《審美之境》是海天出版社出版的圖書，作者是盧忠仁
基本介紹
- 書名：審美之境 : 中國美學研究
- 作者：盧忠仁
- 出版社：海天出版社
- 定價：1 元
- ISBN：9787806974407
審美之境(2005年海天出版社出版的圖書)
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相關詞條
- 審美之境
《審美之境》是海天出版社出版的圖書，作者是盧忠仁著...
- 審美之境(2005年海天出版社出版的圖書)
審美之境 《審美之境》是海天出版社出版的圖書，作者是盧忠仁
- 審美的境象
《審美的境象》是2022年社會科學文獻出版社出版的圖書。內容簡介 本書主要是對中國當代藝術話語範式進行梳理和探討。書中重點考察全球本土化、再東方化、社會主義文化現代化、跨文化身份建構，四者分別構成了中國當代藝術的時代性、文化性、現實性、域外性情境；重點討論中國當代藝術的現代性轉型以及審美現代性、方法探索...
- 中國美學之審美境域緣在構成論
《中國美學之審美境域緣在構成論》是2016年中央編譯出版社出版的圖書。內容簡介 《中國美學之審美境域緣在構成論》從中國傳統美學的生命訴求與境域緣在構成、中國美學思想之境域緣在構成論與原點範疇、“致虛”“守靜”思想與審美緣在構成論、“有無相生”說與緣在構成域之開放性、“陰陽”觀與緣在構成思想、“...
- 審美觀
審美觀從審美的角度看世界，是世界觀的組成部分。審美觀是在人類的社會實踐中形成的，和政治、道德等其他意識形態有密切的關係。不同的時代、不同的文化和不同社會集團的人具有不同的審美觀。審美觀具有時代性、民族性、人類共同性，在階級社會具有階級性。美是人類社會實踐的產物，是人類積極生活的顯現，是客觀事物...
- 澄懷觀道(審美領域術語)
“澄懷觀道”，本是禪的境界——拈花微笑里領悟色相中微妙至深的禪境。這一禪境亦十分精妙地呈示了在審美主客體的交融升華中達到的最高審美境界。“澄觀一心而騰踔萬象”，是中國人的文化心靈所深深領悟的一個審美主題。澄懷 “人類這種最高的精神活動，藝術境界與哲理境界，是證生於一個最自由最充沛的深心的...
- 美學三境
《美學三境》是一本2022年古吳軒出版社出版的圖書，作者是王國維。內容簡介 美之境界是人類生命的“高級精神食糧”。本書內容包含王國維對美與藝術的基本觀念，對審美、藝術等問題的具體見解。王國維個性鮮明，《美學三境》給大家傳遞的是“高級美”。讓你不僅能“談美”“講美”更能在平凡的生命中活出人生該有...
- 審美經驗(審美主體在審美活動中感受)
因之，審美經驗並非來源於審美對象的審美特質，而是來源於審美態度在對象上得到的肯定經驗。那種認為審美經驗只是被動地接受審美對象的刺激的觀點，已被視為是一種陳舊的傳統看法。過去論述審美經驗時所涉及的感覺、知覺、記憶、想像、情感、理解等各種心理因素，被認為都可以包容在“審美態度”概念之中，因此，審美態度...
- 生態審美
把自然物作為其中一員並肯定其生態價值，把自然（包括人自身）作為生命整體來體驗，重新在精神上與自然聯結一體，以達澄明詩境。而在構成這一生態詩境中的審美謂之詩歌的生態審美，它與陶淵明有相似，但不相同，在一個根本點上不同。而這決定了我們不會做歸隱的陶淵明，也沒有一個現實的桃花源讓我們去歸隱，當然...
- 中國美學史大綱
第十二章 唐五代詩歌美學 第一節 孔穎達對“詩言志”的重新解釋 第二節 白居易復興儒家美學的努力 第三節 殷璠論“興象”第四節 意境說的誕生 一、從王昌齡、皎然、劉禹錫到司空圖 二、境——象外之象 三、思與境偕 四、意境的美學本質 第十三章 宋元書畫美學 第一節 “身即山川而取之”第二節 “成竹...
- 中國傳統美學
所以在中國哲學和中國美學之中，真就是自然，這個自然，不是我們一般說的自然界，而是存在的本來面貌。這個自然，這個存在的本來面貌，它是有生命的，是“天人合一”的，因而是充滿了情趣的。中國美學所說的意象世界“顯現真實”，就是指照亮這個天人合一（人和自然界和諧）的本然狀態，回到這個自然的樂的境界。意象...
- 意境(漢語辭彙)
意境就是畫家用所表現形象來表達胸中之意，對山水的情感，畫家把這種情感寫與筆端，讓後人欣賞他的作品豐富的內涵。在中國美學史上，明確的意境概念提出是比較晚的。唐代的藝術批評從佛學術語中引進了境和境界的概念，用來表示畫家藝術表現的對象和創作的藝術形象。唐宋以後，意境的概念才開始出現在藝術批評中。通過...
- 中和之美(詞語)
陽剛與陰柔相結合的“中和之美”，也是中國古典藝術的理想境界。清人劉熙載說：“沈著屈郁，陰也，奇拔毫達，陽也”，“書要兼備陰陽二氣”，“陰陽剛柔不可偏陂”。剛中有柔，柔中有剛，婉而愈勁，婀娜中含遒健，正是理想的中和之境。不惟剛柔相合，中和之美還要求所有相對應的兩極審美因素的兼容，強調...
- 意境美
意境美 意境美( beauty of artistic conception)藝術形象中意與境、情與景、心與物交融契合的審美境界。藝術美的基本要素。中國傳統美學的基本範疇之一。意境美( beauty of artistic conception)藝術形象中意與境、情與景、心與物交融契合的審美境界。藝術美的基本要素。中國傳統美學的基本範疇之一。
- 物化(哲學名詞)
因此，心齋不僅是審美創造的心理機制，實際上，已變成文學藝術創作的真正動力。金聖歎曾經描述了創造過程，他說：“心之所至手亦至焉者，文章之聖境也；心之所不至手亦至焉者，文章之神境也；心之所不至手亦不至焉者，文章之化境也。”⑨“聖境”和“神境”雖是文學藝術創作的妙境，但不是最高的境界，最高...
- 司空圖(晚唐詩人、詩論家)
“自然”是中國古代文學創作中最高的理想審美境界，它的哲學和美學基礎是在老莊所提倡的任乎自然，反對人為。因而此品首二句謂：“俯拾即是，不取之鄰。”其意就是真正美的詩境是任其自然而得，不必著意去搜尋，所以下二句接著說：“俱道適往，著手成春。”“俱道”，《莊子·天運》：“道可載而與之俱...
- 西湖十景(第七批全國重點文物保護單位)
西湖十景系列景觀涉及了春夏秋冬、晨晌昏夜、晴霧風雪、花鳥蟲魚等關於季節、時節、氣象、動植物的景觀特色，以及堤、島、橋、亭、台、樓、閣、園林、宅院、寺塔等較為豐富的景觀元素，並各有側重地表現出或生動、或靜謐、或隱逸、閒逸、冷寂、禪境等審美意境。西湖十景是在南宋這一中國傳統文化藝術的成熟期和...
- 藝術形式(文化術語)
而意境深遠的書法作品，必定體現出書法家特定的審美理想。唐代顏真卿在精神上追求“肅然巍然”的磅礴之境，他的書法端莊寬舒、剛健雄強，令人感覺酣暢淋漓、正氣凜然。清人鄭板橋天性自然，其“六分半書”也是那樣真率與活潑。有形的字跡飛動中創造了一種形而上的神韻，使書法藝術超越有限形質而進入無限境界。“...
- 孔孟老莊
一、孔孟之學以“仁”為根本，“成仁”乃其理想；老莊之言以“道”為宗尚，“體道”是其歸宿。兩家本旨多有不同，前賢有治世治身之說，時彥有入世超世之判，皆以法度、自然明兩家軫域。審美精神之歧異亦無外乎此，蓋先有人生境界觀而後有藝術審美論也。1、美善相樂與自然真美 孔子論樂，“謂《韶》，‘...
- 十境
十境是一個佛學術語，一一皆前十乘觀法所觀之境。若論十境生起，由觀陰入，發下九境，能所相扶，次第出生，故成於十。若論下之九境，互發不定，則無複次第。當知陰境常自現前，若發不發，恆得為觀。下之九境發，則皆用十乘觀法觀之，不發不觀也。（陰入者，謂五陰十二入也。能所相扶者，...
- 意境論(哲學術語)
實境是指直接描寫的景、形、境，又稱“真境”、“事境”、“物境”等；而虛境則是指由實境誘發和開拓的審美想像的空間，又稱“詩意的空間” 。它一方面是原有畫面在聯想中的延伸和擴大，另一方面又是伴隨著這種具象聯想而產生的情、神、意的體味和感悟，即“不盡之意”。所以又稱“神境”、“情境”、“...
- 境界說
第三，它既強調了“意境”之“本”，又“包容”了“意境”之“末”，照顧到作者的體驗、作品的表現、讀者的感受等方方面面，所以比之“興趣”“神韻”諸說不但更為切實，而且更為全面。此外，王國維還借用了西方的美學觀念，對其“境界”作了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”等分類，使“...
- 中國飲食文化(中國的飲食文化)
總之，中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區域文化；是中華各族人民在100多萬年的生產和生活實踐中，在食源開發、食具研製、食品調理、營養保健和飲食審美等方面創造、積累並影響周邊國家和世界的物質財富及精神財富。文化特點 中國是文明古國，亦是悠久飲食文化之境地。將飲食文化歸納出以下幾個...
- 人生的境界(馮友蘭著作的圖書)
佛教有所謂“六境”的說法，是指基於六根之官能與六塵之接觸，然後由六識所產生的一種意識活動的狀態。由此可知，在佛學中，所謂“境界”，主要指意識活動中之主觀感受；由此而引申出的某方面的造詣的深淺稱為境界的高低。在藝術和美學理論中，藝術境界，更與主觀感受、創造有不可分的聯繫。馮友蘭正是在綜合上述...
- 中國文學與人生十五講
三、唐宋詞人審美心理的複雜性 本講小結 第九講 唐宋詞解讀的“有我”與“無我”之境 一、唐宋詞人審美體驗的層次感 二、作者、詞文本與讀者之間 三、詞文本的誤讀與重讀 本講小結 第十講 路長人困蹇驢嘶——蘇軾詞作中的自我書寫 第十一講 追憶情結與傳播效應：對柳永、秦觀詞作的解讀 第十二講 花：...
- 美(學科概念)
美學貢獻 中國人對美的認識和研究具有悠久的歷史，為美學的發展做出了傑出的貢獻。“美”是中國古代人把羊與大兩個獨體字組合在一起造出來的合體字。“美”的本義是從帝王的觀點定義的：下面的“大”是《說文》“皇，大也”之“大”，指三皇統治的疆土大如海；在“大”之上，是生活在這片土地上的馴順如羊的...
- 山水詩(描寫山水風景的詩)
”（《美學》）（第一卷中譯本49頁）對於空明詩境，我是從這個角度來認識它們的價值的。那么要問，禪在其中起了什麼作用？回答是佛教禪宗的“空觀”對詩人藝術思維的滲透。“空”是佛教第一要義。在佛家看來，“四大皆空”、“五蘊皆空”，只有把主體與客體盡作空觀，方能超脫生死之緣。但要把實實在在的事物...
- 文學批評(文學活動組成部分)
（三）突出批評的審美特性 1、把文學作品的審美特性作為突出的甚至唯一的考察對象。2、批評的任務就是發掘作品的審美內涵，進行美的再創造。“要使事物顯得美好動人，這比道出事物的真相永遠重要一百萬倍。”——門肯《批評的過程》3、在感受對象的審美特性時，特別注重作品的藝術形式之美，如情調之美，境界之美，...
- 心齋(哲學名詞)
心齋這一觀念為莊子哲學中處世應物部分提供了方法論，這一思想影響了明代泰州學派何心隱、徐樾和明清之際的李顒等思想家，產生了天然良知、虛明寂定等思想。此外，心齋思想在當代又啟發了美學學者從審美體驗與審美創造方面把握和闡釋莊子思想，也有人把這一方法用於氣功鍛鍊。漢語辭彙 釋義 謂摒除雜念，使心境虛靜純一...
