基本介紹
- 中文名：幸福的法則
- 外文名：幸せになる法則
- 作者：丸山敏雄/まるやま としお
- 譯者：於航
- 歸類：倫理學小品文集
作品簡介,翻譯情況,精彩段落,作者簡介,
作品簡介
這是一本類似於《菜根譚》的書，書中並沒有一個貫穿始終的主線，只是一則則充滿哲理的小品，內容涵蓋了自然、藝術、修養、生活甚至還有企業管理等各個層面。雖然它沒有一個固定的主題，但是它的目標是明確的，就是告訴人們究竟如何才能幸福地生活。讀這本書的感覺，有點像在看央視紀錄片頻道的浮生一日節目，時而講杜拜，時而講菲律賓，時講而父子親情，時而講乳酪美食，看似沒有絲毫聯繫的事物之間，卻又存在著相同的感動。總之，它的重點不在於陳述，而在於感受，然後就是倫理學最重視的，也是最重要的——知而行之。
翻譯情況
該文集已於2016年納入譯言古登堡計畫，並且已經翻譯完成。
精彩段落
感恩之心是幸福的入場券
倘若你覺得與幸福無緣，便要從明天開始，去感謝你的身體，從臉部直到每一根髮絲。
但這是所為何故呢？如此便是在感謝賦予你身體的人。那么，究竟是誰人賦予了你生命？那便是你的父母。所以，要對你的父母心存感激。
對我們自己的身體心存感激的同時，還要對欣然面對發生在我們身邊的一切。你身邊發生的事情，不管是什麼，都要欣然面對。
如此，你便會坦蕩如水。流水雖會在一時間渾濁，但隨著時間流逝，終究會清澈如見。
當你試著以如此的心態去面對生活，不幸便會離你而去了。
這時你便會覺得，仿佛天地都只為你一人的幸福而動。人生是一出天作神劇，主角便是你自己。這齣戲的背景，運轉不息是地球和宇宙，而你，站在舞台的正中央。
所以，不要總是忿忿不平，不要總是牢騷滿腹。當你滿心歡喜、竭盡全力去打拚的時候，你就會發現，地球作為你人生舞台的背景，正以你為中心，運轉不息。讓我們以一顆感恩之心去面對一切吧。
一切皆為善
一切皆為善。以善為善則無不滿不忿，無不滿不忿則充盈富足。如此，我們的人生也將變得充實起來，我們肉體作為其載體亦將隨之充盈，與此同時，作為我們肉體依託的環境亦隨之變得更加豐富多彩。
世間萬物，其本質是完全，其表象是完美。是人，用完美的眼光審視它、完善它。真正的人，應該有一個完整的人生藍圖。人生就是將我們生存著的這個世界完全接受，並融入其中。
當人們試圖將已達至境的事物裝扮得更加完美時，不幸便因此而生了。
看看野地中的鳥吧，不紡亦不織，光著身子，卻從未沒聽說野鳥會被凍死。再看看大海里的魚吧，無田地亦穀倉，也未見過魚會餓癟了肚子被衝上海灘。在完美的大自然的懷抱，既沒有飢餓，也沒有寒冷。
在美麗的大自然這個舞台上，不會有拖欠工資的事情發生，也不會有分配不公，人人都心懷坦誠，就如同十五的滿月，圓圓滿滿，毫無缺憾。
我的心靈才是至寶中的至寶
天地間只有人心才是唯一的。
衣服要妥善保管，人的身體，每天也離不開吃飯飲茶才能維持其機能。那么，對心靈的保養、磨練，亦不應該有絲毫鬆懈。
僅僅是供給心靈養分還遠遠不夠，還要對其進行修整、磨練，不能有絲毫怠惰。我們的心靈也許會模糊不清，也許會暗淡無光，甚至還有有所損傷。然而這一切，我們都要坦然處之，永遠不要回頭。
古往今來，天上人間。難道不是只有心靈才是唯一的至寶么？用物、用錢都難以換得的東西，難道還不是我們唯一的寶物么？
進一步說來，就算是不精心滋養，不用心呵護，也萬萬不能使其玷污、受損。
我們的祖先經過了千百年，傳了一代又一代，而我們還要將我們的心靈傳給我們的兒孫，世世代代，萬年億年，與日月光華同在。我們的心靈雖然屬於我們自己，卻又不完全是我們自己的。我們擁有心靈這個至寶，卻又不好好珍惜，這是何等的不負責任。
不獲皆因不取
事物總是以其本來的面目呈現於世，成其能成之器，為其能為之事。
不成功皆因不為；無有皆因人不使之有；而不獲皆因人不取之。
賺錢與否也是取決於人們是否讓你賺錢，如果你不顧及對方的感受，即使賺到了錢，也是一時之利，過不了多久，到手的利益也會離你而去。如果即使蒙受損失也能坦然面對，那么總有時來運轉的那一天，到時候即便你不想盈利都很難。
敬人，則人敬己；藐視他人，則為人所不齒；自恃之人，往往遭人輕視。
怨人，則人怨己；愛人，則被人愛；厭人，則為人所惡。
站在一個視野足夠遼闊，且時間足夠久遠的視點去觀察這個世界，你就會發現，其功過得失的評價計算是如此的公平細緻，這一切，都不是通過人類的搜尋、監視、調查所能辦到的。
生命的腳步
究竟什麼決定了你人生的腳步，是什麼決定你是一個舉足輕重的大人物、還是一個無足輕重的小人物呢？一般說來是取決於“小我”的努力與付出。但是，歸根結底還是取決於“大我”胸中理想的大小。理想再高，也不會有人取笑你；希望再大，也不會有人干擾你。
人生最後的價值，是由你的現實生活距離你的理想到底有多遠來決定的。面向大我，忠於小我，大我與小我互通的修養便叫做“生命的修養”。
作者簡介
丸山敏雄（1892-1951），“純粹倫理”的倡導者，日本倫理研究所創始人、第一代理事長。早年曾作為扶桑教的一員，因對天照大神與教育敕令的解釋與當時的日本政府不一致而遭受迫害，並被捕入獄。日本戰敗後他開始提倡倫理運動，並執筆論文《夫婦道》，翌年創立“新世文化研究所”，1951年改稱“倫理研究所”。同年因病去世。
著有《實踐倫理學大系》、《純粹倫理原論》等。
