常計無常，佛學術語，常者，即法身常住之義；無常者，即變異也。謂聲聞、緣覺為無明之惑所覆，於如來常住法身中，妄計有變異相，是為無常顛倒。
基本介紹
- 中文名：常計無常
- 屬性：佛學術語
常計無常，佛學術語，常者，即法身常住之義；無常者，即變異也。謂聲聞、緣覺為無明之惑所覆，於如來常住法身中，妄計有變異相，是為無常顛倒。
常計無常是佛學術語，指聲聞、緣覺二乘因無明煩惱遮蔽，將如來常住的法身錯誤地視為無常。這一概念屬於無常顛倒，謂聲聞、緣覺為無明之惑所覆，於如來常住法身中，妄計有變異相。定義解析常計無常指聲聞、緣覺二乘修行者因無明惑障遮蔽，...
“兵”指戰爭或軍事行動，“常勢”即固定不變的態勢。全成語強調作戰方式需隨敵情動態調整，核心思想與“水無常形”形成類比，共同闡釋靈活應變的軍事哲學。引申至日常事務，指解決問題需結合具體情況，不可機械套用既有模式。出處考證 原始記載見於《孫子·虛實》：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之...
性格妖嬈狂妄自大，但對哥哥常昊靈言聽計從。身份背景 常宣靈為玄冥教白無常，與黑無常常昊靈是兄妹關係。早年受封'宣靈'之名，被常將軍收為義女，後加入玄冥教成為孟婆直屬部下。在教派權力鬥爭中，因受冥帝朱友珪脅迫，與常昊靈共同背叛師父鬼王朱友文。主要經歷 2024年劇集開機版本延續原作設定：八年前參與青城山襲擊...
夫兵形象水⑾，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛⑿。水因地而制流，兵因敵而制勝⒀。故兵無常勢，水無常形⒁。能因敵變化而取勝者，謂之神⒂。故五行無常勝⒃，四時無常位⒄，日有短長，月有死生⒅。註解 ① 策之而知得失之計：策，策度，籌算。得失之計，即敵計之得失優劣。此言我當仔細...
無我計我。不淨計淨。及小乘之人。但著於空。常計無常。樂計非樂。我計無我。淨計不淨。故有凡小八倒之名焉。(小乘。即聲聞乘。緣覺乘也。)一非常計常非常計常者。謂世間一切有為之事。皆悉無常。虛幻不實。豈能長久。凡夫妄計是常。即成常顛倒。二非樂計樂非樂計樂者。謂世間五欲之樂。皆是招苦之...
三顛倒是《宗鏡錄》記載的佛教認知謬誤體系，其理論根源可追溯至《瑜伽師地論》第十四卷所述"三種愚"：時節愚導致將無常執為常恆的顛倒認知，分位愚引發於苦境生樂受想的錯誤感知，自性愚形成於無我法中妄計有我的虛妄判斷。該概念在《陰持入經》《大集法門經》等典籍中被系統化為"想顛倒、見顛倒、心顛倒"...
不淨計淨是佛教教義中的重要概念，指將不純淨的事物錯執為清淨的謬誤認知，屬於四顛倒見中的核心內容。該理論強調破除對身心現象的貪愛執取。教義定位 不淨計淨屬於佛教根本教義"四顛倒見"範疇，與"苦計為樂""無常計常""無我計我"共同構成對世間本質的錯誤認知體系。根據2015年02月27日更新的資料文獻記載，該...
三寶是常橫計無常。何故名上。能得最上阿耨多羅三藐三菩提故。中者名第一義空。無常見無常常見於常。第一義空不名為下。何以故。一切凡夫所不得故。不名為上。何以故。即是下故。諸佛菩薩所修之道不上不下。以是義故。名為中道。佛學大詞典 梵語buddha-dha^tu 或buddha-gotra。又作如來性、覺性。即...
①計“我常他為無常”之邪見 一者、是人觀妙明心遍十方界，湛然以為究竟神我。從是則計我遍十方，凝明不動。一切眾生，於我心中自生自死。則我心性名之為常。彼生滅者，真無常性。注釋：觀妙明心觀行陰幽清常擾動元，以為即是妙明真心。湛然以為究竟神我將行陰之幽清認作是湛然不動之性，且以之為究竟之...
防備得周全時,更容易麻痹大意;習以為常的事,也常會失去警戒。秘密常潛藏在公開的事物里,並非存在於公開暴露的事物之外。公開暴露的事物發展到極端,就形成了...古人按語說:虛虛實實,兵無常勢。虛而示虛,諸葛而後,不乏其人。如吐蕃陷瓜州,王君煥死,河西洶懼。以張守歸圭為瓜州刺史,領餘眾,方復筑州城。版乾...
最初，合縱與連橫變化無常。公孫衍、張儀、蘇秦等人遊說於各個國家，合縱既可以對齊，又可以對秦；連橫既可以聯秦，也可以聯楚，這就是所謂“朝秦暮楚”。後來，因為秦國的勢力不斷強大起來，成為東方六國的共同威脅，於是合縱成為六國合力抵抗強秦，連橫則是六國分別與秦國聯盟，以求苟安。秦國的連橫活動，目的是破壞...
洛克菲勒的同夥人佛拉格勒頗有心計，建議道：“原料產地的石油公司在需要的時候才用鐵路，不需要的時候就置之不理，十分反覆無常，使得鐵路上經常沒生意可做，一旦我們與鐵路公司訂下契約，每天固定運輸多少油，他們一定會給我們打折扣。這打折扣的秘密只有我們和鐵路公司知道，這樣的話，別的公司只有在這場運價抗爭中落...
“空城計”是一種心理戰術，主要利用對手心理的相對弱勢，因敵而資用，因難而見巧，體現出《孫子兵法》中“兵無常勢”的作戰思想。成語運用 成文用法 “空城計”多用於比喻掩蓋自己力量的不足，以使對方迷惑或後退，有時也含有貶義。這則成語在句子中可充當賓語等。運用示例 近代·易順鼎《題息存守欽圖 》：“...
金風未動蟬先噪，暗送無常死不知。 武松聽了，心頭那把無明業火，高三千丈，衝破了青天。右手持刀，左手叉開五指，搶入樓中，只見三五枝畫燭熒煌，一兩處月光射入，樓上甚是明朗，面前酒器，皆不曾收。蔣鬥神坐在交椅上，見是武松，吃了一驚，把這心肝五臟，都提在九霄雲外。說時遲，那時快，蔣鬥神急...
【四法施】 [出寶積經] 法施者。謂如來以此四法施諸眾生。令依此法修證。不起邪見也。一一切萬物皆歸無常謂眾生愚惑。不知世間有情無情等物。悉皆有生有滅。有成有壞。畢竟無常。而反計有常。如來說法。為斷此計。故曰一切萬物皆歸無常。二一切所有悉為苦毒謂眾生愚惑。不知五陰等法是眾苦之本。計想...
老人依舊沒精打采地攏著袖子：“弈無常局，法無常法，我不是在模仿你，而是你沒有變。”諸葛亮微微一震，他略一思索：“可否再弈一局。”老人不言聲地把陶碗一推：“選黑選白”諸葛亮仍然選了黑子，老人還是舉手一定，當地落在中央天元。這一次諸葛亮格外小心，每一著都細細思量，防著老人再下模仿棋，可那...
派人向漢王上書，說：“齊國狡詐多變，反覆無常，南面的邊境與楚國交界，不設立一個暫時代理的王來鎮撫，局勢一定不能穩定。為有利於當前的局勢，希望允許我暫時代理齊王。”正當這時，楚軍在滎陽緊緊地圍困著漢王，韓信的使者到了，漢王打開書信一看，勃然大怒，罵道：“我在這兒被圍困，日夜盼著你來幫助我，你卻想自立為王！
與'將計就計'相比，二者核心差異在於施計基礎：'將機就計'側重把握客觀機會，'將計就計'強調針對對方計策的反制。但實際套用中存在通假現象，如《三國演義》原著使用'將計就計'的表述，而現代研究中常將兩者視為互文關係。文化影響 作為傳統謀略智慧的語詞載體，該成語在三十六計研究領域常被引為典型戰術案例。語言學...
韓既居於中原，反覆無常，不可料知。’諸侯共同割取韓上黨地區十個城去向秦國謝罪，解除了秦軍威脅。韓曾一次背秦而國迫地削，兵力衰弱至今，之所以會這樣，是因為聽從奸臣的浮說，不權衡事實，所以即使殺掉奸臣，也不能使韓國重新強大。如今趙國想集合士兵，突然進攻秦國，派人來韓借路，說是想伐秦。它的趨勢...
或欲大佃疆場，觀釁而動：誠皆取賊之常計也。然自治兵以來，出入三載，非掩襲之軍也。賊之為寇，幾六十年矣，君臣偽立，吉凶共患，又喪其元帥，上下憂危，設令列船津要，堅城據險，橫行之計，其殆難捷。惟進軍大佃，最差完牢。（隱）兵出民表，寇鈔不犯；坐食積穀，不煩運士。乘釁討襲，無遠勞費...
權位本無常，時移即勢易，故盛時宜作衰時想，上場應念下場時。刑罰當寬處則寬，草木亦上蒼生命；財用可省時便省，絲毫皆下民脂膏。貧賤人，櫛風冰雨，萬苦千辛，自家血汗，自家消受，天之鑑察猶恕。富貴人，衣稅食租，擔爵受祿，天之督責更嚴。廟堂之上，以養正氣為先；海宇之內，以養元氣為本。為官者...
能轉計常樂等。諸顛倒等想。故名為想。前三想為斷見諦惑說。中四想為斷思惟惑說。後三想為修無學道者說。是以。壞法之人。修此十想。能斷三界結使。證無漏之聖果也 一、無常想 想即觀想，謂觀諸眾生及諸世界一切有為之法，遷流代謝，皆悉無常。作是想者，智慧相應，得斷生滅，是名無常想。二、...
無常之對安知吾處。一人則入市中人鬧之處。廣大無量在中避命。無常之對趣得一人何必求吾。一人則退入於大海三百三十六萬里。下不至底上不至表。處於其中無常之對何所求耶。一人則計竊至大山無人之處。擗山兩解入中還合。非常之對安知吾處。於時四人各各避命。竟不得脫。藏在空中者便自墮地猶果熟落。...
在佛教三科（五陰、十二處、十八界）理論框架中，"非我計我"屬於五陰（色、受、想、行、識）學說範疇，特指對身心現象的錯誤認知。這種認知違反"諸法無我"的根本教義。認知特徵 存在以下認知偏差特徵：將無常變易的身心現象視為恆常主體 將眾多因緣和合的複合體執為獨立自存 將苦迫不安的生命狀態誤認作安樂本源 ...
差別遍計執：執著法之無常、苦等差別屬性 理論地位 作為三性理論的基礎層面：遍計所執性構成凡夫認知常態 依他起性揭示現象緣起本質 圓成實性指向究竟真實 唯識宗強調，三性理論既破斥實有執著（遍計所執），又避免墮入斷滅空（依他起），與中觀空觀形成差異化闡釋。關聯概念辨析 雖三量（現量、比量、非量）涉及...