崔融（653-706），字安成。唐代齊州全節（今山東濟南市章丘區）人。
初應八科制舉，皆及第，累補宮門丞、崇文館學士。中宗李顯為太子時，崔融為侍讀，兼侍屬文，東宮表疏多出其手。聖曆元年(698年)，武則天封中嶽（嵩山），見崔融所撰《啟母廟碑》，深加讚美；封禪畢，又命崔融撰《朝覲碑》。遂由魏州司功參軍擢授著作佐郎，轉右史。聖歷二年，授著作郎，兼右史內供奉。聖歷四年遷鳳閣舍人。久視元年(700年)，惹怒寵臣張昌宗，貶為婺州（治今浙江金華）長史。不久，又召為春官郎中，知制誥。長安二年(702年)，再遷鳳閣舍人。翌年，兼修國史。此時有司正議稅關市，主張凡行人盡征之。崔融以擾民太甚、或致騷動為由，上疏反對，主張只稅商賈，不稅行人。武則天從其議。長安四年，任司理少卿，仍知制誥。張易之、張昌宗兄弟廣招文學之士，崔融屈節佞附。張易之被誅後，崔融貶為袁州刺史。不久召拜國子司業，兼修國史。中宗神龍二年(706年)，以預修《則天實錄》功勞，封清河縣子。
崔融為文華美，當時無出其上者。凡朝廷大手筆，多由皇帝手敕，付其完成。其《洛出寶圖頌》、《則天哀冊文》尤見工力。作《則天哀冊文》時，苦思過甚，遂發病而卒。中宗以其有侍讀之恩，追贈為衛州刺史，諡號“文”。
基本介紹
- 中文名：崔融
- 別名：字安成
- 國籍：中國唐朝
- 出生地：唐代齊州全節（今濟南市章丘市）
- 出生日期：653年
- 逝世日期：706年
- 職業：文學家、政府官員
- 信仰：儒學
- 代表作品：《洛出寶圖頌》、《則天哀冊文》
個人履歷,人物生平,個人作品,舊唐書記載,
個人履歷
崔融（653～706），字安成。唐代齊州全節（今山東省濟南市章丘市）人。初應八科制舉，皆及第，累補宮門丞、崇文館學士。中宗李顯為太子時，崔融為侍讀，兼侍屬文，東宮表疏多出其手。
人物生平
長安二年（702年），再遷鳳閣舍人。翌年，兼修國史。此時有司正議稅關市，主張凡行人盡征之。崔融以擾民太甚、或致騷動為由，上疏反對，主張只稅商賈，不稅行人。武則天從其議。
長安四年，任司禮少卿，仍知制誥。張易之、張昌宗兄弟廣招文學之士，崔融屈節佞附。張易之被誅後，崔融貶為袁州刺史。不久召拜國子司業，兼修國史。中宗神龍二年（706年），以預修《則天實錄》功勞，封清河縣子。
個人作品
崔融為文華美，當時無出其上者。凡朝廷大手筆，多由皇帝手敕，付其完成。其《洛出寶圖頌》、《則天哀冊文》尤見工力。作《則天哀冊文》時，苦思過甚，遂發病而卒。中宗以其有侍讀之恩，追贈為衛州刺史，諡號“文”。
主要作品：
《擬古》
飲馬臨濁河，濁河深不測。河水日東往，河源乃西極。
思君正如此，誰為生羽翼。日夕大川陰，雲霞千里色。
所思在何處，宛在機中織。離夢當有魂，愁容定無力。
夙齡負奇志，中夜三嘆息。拔劍斬長榆，彎弓射小棘。
班張固非擬，衛霍行可即。寄謝閨中人，努力加飧食。
《從軍行》
穹廬雜種亂金方，武將神兵下玉堂。天子旌旗過細柳，
匈奴運數盡枯楊。關頭落月橫西嶺，塞下凝雲斷北荒。
漠漠邊塵飛眾鳥，昏昏朔氣聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
仿佛胡床識故桑。臨海舊來聞驃騎，尋河本自有中郎。
坐看戰壁為平土，近待軍營作破羌。
《留別杜審言並呈洛中舊遊》
斑鬢今為別，紅顏昨共游。年年春不待，處處酒相留。
駐馬西橋上，回車南陌頭。故人從此隔，風月坐悠悠。
舊唐書記載
崔融，齊州全節人。初，應八科舉擢第。累補宮門丞，兼直崇文館學士。中宗在春宮，制融為侍讀，兼侍屬文，東朝表疏，多成其手。聖歷中，則天幸嵩岳，見融所撰《啟母廟碑》，深加嘆美，及封禪畢，乃命融撰朝觀碑文。自魏州司功參軍擢授著作佐郎，尋轉右史。聖歷二年，除著作郎，仍兼右史內供奉。四年，遷鳳閣舍人。久視元年，坐忤張昌宗意，左授婺州長史。頃之，昌宗怒解，又請召為春官郎中，知制誥事。長安二年，再遷鳳閣舍人。三年，兼修國史。時有司表稅關市，融深以為不可。
伏見有司稅關市事條，不限工商，但是行人盡稅者，臣謹按《周禮》九賦，其七日“關市之賦”。竊惟市縱繁巧，關通末游，欲令此徒止抑，所以鹹增賦稅。臣謹商度今古，料量家國，竊將為不可稅。謹件事跡如左，伏惟聖旨擇焉。
往古之時，淳樸未散，公田籍而不稅，關防譏而不征。中代已來，澆風驟進，桑麻疲弊，稼穡辛勤，於是各徇通財，爭趨作巧，求徑捷之欲速，忘歲計之無餘。遂使田萊日荒，倉廩不積，蠶織休廢。弊縕闕如，饑寒猥臻，亂離斯起。先王懲其若此，所以變古隨時，依本者恆科，占末者增稅。夫關市之稅者，謂市及國門，關門者也，唯斂出入之商賈，不稅來往之行人。今若不論商人，通取諸色，事不師古，法乃任情。悠悠末代，於何瞻仰；濟濟盛朝，自取嗤笑。雖欲憲章姬典，乃是違背《周官》。臣知其不可者一也。
臣謹案《易》《繫辭》稱：“庖羲氏沒，神農氏作，日中為市，致天下之人，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《班志》亦云：“財者，帝王聚人守位，養成群生，奉順天德，理國安人之本也。仕農工商，四人有業。學以居位曰仕，辟士殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。聖王量能授事，四人陳力受職。”然則四人各業久矣。今復安得動而搖之！蕭何云：“人情一定，不可復動。”班固又云：曹參相齊，齊國安集，大稱賢相。參去，屬其後相曰：“以齊獄市為寄，慎勿擾也。”後相曰：“理無大於此者乎？”參曰：“不然。夫獄市者，所以並容也，今若擾之，奸人安所容乎？吾是以先之。”夫獄市，兼受善惡。若窮極，奸人無所容竄；奸人無所容竄，久且為亂。秦人極刑而天下叛，孝武峻法而刑獄繁，此其效也。老子曰：“我無為而人自化，我好靜而人自正。”參欲以道化其本，不欲擾其末。臣知其不可者二也。
四海之廣，九州之雜。關必據險路，市必憑要津。若乃富商大賈，豪宗惡少，輕死重義，結黨連群，喑鳴則彎弓，睚眥則挺劍。小有失意，且猶如此，一旦變法，定是相驚。乘茲困窮，或致騷動，便恐南走越，北走胡，非唯流逆齊人，亦自攪亂殊俗。又如邊徼之地，寇賊為鄰，興胡之旅，歲月相繼，倘同科賦，致有猜疑，一從散亡，何以制禁？求利雖切，為害方深。而有司上言，不識大體，徒欲益帑藏，助軍國，殊不知軍國益擾，帑藏逾空。臣知其不可者三也。
孟軻又云：“古之為關也，將以御暴；今之為關也，將以為暴。”今行者皆稅，本末同流。且如天下諸津，舟航所聚，旁通巴、漢，前指閩、越，七澤十藪，三江五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨艦，千軸萬艘，交貿往還，昧旦永日。今若江津河口，置鋪納稅，納稅則檢覆，檢覆則遲留。此津才過，彼鋪復止，非唯國家稅錢，更遭主司僦賂。船有大小，載有少多，量物而稅，觸途淹久。統論一日之中，未過十分之一，因此壅滯，必致吁嗟。一朝失利，則萬商廢業，萬商廢業，則人不聊生。其間或有輕訬任俠之徒，斬龍刺蛟之黨，鄱陽暴謔之客，富平悍壯之夫，居則藏鏹，出便竦劍。加之以重稅，因之以威脅，一旦獸窮則搏，鳥窮則攫，執事者復何以安之哉？臣知其不可者四也。
五帝之初，不可詳已；三王之後，厥有著雲；秦、漢相承，典章大備至如關市之稅，史籍有文。秦政以雄圖武力，舍之而不用也；漢武以霸略英才，去之而勿取也。何則？關為御暴之所，市為聚人之地，稅市則人散，稅關則暴興，暴興則起異圖，人散則懷不軌。夫人心莫不背善而樂禍，易動而難安。一市不安，則天下之市心搖矣；一關不安，則天下之關心動矣。況澆風久扇，變法為難，徒欲禁末流、規小利，豈知失玄默、亂大倫。魏、晉眇小，齊、隋齷齪，亦所不行斯道者也。臣知其不可者五也。
今之所以稅關市者，何也？豈不以國用不足，邊寇為虞，一行斯術，冀有殷贍然也！微臣敢借前箸以籌之。伏惟陛下當聖期，御玄籙，沉璧於洛，刻石於嵩，鑄寶鼎以窮奸，坐明堂而布政，神化廣洽，至德潛通。東夷暫驚，應時平殄；南蠻才動，計日歸降。西域五十餘國，廣輸一萬餘里，城堡清夷，亭堠靜謐。比為患者，唯苦二蕃。今吐蕃請命，邊事不起，即目雖尚屯兵，久後疑成馳柝。獨有默啜，假息孤恩，惡貫禍盈，覆亡不暇。征役日已省矣，繁費日已稀矣，然猶下明制，遵太朴，愛人力，惜人財，王侯舊封，妃主新禮，所有支料，鹹令減削。此陛下以躬率先，堯、舜之用心也。且關中、河北，水旱數年，諸處逃亡，今始安輯，，倘加重稅，或慮相驚。況承平歲積，薄賦日久，俗荷深恩，人知自樂。卒有變法，必多生怨，生怨則驚擾，驚擾則不安，中既不安，外何能御？文王曰：“帝王富其人，霸王富其地，理國若不足，亂國若有餘。”古人有言：“帝王藏於天下，諸侯藏於百姓，農夫藏於庾，商賈藏於篋。”惟陛下詳之。必若師興有費，國儲多窘，即請倍算商客，加斂平人。如此則國保富強，人免憂懼，天下幸甚。臣知其不可者六也。
陛下留神系表，屬想政源，冒茲炎熾，早朝晏坐。一日二日，機務不遺，先天后天，虛心密應。時政得失，小子何知，率陳瞽辭，伏紙惶懼。
疏奏，則天納之，乃寢其事。
