下，每個人都懂得自我，思維和存在是什麼意思。“我思”的純粹自我似乎成了一個起點，僅僅因為它用所有的預想回指經驗的自我。此外，雖然黑格爾為此批判了笛卡兒，但就他自己而言卻沒有走相反的路：純粹的存在者是一個起點，因為它實際上用所有的預想回指感性的、具體的、經驗的存在者。當海德格爾啟用對存在的前本體論的理解時，相同的拒絕客觀預想的態度出現了，但其條件是假定同樣多的客觀預想（這也許是以不同形式出現的相同預想）。我們可以得出這樣的結論：哲學中沒有真正的起點，或者說，真正的哲學起點，即差異，本身已經就是重複了。

生產：德勒茲機器

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