十境

十境

十境,一一皆前十乘觀法所觀之境。若論十境生起,由觀陰入,發下九境,能所相扶,次第出生,故成於十。若論下之九境,互發不定,則無複次第。當知陰境常自現前,若發不發,恆得為觀。下之九境發,則皆用十乘觀法觀之,不發不觀也。(陰入者,謂五陰十二入也。能所相扶者,如初陰境能生煩惱,陰為能生,煩惱為所生,余境展轉相生亦然。

基本介紹

  • 中文名:十境
  • 簡介:互發者,更互發起也
  • 煩惱境:陰,覆蓋之義
  • 病患境:病起之因雖多
簡介,十境,[一、陰境],[二、煩惱境],[三、病患境],[四、業相境],[五、魔事境],[六、禪定境],[七、諸見境],[八、慢境],[九、二乘境],[十、菩薩境],

簡介

﹝出摩訶止觀
互發者,更互發起也。如正觀病境,或發煩惱,或發余境,余境互發亦然。)

十境

[一、陰境]

陰,覆蓋之義。即色受想行識五陰也,亦名五蘊,蘊即積聚之義。若言覆蓋一切善法,此就因得名;若言積聚無量生死,此就果得名。十境以陰居初者,有二義:一現前,二依經。現前者,謂人受一期果報之身,即是五陰,五陰重擔,常自現前,是故初觀。依經者,大品般若云:聲聞依四念處行道,五陰即四念處所觀之境。又經中凡列法門,無不以五陰為首,是故初觀,此且就五陰通總而言。若專論所觀之境,必須於五陰中,除卻前四,的取第五識陰,為所觀之境也。(一期者,謂人從生至死也。重擔者,生死重沓名重,人所荷負名擔。四念處者,觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我。故云五陰即四念處。所觀之境,除卻前四者,謂除色受想行也。)

[二、煩惱境]

昏煩之法,惱亂心神;又貪嗔等法,與心作煩,令心得惱,故云煩惱。謂無始以來,積集重惑,今因用觀觀察陰境,煩惱即發。譬如流水,尋常不覺其急,若[既/木]之以木,流即奔迸,莫能止遏。是時應舍陰境而觀煩惱境也。

[三、病患境]

病起之因雖多,不出四大增損,致有患生。又由觀陰、惑,激動四大,致有患生。身若染病,廢修聖道。若能觀察,彌益用心;復須識其病之原由,宜以何法治之。或內觀力,或術或醫。其病若愈,聖道可修。為是須觀病患境也。(四大者,地大、水大、火大、風大也。謂人攬外四大,而成內身四大。皮肉筋骨等屬地,涕唾涎沫等屬水,暖氣屬火,轉動及出入息屬風。言增損者,水增則火損,火增則水損;風增則地損,地增則風損。四大不調,病即生也。陰惑者,陰即陰境,惑即煩惱境也。)

[四、業相境]

業即身口所作之業。謂修行之人,無量劫來,所作善惡諸業,或已受報,不復更發。或未受報,於靜心中,忽然俱發。蓋善業將受報,故發;惡業來責報,故發。於此善惡業相現時,勿喜勿怖,彌須用觀,令業謝行,成一心取道。為是須觀業相境也。(劫,梵語具雲劫波,華言分別時節。)

[五、魔事境]

魔,梵語具雲魔羅,華言殺者。謂能奪人智慧之命故也。言魔事者,大論云:魔以破人善法為事。又天魔正以順生死,貪五欲,退菩提為事,故名魔事。此由觀前諸境,惑雖未破。天魔猶恐出其境界,而復化度於他,失我民屬,空我宮殿;又慮夫得大神通,得大智慧,必當調伏控制於我;我今應預破之,壞彼善根。故有魔事發也。治魔之法有三:初、觀察訶棄,如守門人遮惡不進。二、當從頭至足,一一諦觀,身心了不可得,魔從何來?欲惱何等?如惡人入舍,處處照撿,不令得住。三、觀之不去,即當強心抵捍,以死為期,一心用觀,令道行成就。為是須觀魔事境也。(天魔者,即欲界第六他化自在天也。五欲者,色慾、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。梵語菩提,華言道。)

[六、禪定境]

禪,梵語具雲禪那,華言靜慮。謂魔事已過,而且真明未顯。以修觀故,發過去習,諸禪紛現,當置魔事,用觀觀之,良以禪樂美妙,喜生耽味,雖免魔害,更為定縛,如避火墮水,無益正行。為是須觀禪定境也。(過去習,即宿習也。諸禪者,即色界中,初禪、二禪、三禪、四禪等禪也。)

[七、諸見境]

非一曰諸,邪解曰見。謂推理不當,而偏見分明,作決定解,名為見也。此之諸見,或因禪發,或因聞發。因禪發者,謂初因心靜,後觀轉明,見解通徹,有如妙悟。因聞發者,謂聽本不多,廣能曉悟,見解分明,問答聰辯。雖因禪因聞而發,既推理不當,皆屬邪見,實非辯悟。此等見發,即須用觀觀之,令達正道,不為所障。為是須用觀諸見境也。

[八、慢境]

自恃輕他之心,名慢。謂既伏諸見,妄執之心則息。無智者謂為涅盤,濫叨高位,起大輕慢;慢心既發,廢於正行。為是須觀慢境也。(梵語涅盤,華言滅度。)

[九、二乘境]

謂聲聞、緣覺,以四諦之法而修,則能運出生死之苦,名之為乘。謂見慢之心,既因修觀而息;則先世所習小志,因靜而生。蓋小志溺於空寂,不能至於大乘究竟之地,所謂寧起疥癩野乾心,勿學聲聞、緣覺行。故二乘境界若發,亦須用觀觀察,毋令生著。為是須觀二乘境也。(四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。野乾似狐而小,形色青黃,如狗群行,夜鳴如狼。)

[十、菩薩境]

菩薩,梵語具雲菩提薩埵,華言覺有情。天台大師解云:用諸佛道,成就眾生。謂由上見慢之心既息,或發先世所習,若憶本願,則不墮二乘之境,而發三教菩薩境界之心。今修觀者,既依大乘圓頓妙教,開解立行,故藏等三教菩薩境界若發,亦須觀察,毋令生著。為是須觀菩薩境也。

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