封建地主階級法學，封建地主階級的法學理論體系。在西歐，整個封建社會是法學的衰落時期，與其他社會學科一樣，法學成了神學的附庸。神學的最初形態是教父學，其代表人物是聖·奧古斯丁。他從神學世界觀出發，認為在國家制定的法律之上還存在一種為神所制定的自然法，並以此來欺騙和麻痹勞動人民。11-13世紀，教父學逐漸發展為經院哲學，其主要代表就是托馬斯·阿奎那。他的全部政治法律思想的核心就是上帝主宰一切。他把法律分成四類：第一，永恆法，即神的理性的體現，是最高的法律；第二，自然法，即永恆法對理性動物的關係；第三，人法，即國家制定的法律；第四，神法，即【聖經】，是一切法律的源泉。在中國，從戰國時期到清王朝滅亡，封建地主階級法學有自己的特色。最大的特色是沒有成為神學的奴婢，而是成了儒學的一個分支，成了貫徹孔孟之道的刑名之術。理論上以儒家學術為指導，實踐上掌握和傳播主要是注釋和適用法律的技術。所以法律注釋學較發達，且曾有過設定律博士、律學生的法學教育。封建地主階級法學的共同特點是：（1）公然為封建地主階級的政治統治與經濟統治服務；（2）鼓吹“君權神授”，用宗教來欺騙與麻痹人民；（3）公然鼓吹等級的不平等；（4）法學受神學、倫理學影響很大，除注釋法學有一定發展外，未能形成獨立的法學部門。
