《徑山藏》又名《嘉興藏》、《方冊藏》，是我國編纂刊印的大藏經中收錄內容最多的一部，其大量收錄了先前的大藏經未曾收錄的佛教典籍。同時，它又是我國第一部方冊本大藏經，標誌著經本形式的改革，是佛經向現代化過渡的呈現。
《徑山藏》的刊刻從晚明至清中期，由紫柏、密藏、袁了凡等人發起倡議，內容包括正藏、續藏和又續藏。
由於經版在嘉興楞嚴寺匯集印刷流通，故稱《嘉興藏》；《方冊藏》則得名於其線裝的特點。
2016年國家圖書館出版社出版發行《徑山藏》叢書，總計二三〇冊。
基本介紹
- 書名：《徑山藏》
- 又名：《嘉興藏》、《方冊藏》
一、內容簡介,二、發展源流,三、《徑山藏》刊刻的發起者,四、《徑山藏》刊刻的現存遺址,五、《徑山藏》刊刻遺址的恢復,六、文獻價值,七、文化傳播,八、研究現狀,九、出版情況,
一、內容簡介
《徑山藏》是我國宋清之間收書最多的大藏經，大量收錄了先前的大藏經未曾收錄的各部典籍，包括各禪門宗派的詩僧語錄和著作。
明萬曆年間，紫柏大師任命弟子密藏道開主持方冊大藏經的刊刻大業，此部大藏經的刊刻從晚明至清中期長達200多年。紫柏大師等人有感於《大藏經》卷軼浩繁、不易流通，發願以方冊本形式重刻藏經，使得《徑山藏》成為我國第一部方冊本大藏經。
《徑山藏》的問世，實際上結束了梵筴裝在中國刻藏上的歷史。經本形式由捲軸裝易為梵筴，再變更成為方冊本，使得佛經更加容易刊刻、印刷、收藏，便於閱讀、流通。
《徑山藏》刻藏工程龐大，匯集了約有五省數百人的刻工匠進行刻書工作，各地的工匠在此交流經驗，因而《徑山藏》早期的刻書成果普遍被認為較為精良與工整。
二、發展源流
萬曆年間，佛教的發展得到了朝廷、皇宮以及部分士人的支持，佛教活動獲得積極的開展因緣。在三教合一、融會貫通的整體環境中，佛教自身也得到了發展。在如此大環境影響下，人民認為閱讀、抄寫和印刷經書有助於積累功德，也促成了佛典的發行需求。
以往《大藏經》梵夾裝幀形式卷軼浩繁，印製成本較高，不利於流通，而且當時明朝的雕版印刷術和刻書出版業有了更成熟的發展，為《徑山藏》的刊刻提供了有力的條件。
其刊刻發起於明萬曆七年（1579），由紫柏大力倡議和密藏道開主持，也得到了眾多人士的支持，刊刻得以付諸現實，影響力更加深遠。
大藏經的刊刻開始於萬曆十七年（公元1589年）山西五台山妙德庵，在四年期間刊刻有正續藏共五百二十餘卷。但因山上環境過於苦寒，物資交通運輸困難，募緣不易，故在萬曆二十年南遷至浙江徑山寺寂照庵繼續進行刊刻。由於主持刻藏的人事更迭，萬曆三十一年，刻藏地點分散至嘉興、吳江、金壇等地。康熙十六年，正藏、續藏部分刊刻完成，其後進行又續藏的開刻工作，時至雍正元年，補刻工作完成，學者以為又續藏的刊刻大致終止於雍正年間。
三、《徑山藏》刊刻的發起者
《徑山藏》的刊刻發起倡議者合計二十餘人，其中紫柏大師被認為有重大功績。
真可（1543—1603年），俗姓沈,字達觀，明代高僧。因受賜紫柏袈裟，晚號紫柏，人稱紫柏大師，又稱紫柏尊者，吳江（今屬江蘇省）人。萬曆三年（1575），真可遊河南少林寺，後到浙江嘉興。此時真可在僧界頗具名望，多人向他求教學習。真可在嘉興修復了當地古剎楞嚴寺。爾後，《嘉興藏》的經版在楞嚴寺匯集，進行刷印流通。
萬曆七年（1579），袁了凡居士曾經發起大藏經的刊刻，向幻余法本提出了刊刻構想但是未能實現。紫柏大師聽聞此事後，大力號召，鼓勵善信“捐身命之財，鐫堅固之板”，“以‘刻藏之旗鼓’作為精神導師，任命弟子密藏道開主事，二十多位僧侶、明朝官員、佛教居士創議倡刻方冊藏經，於燕京龍華道場盟誓，假明見護法集資之力，共同發願成就刻藏之偉業”，自此走上了一條極其艱辛且漫長的創刻之路。
四、《徑山藏》刊刻的現存遺址
從徑山萬壽禪寺的後山往上行進，可見一塊被山坡包圍著的腹地，此即為寂照庵的遺址。憨山德清記載“命弟子密藏開公董其事，以萬曆已醜創刻於五台，屬弟子如奇綱維之。居四年，以冰雪苦寒，復移於徑山寂照庵。”
《清代徑山圖》（圖取自俞清源《徑山史志》，浙江大學出版社）
《清代徑山圖》（圖取自俞清源《徑山史志》，浙江大學出版社）
《徑山藏國際學術研討會論文集》
寂照庵遺址五、《徑山藏》刊刻遺址的恢復
2015年5月9-10日，舉行“徑山藏國際學術研討會”。10日，《徑山藏》刊刻遺址立碑儀式在徑山萬壽禪寺舉行。
靈隱寺方丈光泉大和尚介紹緣起
靈隱寺方丈光泉大和尚介紹緣起石碑豎立在寂照庵遺址相對的地方，正面刊刻著“徑山藏刊刻遺址”，背面數行紅字介紹了《徑山藏》並記述了《徑山藏》刊刻的經過，以便人們回顧《徑山藏》刊刻的歷史，追憶杭州佛教文化。
《徑山藏》刊刻遺址立碑儀式
徑山藏刊刻遺址石碑六、文獻價值
《徑山藏》的主體內容由正藏、續藏和又續藏組成。《徑山藏》常附有其他藏經所沒有的文獻，可以更好地反映當時期的思想狀態和社會現實。
此外，藍吉富教授強調《徑山藏》所含的明清禪宗史料最多，收錄了眾多明代萬曆之後至清代雍正之前的禪師語錄，後人可以根據這些語錄對明清禪宗史料有更直觀的了解。
《徑山藏》的刊刻正逢明代雕版印刷和刻書出版業的繁華時期，學界普遍認為《徑山藏》的刊刻可以體現明代雕刻技術。同時，作為民間私刻的《徑山藏》由富有學養的僧人和知識分子積極參與，且這些人中包含眾多國學造詣深厚的學者，如此有助於更全面地了解當時的佛教文化。
七、文化傳播
明末清初之際，《徑山藏》流傳到日本，促進了中日佛教文化的交流，對於日本佛教產生了重要影響，也為日本《大正藏》的編纂提供了參校的底本，同時也促進了日本雕版印刷術的進步。
清初，《徑山藏》部分刊本流傳入朝鮮，也帶來了朝鮮佛教的文化傳播影響。
八、研究現狀
《徑山藏》（《嘉興藏》）的單篇研究頗豐富，但以整部大藏經進行研究的論文著述為數不多。主要研究成果有：藍吉富《<嘉興藏>研究》、《嘉興大藏經的特色及其史料價值》，章宏偉《故宮博物院藏<嘉興藏>的價值——從<嘉興藏>學術研究史角度來探討》，呂澂《明刻徑山方冊本藏經》，韓錫鐸《關於<嘉興藏>及其重輯工作》等。
九、出版情況
《明版嘉興大藏經》，台灣新文豐出版社，1981年。
《嘉興藏》，此書屬於國家古籍整理出版“十五”重點規劃項目之一。民族出版社，2008年。
《徑山藏》（全二三〇冊），國家圖書館出版社，2016年9月。
2016年國圖出版社出版的《徑山藏》
2016年國圖出版社出版的《徑山藏》