"帝女之桑"屬於偏正結構的四字成語，拼音為"dì nǚ zhī sāng"，本義指天帝女兒所用的桑樹。該成語最早見於《山海經·中山經》，記載宣山存在"大五十尺，其枝四衢，其葉大尺余"的特異桑樹。其命名源自炎帝次女修道成仙、浴火升天的神話傳說，在古典文學中常作為桑樹的典故化表達，如唐代上官儀"葉密鶯喧帝女桑"的詩句。該成語通過成語接龍形式與"桑上寄生""桑杯石鼎"等12個含"桑"成語形成結構關聯。
基本介紹
- 中文名：帝女之桑
- 拼音：dì nǚ zhī sāng
- 結構類型：偏正式
- 典籍出處：《山海經》
- 相關成語：12個逆接詞條
- 文學套用：唐詩意象
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典籍考據
《山海經·中山經》記載："宣山有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺余，赤理黃華青柎，名曰帝女之桑。"該典籍將特異桑樹與天帝之女建立關聯，形成成語的原始意象。東漢郭璞註疏時進一步確認其作為神話植物的屬性，與《淮南子》所載"扶桑"形成神話體系互補。
神話淵源
唐代《廣異記》記載："南方赤帝女學道得仙，居南陽愕山桑樹上……（帝）以火焚之，女即升天，因名帝女桑。"該傳說將桑樹作為修仙媒介，強化了成語的神話色彩。清人郝懿行《山海經箋疏》結合古籍推論，認為此桑樹是赤帝女"居火升天"事件的具象化遺存。
結構特徵
作為偏正結構成語，"帝之女"構成修飾成分，"桑"為中心語素，語法功能與"空桑""扶桑"等同類結構一致。其構詞法體現古代漢語"專名+通名"的命名規則，與《詩經》"維桑與梓"形成歷時性呼應。
文學套用
唐代上官儀《春日》詩云："花輕蕊亂仙人杏，葉密鶯喧帝女桑。"此處運用典故將現實桑樹神話化，形成獨特的審美意象。明清時期，《帝京景物略》等方誌文獻沿用該成語描述古樹名木，延續其文學生命力。
成語關聯
在漢語成語體系中，"帝女之桑"通過末字"桑"與"桑上寄生""桑杯石鼎"等形成逆接鏈，又以首字"帝"關聯"三皇五帝""帝王將相"等成語。此類接龍關係證實其作為獨立成語的辭彙地位，在《中華成語大辭典》等工具書中被歸入植物類典故成語。
文化影響
"帝女之桑"承載著中國古代桑樹崇拜的文化基因，與"桑弧蓬矢""滄海桑田"等成語共同構建桑文化語義場。其神話屬性影響了道教典籍記載，《雲笈七籤》將桑樹列為"五木之精"，間接印證該成語的文化滲透力。
