廣義因論

廣義因論是佛家因明中對因的總體看法，其將因劃分為生因與了因兩類。生因指能生他物之因，如種子生芽；了因指了知的作用，如燈照物顯形。

陳那將生、了二因引入因明體系，漢傳因明中窺基進一步將生因和了因各分為言、義、智三種類型，形成六因互為因果的辯證關係。論辯中言生因與智了因相互依存，立論者通過言生因使敵論者理解宗義，而智了因則保障立論邏輯的有效性。

在佛家因明論辯中，立論者與敵論者的角色可動態轉換，前階段的智了因可轉化為後續的智生因，體現出論辯過程的互動性特徵。

基本介紹

• 中文名：廣義因論
• 釋義：佛家因明中對因的總體看法

套用

廣義因論在佛家因明論辯中具有套用，立論者與敵論者的角色可動態轉換，前階段的智了因可轉化為後續的智生因，體現出論辯過程的互動性特徵。

2013年12月12日至15日，在尼泊爾蘭毗尼舉行的《邏輯與文化》國際因明學術會議上，學者沈海燕就廣義因論提交了學術論文，並對因明中的“除宗有法”提法進行了澄清。該會議情況在2013年12月12日的國家社科項目“中國近現代因明研究”沙龍上被介紹。

參考文獻

沈海燕在2013年12月於尼伯爾蘭毗尼舉行的《邏輯與文化》國際因明學術會上就廣義因論提交了論文，並對“除宗有法”提法進行了澄清。