湖北省枝江彌陀寺俗稱江口彌陀寺，位於枝江市城區東首，在廣袤的長江中游平原上，東與荊州接壤；南可俯視長江千帆競發；西是焦柳鐵路和三峽水電站；北能欣賞三峽機場飛機起飛和宜黃高速公路之車流，交通十分便捷。彌陀寺是湖北十大佛教叢林之一，系湖北省佛教協會會長昌明大師出家寺院。
基本介紹
- 中文名：彌陀寺
- 位置：湖北省枝江市
- 始建：唐代
歷史沿革,具體位置,
歷史沿革
據史料記載，彌陀寺始建於唐朝期初，淨土宗，寺宇雄偉壯觀，有殿堂樓閣百餘間，占地一萬多平方米，五百羅漢、歌舞樓是其經典之作，鼎盛時期僧人多達四百餘人，香客難以數計，盛極一時。它象鑲嵌在長江北岸的一顆璀燦明珠，閃閃發光
相傳，一個初秋的早晨，西方有位老僧，雲遊至江口鎮時，見萬畝東湖水面上菱藕飄香，魚鴨競游，牧童橫笛，稻田金黃；回頭一瞧，寶積山上祥雲繚繞，一群群白鶴在山頂上下翱翔，便近前詳視：寶積山三面環湖水，一面臨長江，一條獨路進出此地，不覺喊了聲“寶地呀”！便決定在此修行，自稱彌陀。附近哪家有難他必幫之；誰人求他，他必助之，年長月久，口碑甚佳。彌陀圓寂後，人們修了一座寺廟紀念他，就叫它為“彌陀寺”。
唐初彌陀寺古剎因無圍牆，隔水相望，寺僧擔水、洗菜一覽無遺。麗陽輕灑，湖光水色，倒映古寺老林，形成“太極掩映”之景。三門前有一山包，頂窪似盆，潺潺注水，終年不斷；皓月之夜，臨盆俯視，月養盆中，故名“金盆養月”。三門為圓拱，拱門上嵌有石雕蝙蝠5個，翩翩翱翔，栩栩如生，吉祥如意。名曰“五蝠圓門”。古剎聳於寶積山崗，有花崗石級56步，大有登天之趣。謂之“步步高升。”大殿前丹墀兩側各有一古井，臘梅伴之，井深數十丈，不枯不絕，清澈晶透，可見梅花朵朵漂浮，真容張張歡笑。故稱“梅花古井”。大殿前月台石欄，有浮雕青蛙，作嗚狀，極為逼真，見其狀，似聞其聲，夏夜和著田間蛙鳴，靜聽韻趣橫生，戲謂“青蛙夜琴”。大殿前百餘平方米的丹墀，以大小一樣的鵝卵石鋪面，色澤各異的卵石成天鵝蛋狀，人稱“天鵝寶蛋。”大雄寶殿十分宏偉，荷葉卷棚，獸頭大脊，拔地六丈，金光競霞，壯觀之極，故稱“雄風獨立”。該寺方丈本一法師以其旖旎八景吟詩曰：“金盆養月，五蝠圓門；步步高升，梅花古井；雄風獨立，青蛙夜琴；天鵝寶蛋、太極掩映。”宋、清時期，香火極盛。後經多次毀、修，終不如盛時的規模與華麗。
民國時期，彌陀寺方丈本一法師開期傳戒，打水陸法會，松滋、當陽、宜都、公安、江陵及本市僧尼信徒達6000餘人，寺內設宴800餘桌，盛況空前。1940年至1945年期間，該寺遭到日本侵略軍的蹂躪，大雄寶殿成了日本軍人的馬廄兵營和烤打、審訊抗日分子的人間地獄。法相法器毀壞殆盡，佛像經書蕩然無存，五百羅漢這一瑰寶也化為烏有。
1949年春，陶君彥縣長率僧人前往荊州章華市，禮請昌明大師出任彌陀寺方丈，蟬聯兩屆。昌明率眾僧禪勞結合，自食其力，並將多餘的糧食獻給國家，受到政府表彰。1952年抗美援朝時期，又帶頭捐錢，購買飛機、糧食，支持政府抗美援朝的正義事業。
大雄寶殿奠基儀式
大雄寶殿奠基儀式1953年秋，枝江縣人民政府將彌陀寺征作糧食倉儲之用。1960年6月，新場區糧管所新修糧庫後遷出彌陀寺，空寺作拴運糧食的騾馬之用。此時枝江第三高級中學因離軋花廠近，機器聲十分嘈雜，影響教學，故與新場區糧管所交換，枝江第三高級中學就此遷入彌陀寺至今。1979年秋，枝江第三高級中學將彌陀寺大雄寶殿拆除，修建綜合教學樓。至此，除觀音堂現為腳踏車棚外，彌陀寺主要建築不復存在了。1999年江口鎮行政建制撤銷，所轄農村併入問安鎮，街道居民區併入枝江市城區。
始建於唐代的江口彌陀寺曾經樓閣林立，香火旺盛，是名聞川東鄂西的佛教叢林之一，也是全國十大高僧之一、武漢歸元寺方丈昌明法師剃度及首升方丈的地方。2010年起，已斷香火近半個世紀的彌陀寺，在武漢歸元寺的大力扶持下，於枝江北站附近的金山森林公園重建。
在枝江，有關昌明大師的傳說有很多，其中一條映照了大師在佛法界光明的未來：他在出家伊始，一句“剃落披衣，渡人渡己”就表現出極大的慧根，讓收留他的老方丈欣喜不已。
在之後的修行生涯中，昌明大師不僅在危難之際出任彌陀寺方丈，更曾率眾僧自食其力，並將多餘的糧食獻給國家，受到政府表彰。1952年抗美援朝時期，他又帶頭捐錢，購買飛機、糧食，支持政府抗美援朝。
1960年，在被選中送往中國佛學院學習兩年後，昌明大師回歸元寺，一年後任歸元寺監院，於文革狂瀾中保護歸元寺，代筆中國參加世界佛教文化交流，使歸元禪寺的知名度大大提升。而他原創的“禪定書法”意境深邃，法度森嚴，在中國書法界獨樹一幟，作品被文化名流、各國政要所收藏。
此刻，由武漢歸元寺斥資重建的彌陀寺在秋陽的朗照下熠熠生輝。院牆還未砌就，已依稀有了四進式庭院結構的雛形，從三門進來後，第一重天王殿，第二重大雄寶殿，第三重觀音閣，最後面是藏經閣，環繞一周的還有齋堂、延生堂、客堂等。
在史料記載上，彌陀寺也曾經歷多次修葺和重建，有記錄的就有清道光二十六年、以及民國十三年等多次。1940年，枝江淪陷時，彌陀寺被日寇侵占闢為馬廄兵營，寺廟遭搗毀，五百羅漢化為烏有。
新建彌陀寺的另一邊，有一棵合抱粗的黃連樹，束腰上還掛著當地林業部門安放的古木資料卡，顯示這棵樹已經有200多歲了。垂下的樹枝上，系滿了紅色的絲帶。因為彌陀寺的新建，這些古樹也成了信徒們寄託心愿的地方。
回到寺院裡時，監院能源法師剛做完早課，來到客堂與我們寒暄。
說起重建彌陀寺，能源法師說也曾構想原址重建，最終還是選擇了這處環境僻靜、清幽的金山林場。
能源法師是歸元寺派來主持寺院建造期間的工作的，很健談。1969年生，俗家在山東，2008年出家修行，修行前曾是一位成功的古陶修復師傅。
“按照約定，由歸元寺投資興建的彌陀寺屬於歸元寺的下院單位。過去的江口彌陀寺沿用的是唐代寺院風格，屋頂舒展平遠，門窗樸實無華。不過因為也沒有完整的建築記載了，新建的彌陀寺就沿用了武漢歸元寺的風格。”
他說起文革期間，昌明法師曾經上書周恩來，請求保護歸元寺，終於令有著300多年歷史的歸元寺免於浩劫。“如此，也算是對昌明大師的另一種懷念。”
現已建成的大雄寶殿高大雄偉，殿內主佛高12米，全身鍍金。
枝江市江口彌陀寺
在之後的修行生涯中，昌明大師不僅在危難之際出任彌陀寺方丈，更曾率眾僧自食其力，並將多餘的糧食獻給國家，受到政府表彰。1952年抗美援朝時期，他又帶頭捐錢，購買飛機、糧食，支持政府抗美援朝。
1960年，在被選中送往中國佛學院學習兩年後，昌明大師回歸元寺，一年後任歸元寺監院，於文革狂瀾中保護歸元寺，代筆中國參加世界佛教文化交流，使歸元禪寺的知名度大大提升。而他原創的“禪定書法”意境深邃，法度森嚴，在中國書法界獨樹一幟，作品被文化名流、各國政要所收藏。
此刻，由武漢歸元寺斥資重建的彌陀寺在秋陽的朗照下熠熠生輝。院牆還未砌就，已依稀有了四進式庭院結構的雛形，從三門進來後，第一重天王殿，第二重大雄寶殿，第三重觀音閣，最後面是藏經閣，環繞一周的還有齋堂、延生堂、客堂等。
在史料記載上，彌陀寺也曾經歷多次修葺和重建，有記錄的就有清道光二十六年、以及民國十三年等多次。1940年，枝江淪陷時，彌陀寺被日寇侵占闢為馬廄兵營，寺廟遭搗毀，五百羅漢化為烏有。
新建彌陀寺的另一邊，有一棵合抱粗的黃連樹，束腰上還掛著當地林業部門安放的古木資料卡，顯示這棵樹已經有200多歲了。垂下的樹枝上，系滿了紅色的絲帶。因為彌陀寺的新建，這些古樹也成了信徒們寄託心愿的地方。
回到寺院裡時，監院能源法師剛做完早課，來到客堂與我們寒暄。
說起重建彌陀寺，能源法師說也曾構想原址重建，最終還是選擇了這處環境僻靜、清幽的金山林場。
能源法師是歸元寺派來主持寺院建造期間的工作的，很健談。1969年生，俗家在山東，2008年出家修行，修行前曾是一位成功的古陶修復師傅。
“按照約定，由歸元寺投資興建的彌陀寺屬於歸元寺的下院單位。過去的江口彌陀寺沿用的是唐代寺院風格，屋頂舒展平遠，門窗樸實無華。不過因為也沒有完整的建築記載了，新建的彌陀寺就沿用了武漢歸元寺的風格。”
他說起文革期間，昌明法師曾經上書周恩來，請求保護歸元寺，終於令有著300多年歷史的歸元寺免於浩劫。“如此，也算是對昌明大師的另一種懷念。”
現已建成的大雄寶殿高大雄偉，殿內主佛高12米，全身鍍金。
枝江市江口彌陀寺
武漢歸元寺原住持昌明法師出家剃度在枝江市江口彌陀寺，該寺後因故拆除，在原址另建枝江三中，現僅存一碑。大師在2007年圓寂前曾指示重建彌陀寺。為實現此願，今年歸元寺首撥3000萬元，重建彌陀寺。選址在枝江金山林場，即原宜昌地區林科所。此處古木參天，環境優美，且在枝江城郊，交通方便，鬧中取靜，是修身養性之聖地。現歸元寺已派覺證法師等眾僧進駐，籌備施工。目前已征地100畝，正在組織前期鋪路、打樁等工作。
昌明法師是中國佛教協會咨議委員會副主席、湖北省佛教協會會長、武漢市佛教協會會長、武昌佛學院院長、武漢歸元寺住持，因病醫治無效，於2007年1月28日1時06分安詳示寂，世壽90歲，戒臘73夏。榮任歸元寺第48世方丈至今。1980年以來，昌明法師歷任中國佛教協會常務理事。武漢市政協常委、湖北省人大代表、湖北省佛協會長、武漢市佛協會長等職。
1917年出生於湖北省枝江市瑤華鄉柏楊沖一個佃農家庭，俗姓曹，名志秀。系三房獨子，頗受父母鐘愛。大師自小聰慧勤奮，農作之餘，求學於私塾，幸得塾師厚愛，不吝賜教，使大師孩童時代得以修學四書五經。
1934年，大師17歲時，覷破世緣，於10月18日在湖北省枝江縣江口鎮彌陀古寺禮覺岸長老披剃。出家時，彌陀寺方丈問其為何出家，志秀口占一偈“水中菩提鏡中台，邁步容易到底難，了生了死憨頭事，春風喜舍度玉關”，並說：“剃落披衣，渡人渡己!”從此就開始了他渡人渡己的僧侶生涯。彌陀寺是一個三面臨湖，三門望江的古剎，開山於唐朝，明清之際重建，30年代由本一大師中興。建築莊嚴，叢林完備，昌明大師在此度過了最初的修行生活。
1937年3月15日，彌陀寺妙禮住錫，傳發選種，棒喝清眾：“西方極樂，世尊何不即去?”昌明大師見眾不語，即頌二偈：“慈航競舟，苦海婆娑。億劫度幾?此岸還多!”和“楊枝一滴，甘露雲鶴。佛子所願，大幹極樂。”妙禮和尚見昌明機鋒敏銳，見地非凡，必成大器，逐傳法於昌明。按彌陀寺之慈、法、輪、明四字制，昌明接明字，法為道明。彌陀寺的八大妙境讓昌明大師眷戀一生，而這美麗的梵宮建築，宜人的秀麗風光，卻被日本強盜舉火化為焦土。作為愛國愛教的佛教徒，昌明大師義憤填膺，後曾襄助道法和尚重建彌陀道場，但終究無法恢複本一上人中興的勝跡。 昌明大師剃度後，足跡遍布宜昌地區，抗戰前後的幾年間，昌明大師徒步朝山訪聖，從江口鎮北行，朝玉泉寺，和瑞悟、心宗兩位長老相契，倍愛教益。後西行宜都，朝聖梁山觀音閣。大師晨登梁山金頂，心曠神怡，即興吟一詩：“金頂觀日出，雲海望無際；疑是上九天，袈裟換金衣。”這段雲遊經歷使得大師的佛理修為，佛學境界又達到了一個新的層次。
1934年，抗戰爆發，昌明大師以依戀之情離鄉雲遊的同時，思歸之情，與日俱增。，大師參加了“南嶽佛道救難協會”抗日僧伽救護隊，兩度奔赴衡陽抗日前線，出生人死，救護傷員，為報國土恩而身體力行。
1950年，大師再度返回宜昌市，在慈雲寺、關帝廟進了香之後，留在彌陀寺做了兩屆的方丈，領導僧侶過農禪生活，自食其力，愛國愛教，將餘糧賣給國家，真正做到了佛教提倡的“莊嚴國土，利樂有情”的教義。
1958年—1960年昌明大師被送往中國佛學院學習，期滿後回歸元寺。
1965年任歸元寺監院。
寺院儀式
昌明法師是中國佛教協會咨議委員會副主席、湖北省佛教協會會長、武漢市佛教協會會長、武昌佛學院院長、武漢歸元寺住持，因病醫治無效，於2007年1月28日1時06分安詳示寂，世壽90歲，戒臘73夏。榮任歸元寺第48世方丈至今。1980年以來，昌明法師歷任中國佛教協會常務理事。武漢市政協常委、湖北省人大代表、湖北省佛協會長、武漢市佛協會長等職。
1917年出生於湖北省枝江市瑤華鄉柏楊沖一個佃農家庭，俗姓曹，名志秀。系三房獨子，頗受父母鐘愛。大師自小聰慧勤奮，農作之餘，求學於私塾，幸得塾師厚愛，不吝賜教，使大師孩童時代得以修學四書五經。
1934年，大師17歲時，覷破世緣，於10月18日在湖北省枝江縣江口鎮彌陀古寺禮覺岸長老披剃。出家時，彌陀寺方丈問其為何出家，志秀口占一偈“水中菩提鏡中台，邁步容易到底難，了生了死憨頭事，春風喜舍度玉關”，並說：“剃落披衣，渡人渡己!”從此就開始了他渡人渡己的僧侶生涯。彌陀寺是一個三面臨湖，三門望江的古剎，開山於唐朝，明清之際重建，30年代由本一大師中興。建築莊嚴，叢林完備，昌明大師在此度過了最初的修行生活。
1937年3月15日，彌陀寺妙禮住錫，傳發選種，棒喝清眾：“西方極樂，世尊何不即去?”昌明大師見眾不語，即頌二偈：“慈航競舟，苦海婆娑。億劫度幾?此岸還多!”和“楊枝一滴，甘露雲鶴。佛子所願，大幹極樂。”妙禮和尚見昌明機鋒敏銳，見地非凡，必成大器，逐傳法於昌明。按彌陀寺之慈、法、輪、明四字制，昌明接明字，法為道明。彌陀寺的八大妙境讓昌明大師眷戀一生，而這美麗的梵宮建築，宜人的秀麗風光，卻被日本強盜舉火化為焦土。作為愛國愛教的佛教徒，昌明大師義憤填膺，後曾襄助道法和尚重建彌陀道場，但終究無法恢複本一上人中興的勝跡。 昌明大師剃度後，足跡遍布宜昌地區，抗戰前後的幾年間，昌明大師徒步朝山訪聖，從江口鎮北行，朝玉泉寺，和瑞悟、心宗兩位長老相契，倍愛教益。後西行宜都，朝聖梁山觀音閣。大師晨登梁山金頂，心曠神怡，即興吟一詩：“金頂觀日出，雲海望無際；疑是上九天，袈裟換金衣。”這段雲遊經歷使得大師的佛理修為，佛學境界又達到了一個新的層次。
1934年，抗戰爆發，昌明大師以依戀之情離鄉雲遊的同時，思歸之情，與日俱增。，大師參加了“南嶽佛道救難協會”抗日僧伽救護隊，兩度奔赴衡陽抗日前線，出生人死，救護傷員，為報國土恩而身體力行。
1950年，大師再度返回宜昌市，在慈雲寺、關帝廟進了香之後，留在彌陀寺做了兩屆的方丈，領導僧侶過農禪生活，自食其力，愛國愛教，將餘糧賣給國家，真正做到了佛教提倡的“莊嚴國土，利樂有情”的教義。
1958年—1960年昌明大師被送往中國佛學院學習，期滿後回歸元寺。
1965年任歸元寺監院。
寺院儀式具體位置
地址：湖北省枝江市
