度會神道，又稱“伊勢神道”，是日本神道體系的重要流派之一。
基本介紹
- 中文名：度會神道
- 別名：伊勢神道
度會神道
相關詞條
- 度會神道
度會神道 度會神道，又稱“伊勢神道”，是日本神道體系的重要流派之一。
- 度會延佳
度會延佳，日本德川時代初期伊勢神道學者，曾任伊勢神宮外宮權禰宜。其思想融合神道與儒學，主張排除佛教因素以強調神道獨立性，提出"神道為日本之道，儒道為震旦之道，佛道為天竺之道"的學說。度會延佳將《周易》思想融入神道體系，構建以"神主儒從"為核心的神儒融合理論，認為元始神天御中主神是"明理"本源，並...
- 極度神道
《極度神道》是九環妖塔創作的科幻類網路小說。作品以多元宇宙穿越為核心設定，講述主角司空玄覺醒神識宿慧後獲得轉世重生能力，保留記憶穿越不同維度世界攫取力量的故事線。故事由東方三俠世界展開，主人公重生為警察開啟時空旅程，先後穿越至《力王》世界修煉硬氣功，化身《劍雨》崆峒弟子爭奪羅摩遺體，進入巫師世界成為...
- 神道與中日文化交流
《神道與中日文化交流》是由王守華、王蓉合著，2010年12月河北出版傳媒集團公司、河北人民出版社出版的學術專著。王守華基於40餘年神道研究經歷，結合兩次赴日考察成果，系統探討神道與中日文化互動關係。全書以神道為研究對象，指出其作為日本民族文化核心，貫穿於政治、經濟及國民生活等領域。書中梳理神道從原始祭祀形態到理論體系
- 道教歷史
所謂鬼道，也就是和中國原始道教同質的東西。至遲在唐朝時，道教的經典著作、鬼神信仰、方術科儀等就大量傳入日本，對日本的哲學、政治、文學、民俗、醫學、神道等產生廣泛的影響。天武天皇（673—686在位）喜好道教，以道教名詞“天皇”作為君王稱號。道教對神道教、...
- 高台教
為“上禱高台”，高台就是神靈居住的最高的宮殿的意思。）在高台教內，有三教、五道的說法，所謂三教是指佛教、聖教和仙教；五道則是指人道（孔子）、神道（姜太公）、聖道（耶穌）、仙道（老子）和佛道（釋迦牟尼）。高台教對於宇宙起源的觀點，可能是參考了《道德經》，認為在高台神之前，無名、無形的道已經...
- 天誅道滅
《天誅道滅》是網路作家乘風御劍創作的東方玄幻小說，2013年9月29日起於創世中文網首發，為作者“天道四部曲”系列的完結篇。作品以靈魂獻祭為引，構建煉體、鍊氣、煉神三脈並行的修行體系，設定氣道十一境與神道五境的境界層級，穿插劍術、丹器、宗門等多元設定。故事圍繞主角秦天璣展開，其憑藉靈魂晶片“二號”最佳化...
- 四種清淨明誨
“四種清淨明誨”是佛教《楞嚴經》中的核心戒律，由釋迦牟尼佛宣說，旨在指導修行者斷除淫、殺、盜、妄語四類根本惡業，為修證首楞嚴三昧的根基。該理念強調“攝心為戒”，主張通過持戒淨化身心：斷淫心脫離生死輪迴，斷殺生免墮鬼神道，斷偷盜消除因果糾纏，斷妄語端正修行知見。佛指出若不斷此四業，即便禪定...
- 北斗經
統者通也，又曰總也。制者治也，又曰御也。乾者天也，又曰陽道也，神道也，人道也。坤者地也，陰道也，鬼道也，邪道也，又天動而地靜是也。故九辰能通治天地之道，陰陽之系，鬼神之機，人邪之生滅，如人能收拾水火以養心腎，則延生之道明矣成矣。大魁貪狼 巨門祿存。文曲廉貞。武曲破軍。大魁者，最長之...
- 嵩山風景名勝區
是中嶽廟前身太室祠的神道闕，始建於東漢安帝元初五年（118年），為當時的陽城長呂常所建，與少室闕、啟母闕並稱為中嶽漢三闕。中嶽廟 中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟...
- 絕對能力者
利用”虛數學區·五行機關“製造不存在於卡巴拉、佛教、十字教、神道或印度教的中的一種新的「界層」—「人工天界」，一旦「人工天界」完成，就代表所有魔法的毀滅。一旦魔法師想要使用魔法，身體就會爆炸。藉由魔法的力量撐起的神殿或聖堂也會因失去支撐力而崩塌，同樣的現象會發生在任何宗教，從而一口氣停止全世界的...
- 盧克索(古埃及歷史古城)
過去，它與卡納克神廟之間有斯芬克斯神道相連。斯芬克斯神道就是進入售票處後，左側的神道。第一塔門是神廟的正門。這裡原有兩根方尖碑，現在僅存一根。右側的方尖碑現在立於巴黎的協和廣場之上。第一塔門前有拉美西斯二世的一對坐像和兩對站像。進入第一塔門之後依次是拉美西斯二世的院子、列柱廊和阿蒙霍太普三世的院子。...
- 方寒(小說《永生》及其衍生作品中的男主角)
大八卦術：先天神道，日月轉換，破虛無妄，八卦真罡，先天大帝絕學，先天算法出自其中 大潮汐術：能夠在一切潮汐中來去自如 大普渡術：又名大普渡禪光，可渡化修士，三千大道前一百 大封印術：最強封印神通。施展之時，無數的鎖鏈自虛空中出現。大護身術：三千大道中防護第一，號稱萬法不破，諸邪不侵，就算是一...
- 華表(標誌或裝飾用的大柱)
唐關中十八陵原來都有一對華表立於各陵神道左右，保存仍然完好的有獻陵、乾陵、橋陵、泰陵、建陵、崇陵、端陵、貞陵華表等。獻陵華表是仍然受南北朝風格影響的初唐石雕代表作，和南朝石柱相比，獻陵華表造型更加簡約。華表柱座上浮雕的狡龍和頂上圓雕的狻猊，用筆簡潔。乾陵華表雕刻細膩，繼承了初唐石雕風格，又有創新...
- 明昭陵
明昭陵，位於北京市昌平區天壽山陵區大峪山的東麓，占地約34600平方米，是明朝第十二位皇帝隆慶皇帝朱載坖和孝懿莊皇后李氏、孝安皇后陳氏、孝定皇后李氏的合葬陵寢。明昭陵建築主要分布在神道、第一進院落、第二進院落三個區域。神道區主要有主要建築有神功聖德碑亭。第一進院落主要建築有祾恩門、祾恩殿、左右配殿...
- 大和族
神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本歷史最長的宗教。它產生於日本傳統文化的土壤之中，但又受到了外來文化的影響。其信徒分別與設在各地的神社或教會保持著某種聯繫。一般根據這些神社等組織的性質將神道分為二類，即神社神道和教派神道。神社神道是日本的神道的主體。所謂“神社神道”，是指以神社為中心的神...
- 日本人的色道
第二部分神道的教養：縱情的風俗與道德記載著日本上古時代婚俗、性風俗和性愛文化的文獻，是在公元8世紀初成書的《古事記》和《日本書紀》，這兩部書雖稱"史書"，卻完全不同於一般意義上的史書，是兩部絕好的民俗學資料。712年完成的《古事記》在日本的地位有如猶太民族及歐洲各國的《聖經》，而720年完成的《...
- 底比斯(埃及底比斯)
後經法老們多次改建，拉美西斯二世再增建了塔門和列柱環繞大廳，成列的小獅身人面像守護於廟前的神道。從塔門進入神殿，在神殿前有兩座高大的拉美西斯二世坐像，門前原有兩塊方尖碑，現僅存一塊。另一塊高25米的方尖碑在1831年被移到法國巴黎大名鼎鼎的協和廣場上。最初在兩座拉美西斯二世坐像旁還有4個粉紅色花崗岩...
- 武當山古建築群
國家也撥專款修復和重建二百多間三萬多平方米，修復三條登山古神道以及古橋十幾座。有較完好的建築129處，廟房1182間，建築面積43332平方米，仍不失當年的宏偉氣勢。地理環境 地理位置 武當山古建築群位於中國湖北省十堰市境內，地理坐標為東經110°56′15″-111°15′23″，北緯32°22′30″-32°35′06″，...
- 出口王仁三郎
出口王仁三郎（1871年8月27日－1948年1月19日），原名上田喜三郎，日本京都府龜岡市人，宗教家，大本教實質創始人。早年隨祖母學習神道。1899年協助創立金明靈學會，次年入贅出口家並共同創立大本教。1908年重組教團，主張結合國家神道進行社會變革。1921年因首次大本事件以不敬罪入獄，獄中口述《靈界物語》。1924年...
- 啟母闕
東漢延光二年（123年），潁川太守朱寵於啟母廟前建神道闕，即是啟母闕。漢代，因避景帝劉啟之諱，一度改名開母廟、開母闕。“文化大革命”中，漢三闕中的少室闕遭到了破壞，再加上保護房屋面積狹小，屋頂年久失修，三闕不同程度地受到了侵蝕。建築特色 雕刻技法 啟母闕在雕刻技法上使用了陰陽相間的弧形線條，...
- 上古強身術
身負廢柴體質的青水意外獲得上古強身術後重塑身軀，借紫玉仙境修煉陰陽圖、混沌神針等超凡功法，逐步突破武士至神道境界。其逆襲歷程涵蓋家族糾葛、跨州征戰與身世揭秘，期間收服欒欒等義女創立勢力，並與師輕裝、滄海明月等女性角色形成複雜情感網路。小說以3129章篇幅構建起包含煉藥術、天眼神通的修煉體系，最終以青水...
- 盤橐城
如今在原古城遺址上修建了盤橐城，占地14.5畝，以班超雕像為中心，36位勇士雕像沿神道左右對稱，建有36米長，9米高的大型半圓浮雕屏牆，大門、古亭、石牌坊、城牆、烽火台等建築。盤橐城位於喀什市東南郊多來巴提格路以南，是公元74至91年間東漢名將班超在此駐守長達17年之久的城堡遺址。班超以盤橐城為根據...
- 卡納克神廟
新王朝的每一代法老都要為卡納克神廟添磚加瓦，唯恐討好神靈不夠虔誠。儘管殘留的遺蹟不到當年的1/10，但是在東南西北的神道上，依然可以辨清不同時期建築的脈絡。沿著東西中軸線，可以直達聖壇，那是古時候只有祭司和法老才能進入的地方。遺憾的是如今那些神像只剩下半身了，上半身不是在大英博物館、羅浮宮，就是...
- 觀射父
在《國語·楚語下》答楚昭王問中，系統闡釋巫覡選拔標準、祭祀儀軌及“神道設教”理念，提倡祭品遵循“體具清潔”原則，反對鋪張浪費，同時關注民力承受限度。其理論體系既鞏固楚國統治秩序，亦為研究先秦宗教演進提供文獻依據。生平 觀射父，祖籍若阝人，楚昭王時大夫。《左傳·哀公十七年》說：“觀丁父，[若阝...
- 登封“天地之中”歷史建築群
東漢元初五年（118年），中嶽廟增建太室闕，原是漢代太室山廟前的神道闕，為當時的陽城長呂常所建，據說是為了紀念大禹治水的功績。少室闕大約建於漢安帝延光二年（123年），為少室山廟前的神道闕。啟母闕，又名開母闕，是啟母廟前的神道闕，為東漢延光二年（123年）潁川太守朱寵所建，與太室闕、少室...
- 大乘是佛說
這時神道乘虛而入，遂演成明治維新的廢佛毀釋運動。這次的法難，雖幸運的得以平安渡過，然而日本人對佛教的信心早已減退，而崇拜神道的思想日益濃厚，終於仿效猶太式的信仰，喊出：「神國日本」的口號，排他的選民思想更加強烈了。這經明治、大正而到昭和二十年﹝公元一九四五年﹞，在天祐神助的陶醉中，敗戰並...
- 漢代帝陵
東漢陵園四周的建築也與西漢相異，不築垣牆，改用"行馬"。通往陵冢的神道兩側還列置成對石雕。東漢開創了在神道兩側建置石雕生的先例，更進一步顯示了皇帝至高無上的權力。這一建制為以後各朝所沿用並發展了。東漢帝陵地下建築改變了西漢以柏木黃心為槨的制度，多用石頭砌建槨室，稱為"黃腸題湊"。東漢十二個...
