圓照，上黨人，俗姓李氏，字寂然，自號復庵。他十六歲(1221年)登壇受具，學習《唯識論》、《楞嚴經》、《圓覺經》，並開講席主講各經論。據說耆年宿德，沒有不心悅誠服的，連萬松也稱讚他是“當代龍門師”。圓照向萬松學曹洞宗禪法三年，即蒙印可。有頌曰：“曹洞正宗，方圓靜照。
圓照，上黨人，俗姓李氏，字寂然，自號復庵。他十六歲(1221年)登壇受具，學習《唯識論》、《楞嚴經》、《圓覺經》，並開講席主講各經論。據說耆年宿德，沒有不心悅誠服的，連萬松也稱讚他是“當代龍門師”。圓照向萬松學曹洞宗禪法...
圓照寺坐落在大龍山森林公園東麓，三面環山 ，又名：圓照庵。圓照庵建於宋代，庵後原有一高塔，名為無量塔，建於唐代。只是歲月滄桑，不幸毀於兵災。基本情況 據舊《安慶府志》記載，該寺始建於唐代初年，原名無量塔，其塔早年毀於兵燹，今惟存《無量塔碑記》可考。古剎歷千餘載，世事滄桑，幾經興廢，文...
然據冒襄《影梅庵憶語》載，冒襄與陳圓圓私訂盟約在崇禎十四年秋，此後冒襄因家事牽累，未能赴圓圓約會。其間圓圓屢次寄書冒襄，促其踐約，冒襄皆不及回復。崇禎十五年仲春，冒襄至蘇州會圓圓，不意圓圓已於十日前被劫入京。由於冒襄所記為自己親歷之事，故陳圓圓入京時間當為崇禎十五年仲春。至於劫奪圓圓之人...
王鑑（1598年-1677年），字元照，又字圓照，號湘碧、染香庵主，江蘇太倉人，明刑部尚書王世貞之孫。“清初六家”或“四王吳惲”之一，中國明末清初畫家。王鑑年少時受文學藝術薰陶，尤喜繪事，遍臨五代宋元名作，領略古人運筆用墨之道，心領神會。崇禎六年（1633年），中舉。崇禎八年（1635年），官至廉州（...
陳垣（1880年11月12日—1971年6月21日），字援庵，又字圓庵，廣東廣州府新會縣人，中國傑出的歷史學家、宗教史學家、教育家。陳垣先後創建廣州光華醫學專門學校、北京孤兒工讀園、北京平民中學。曾任國立北京大學、北平師範大學、輔仁大學的教授、導師。民國十五年（1926年）至1952年，任輔仁大學校長。1949年以前，...
王鑑（1598—1677年），字玄照，後改字元照、圓照、元炤，號湘碧，自稱染香庵主，太倉（今屬江蘇省）人，因明末曾官廉州知府，故人們常以“王廉州”稱之。擅繪山水，宗法五代董源及以黃公望為首的“元四家”，皴法細密，墨色濃潤，以仿古功力深厚而備受人們稱道。與同時代的山水畫家王時敏、王翬、王原祁合稱...
台灣台南鹿耳門聖母廟普庵禪師法像 修水泉口普庵寺普庵祖師銅像(宋代)慈化寺 重建慈化寺奠基典禮 清代末山圖 九峰山 出家於九峰山的禪宗楊歧宗創始人方會禪師 九峰山天竺峰 清代蒙山圖 五峰山 淨覺寺石刻 攧雪橋 煦杲濟照禪師塔 常觀禪師塔 化成寺全景 千手觀音 摩崖石刻 高安瑞相院 瑞相院石佛 高安...
圓應塔 圓應塔 圓應塔磚佛像 李塔 李塔 雲間第一樓 雲間第一樓台基 松江清真寺 松江清真寺邦克樓 松江清真寺窯殿 磚刻照壁 磚刻照壁 磚刻照壁“風銜天書”(奉獻天書)圖案 西林禪寺 東禪寺 如來石幢 如來石幢 直指庵 秀溪道院 天妃宮 天妃宮 陳化成祠 陳化成祠 杜氏宗祠 杜氏宗祠梁架 杜氏宗祠翻軒 徐...
賜號為“弘慈溥化大士”，圓照塔由元世祖忽必烈賜名為普門塔。公元1326年 元泰定三年 元泰定帝又加特旨對邢州開元寺主持損庵進行表彰。損庵洪益對普門塔進行小修，並立《普門寶塔甓垣記》。公元1358年 元（後）至正十八年 至正十八年十一月，紅巾軍別部田豐陷順德路（治邢台市）。“先是樞密院判官劉起祖（無...
賜號為“弘慈溥化大士”，圓照塔由元世祖忽必烈賜名為普門塔。公元1326年 元泰定三年 元泰定帝又加特旨對邢州開元寺主持損庵進行表彰。損庵洪益對普門塔進行小修，並立《普門寶塔甓垣記》。公元1351年（元至正11年 ），韓山童以“天下大亂，彌勒佛下生”為口號，首倡反元復宋。公元1358年（元至正18年）11月，...
隨後有西蜀龍翔寺復庵道輝撰《圓覺經類解》八卷，經鏡庵行霆加以修訂行世。至宋孝宗則以禪學思想撰《御注圓覺經》二卷。毗陵華嚴寺清遠撰《圓覺經疏鈔隨文要解》十二卷。又當時教禪一致的風氣流行，於時有龍江章江禪院如山撰《圓覺經略疏序注》一卷。此外尚有德素撰《玄議》二卷、法圓撰《經解》二卷、道...
釋道琛（1086—1153），圓辯法師，俗姓彭，宋樂清曹田人。政洪院(今井虹禪寺)僧,18歲在政洪院受具足戒，先從天台宗大德息庵道淵學天台宗教義。跟隨雪竇大圓禪師修習禪學。到南湖寺跟隨圓照梵光法師修習念佛三昧，悟惟心淨土不二之旨。南宋高宗建炎三年(西元一一二九年)，奉皇上之令主持資福院，賜號“圓辯”...
陳庭實，元代著名詩人，官居儒學提舉。在邢州為《天寧寺虛照禪師明公塔銘》撰文。劉百熙，元代人，元文字家，詩人。初名駰，字夢驥，後改今名，字夢吉，號靜修。在邢州為《開元寺萬安恩公塔銘》撰文並書家碑文。王磐，字文炳，號鹿庵，廣平永年人。持文柄二十餘年，時望甚高。在邢州為《資戒壇碑》撰文。耶律...
壺南祠正殿的寶座：正中奉祀三一教主，左廂奉祀三峰真人，右廂奉祀卓祖真人。東西兩旁寶座：左一奉祀盧夫子（文輝），右一奉祀陳夫子（衷瑜）及其木主牌——“三教再傳聚華氏明道開教繼承中一陳子先師神位”，左二奉祀董夫子（直庵）。壺南祠保持著明清時代的門旦、抱鼓石、柱礎石、明代須彌式牆頭基、石鯉魚...
”夢醒後記憶猶新，第二天，去宣化府鎮閒轉，突然聽到貫鈴（寺院門外手拉門鈴）聲，尋聲找去，看見普善庵。本玄猶豫片刻，難道昨夜所夢雷音寺就是此寺？於是拉響貫鈴，入寺拜見復圓法師，受復圓法師開示∶“戰爭的根本原因源於眾生的殺業”。本玄祈求出家∶“我也要出家修行，請師父慈悲留下吧！”復圓法師搖頭...
清人錢伊庵的說法則為∶‘若夫本分、重關、末後之說，大悟有十八遍，原未必人人一腳便踏到底，然有二三番徹悟者，亦有六七番始圓悟者，更屬無定。總以透徹為期，似不必概定人法雙忘、離念泯絕處為本分體，以從體所發一切諸用為重關；更以鐵蛇鑽入金剛眼等句不受人惑處為末後。’此外，依《佛祖統紀》...
著名寺庵 天心寺：位於望仙鄉圓山峰絕頂。明以前為員山庵，創建年代不詳。明萬曆十二年（1584年），浮梁僧如倫雲遊至此，見峰圓如覆杯，風光秀麗，且有水田、旱地十餘畝，遂化緣創建天星寺，供奉如來諸佛和十八羅漢。清康熙十一年（1672年），天星寺再度擴建，因有康熙御書“天心禪林”寺額，改稱天心寺。改建...
吳學濤《光熙峰》山鵲噪晴初，山色正如沐。白雲濕不飛，冰花耀岩谷。似密又復疏，梅花破小玉。漸漸出青螺，一角露茅屋。中有採樵人，歌聲答林木。顧景清 《光熙峰》淼淼煙波溜，瞳瞳曉色含 。宿雲歸舊谷，獨鶴下空庵。濤響迷松徑，經聲出石龕。支筇攜老衲，法喜好同諳。祝德風《光熙峰》登峰一路仗...
在安岳縣城東南38公里的林鳳鎮新壩村唐家坡山腰，林鳳鎮新壩村一組。原有尼姑庵，庵毀後露出造像，仍有部分造像掩埋於泥土中。庵後巨石兩面有唐末五代天復元年至天成年間(公元901～930年)摩崖造像35軀，多為佛、菩薩、樂伎，飛天、佛塔、經幛、樂器、大寶樓閣、飛禽走獸、花草樹木，尤其是西方淨土經變相，內容...
先在福州，後到天台山、天目山、五台山遍訪名僧，元天曆二年（1329年）到嵩山少林，長住二祖庵達二十一年。他在少林寺任書記之職，曾為息庵義讓行實碑撰文，並為菊庵法照塔撰文作書；他還曾作為全國百名高僧之一到京師宮裡參予大藏經的翻譯。邵元於元至正七年（1347年）返回日本。了改（1335～1421）了改，...
王鑑（1598—1677年），字玄照，後改字元照、圓照、元炤，號湘碧，自稱染香庵主，太倉（今屬江蘇省）人，因明末曾官廉州知府，故人們常以“王廉州”稱之。擅繪山水，宗法五代董源及以黃公望為首的“元四家”，皴法細密，墨色濃潤，以仿古功力深厚而備受人們稱道。與同時代的山水畫家王時敏、王鑑、王原祁合稱...
長老喜卿來迓，同自響屧廊過草堂，上琴台，下視川原華麗，太湖數百里在眼中，至遠置酒勝集堂，傍有圓照禪師塔，塔臨石池，即硯池也，故此山號硯石山。近地別有蠖（石字旁）村，其石可作硯及器用，……”。“丁丑，復還靈岩，初過王知縣墳庵，次度賀家嶺，又數里登靈岩，後嶺下視瓜（石字旁）村，乃...
清代王鑑創作 ，上書寫有“雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。”作者簡介 王鑑 （1598-1677）清代著名畫家。字元照，一字圓照，號湘碧，又號香庵主。江蘇太倉人。崇禎六年（公元1633年）舉人。後仕至廉州太守，故又稱“王廉州”。王世貞孫。家藏古今名跡甚富，摹古工力很深，筆法非凡。為“清初六家”之一。擅長...
