基本介紹
- 中文名:家堂香火
- 所屬民族:瑤族
- 性質:家族祖先神位
家堂香火是瑤族家族祖先神位,設在香火頭(或稱本家頭,即家族長)家裡,供祭本家列代祖宗及一位神(令公或帝母之類,作為本家族的保護神)。民俗內容凡族中添減人丁(生育、娶媳、嫁女、亡故),發生災禍,便在農曆初一、十五日由香火頭...
後十年,傳一後人名“穆胡爺”,遂以烹菜調餚之法,盡書數方,商於店賈,其鋪無名,卻是正午炊起,奇香遍野,汝州人送“穆堂香”。時,其法烘製秘料,以供胡家辣湯,最為出名。歷十年,穆胡爺仙逝,其調味之法卻廣為流傳。時人每念穆氏功績便修葺祠堂以供,名“穆家堂”,每遇節祀,香火旺足。穆氏...
於正堂香案前啟請三清大道、元皇上帝、張趙二郎、家堂香火、地主陰師、今古前人等諸聖神,請降儺堂,證明搬(表)演,逍遙慶賀。請畢要卜(陰卦)下馬,證明神已到壇。尚未啟請,想沐來臨,具有口意來詞,謹當告白,向神稟明法事內容。祭儺 神靈既已到壇,虔備熟肉一塊(稱為酒牲),兩個酒杯,敬勸儺神...
同宗爭立案,發生在南宋年間。案件記載 南宋年間,王文植無子初立其兄文樞次子伯大為己之子,伯大亡,遂命其親房侄志學之子志道,為伯大繼。當時,文樞之長子伯達欲以其弟鶴翁爭立為文植之子而未成,文植曾告於官,“訴鶴翁之打碎家堂香火”。四年以後,文植又訴志伯“狠戾自用”,欲逐志道而別立鶴翁...
不然,與家堂香火何異,雖舊亦谷也。然花形自有大小,如牡丹、芍藥、蓮花、形質既大,不在此限。嘗聞古銅器入土年久,受土氣深,用以養花,花色鮮明如枝頭,開速而謝遲,就瓶結實,陶器亦然,故知瓶之寶古者,非獨以玩。然寒微之士,無從致此,但得宣、成等窯磁瓶各一二枚,亦可謂乞兒暴富也。冬花宜用...
二月初八,祭家堂(祠山)菩薩,求保全家平安。三月廿八,以王茂公橋東嶽會祭黃飛虎,四鄉八鎮前往趕集看會。七月三十,祭地藏王生日,祈死後早日超生。十二月廿四,祭灶神,求他"上天言好事,下界保平安"。農村供圈頭,求六畜興旺;敬"靈官",求蠶花茂盛。祭蠻家(宅家)神,是對家蛇神物的供奉,供時,在...
突然,家堂油燈齊亮,只見幾十個稻草人,個個滿身箭頭,七歪八斜,不知陳家施的空城計還是連環計,葫蘆里究竟賣什麼藥?金兵得知上當。冷不防幾十隻瓦片碗不躍而同,飛向金兵腦頭瓜;幾十號頭帶無頂草帽,身穿百釘褂,腰系稻草繩,手持3尺木棒的漢子一躍而上,亂棍猛打,打得金兵哇哇亂叫,死的死,傷...
永宗寺,原名付家堂,位於湖北省大悟縣豐店鎮。據載,明朝萬曆十三年(公元1585年),付思誠攜妻蔣氏從麻城遷移到此,開墾田地,落業居住,灣名付家灣,為求神仙保佑,在現在永宗寺井旁建立祖廟,繼妣談氏生三子。傳說二子其惠在廟旁井中撿到一對金鴨子,能天天生金蛋,他用此資興建寺院三重,修神鑄像,公元...
因年代久遠,李粹的事跡無文字流傳,但有些李姓的家堂上(過年供奉的祖先牌位)有李粹的名字。被訪者皆提供了一些老輩人的傳說。後來路遙教授據收集到的有關李粹的事跡出版了歷史著作《山東民間秘密教門》一書,書中記載了李粹的故事,他考證的是“武城縣離卦教李粹家族” (當代中國出版社,2000年出版)。李...
正廳內北牆上懸掛“尊宗敬祖”匾,匾下供焯祖神像,像兩側懸掛各支派家堂老影,影下擺香案,設供桌,置神位。每逢祭日,各支族長率領族人前來上香燒紙祭奠,瞻拜者絡繹不絕。紙菸繚繞,香火不斷,一派封建傳統的望族景象。祠堂兩廂內懸掛煦公畫象和《煦祖行樂圖》,圖卷內恭繪煦公春遊樂、夏乘涼、秋賞月、冬...
臨清一帶的破五,以家族為單位舉行送家堂的儀式。天還未亮,人們就都煮好餃子,上供、燒紙、叩頭,接著把神主牌位收存起來,只等三聲大炮一響,全族男人帶著香紙鞭炮集合一起,排著隊伍前去上墳,叫做送老祖宗回家。一路上,抬供的抬供,放鞭的放鞭,來到墳地再焚香紙叩頭,喊道:“爺爺奶奶,到家啦!”沂南也...
“家堂爺”。或奉畫像,或奉書有“供奉一家之神主”字樣的紙制牌位。奉“灶鍋爺”(灶神),常在畫像旁書對聯曰“上天言好事,回言降吉祥”。奉神 奉“財神爺”。張貼於暗處。今盛行。奉“土地爺”。門旁常以磚砌一土地爺小窯。奉“鬥神”。貼於門上,一對。今盛行。奉“馬王爺”。貼於牲口槽處。今幾...
除夕的上午各家基本都已經把鮮紅的對聯貼到了大門上,門口兩邊掛上了大紅燈籠,並把家堂掛在了正房的正北牆上,家堂上寫著歷代祖輩的名字。家堂的下方一般要放一木製方桌,桌子上擺著貢品(多數是水果、饅頭、酒、年糕等)、蠟台、香簍等,在桌子的最裡面靠牆放著主盒子,講究的人家都把主盒子做的很漂亮,象...
據上杭《梁氏族譜》載,宋宗理年間,梁氏入杭始祖世居浙江杭州錢塘,因貿易遷居上杭,明初,七世祖緣春公因回杭州老家祭祖探親學會木偶戲並“從杭州帶來田公”安奉於家堂,後在祖祠左下角建有“田公堂”一座,以供奉戲神“田公”祖師爺。之後上杭始有木偶戲,上杭梁氏家人以世代演木偶戲謀生而聞名周邊鄉村。客家...
仁隆寺,建於1803年(清嘉慶八年六月),現位於南公營子鎮南村國小西側,原為南公營子鎮國小總校辦公場所,是上台子東王府烏家的家堂廟。門房是馬店,門楣上掛一石匾,匾中心寫仁隆寺三個字,匾右側寫有嘉慶八年六月的字樣,二殿是關公廟,中間塑有關公像,三大殿正麵塑有金剛佛、彌勒佛,千手千眼佛的佛像,...
在上中梁時所舉行的隆重儀式,乃期盼中梁支撐永保建築物之堅實,民宅合境平安,並能香火旺盛,澤被蒼生,因此中梁安置的順利與否就宗教人而言,不僅關乎有形建築往後的堅實牢固,其本身的象徵性更影響到相關的人、事、物未來的命運。中梁尚未動斧之前,可以任意擺置,但一經通書上所記之「動斧日」擇吉日良辰...
供品的種類很多,包括家堂供兒、天地供兒等等,而且大小不一。最大的,當屬家堂供的餑餑,底部直徑起碼一尺,高六至七寸,頂部三開,插棗,每個少說也在五斤左右,俗稱棗餑餑。少數買不起棗的人家,可以蒸光頭餑餑,蒸熟後在頂上打個紅點兒,俗稱點餑餑點兒,以示鮮亮,但大小同棗餑餑一樣,數量也都是十個...
除夕夜,到祖墳上燒紙請祖先回家過年,並給祖先上供。有的家庭還要把家堂掛在正中央。兄弟多的要聚在一塊守著老人吃年夜飯守歲熬年,家家要點蠟燭,現在是電燈,要通宵亮著,有的人家還要把燈用柏樹枝子裝扮好,高高的掛在樹上,祈求新年好運。到了12點新年到來的時候,老人給小孩壓歲錢,並要到天井院裡上供,...
至宋代度宗皇誥命加封為“仁惠妙寂修真人”,影響廣遠,香火不斷。現觀內建築面積六百多平方米,內有正殿、後殿、附殿共八間,有餐館、商店、住房九間,新修建二座涼亭及其它古建築。至今,遊人香客從四面八方匯集到這裡,佘湖山香菸繚繞,抽籤、拜神、酬奉、許願者爭先恐後,凡到南嶽燒香途經此地的香客,都要...
”古代維吾爾人認為,“家堂墳塋乃人之根本,且有默佑之靈”,故十分重視對祖先的祭祀。第二講 新疆的薩滿教 隨著社會的不斷發展,尤其是開始邁向階級社會時,以自發的自然靈力崇拜為重要標誌的原始宗教即進入晚期階段。在這一階段,雖然還保留著早期階段的許多明顯特徵,但已經滲入了很多人為的因素,並且有了職業的...
《三教源流搜神大全》、《繪圖三教源流搜神大全》、《搜神記》、《新編連相搜神廣記》、《三教搜神大全》、《釋神校注》、《祠山事要指掌集》、《太上靈寶天尊說家堂消災保全尊經》、《東嶽聖班》等。志書 《湖州府志》、《常熟府志》、《長興縣誌》、《常昭合志》、《吳興金石志》、《姑蘇志》、《至順...
七星齊照父家堂 香草泡油第八手 八仙賀壽我親父 香草泡油第九手 九指連燈中狀元 香草泡油第十手 十手香油搽上頭 生人頭髮搽燒酒 死人頭髮搽生油 咁好生油搽多手 搽多二手落陰行 死落閻王功夫斗 個世冇梳一掉頭 生梳梳頭頭肉痛 點得舊梳咁寬容 《哭出嫁》春風涼,落水天,阿妹出嫁到天邊。又想一隻自己過...
故鄉人過年也有一定的特色:除夕的傍晚,以家族為單位,由年長者為首,以輩齒為序排一 長龍,每人手裡拿一支點燃的香,從設有祖宗靈位的家裡魚貫而出,走到街上,立定,向著埋祖先的墓地方向齊作一揖(打拱),爾後魚貫而回,這就象徵著將自己的祖先請了回來,稱為“請家堂”。各家各戶拿酒、端菜,集於一...
他常負笈遠行,數月不歸,為寺廟殿宇刻畫彩繪,現村民尚有以其所畫迎仙門圖做成的家堂軸子,令人嘆為觀止。任呈孝扎制彩龍更為人稱道,僅竹蔑、麻繩、紙、絲、顏料即可。所扎制之龍鬚角逼真,鱗爪細膩,色彩亮麗,嘴中特製一竹哨,舞龍時風入即響,同時龍身關節內有魚肉燈,夜晚點燃,龍身更是生輝,如真龍現身。...
五十四、許家堂重修觀音堂記碑(148)五十五、彭家店重修白衣堂並禪室垣牆碑(149)五十六、重修壽寧寺記碑(150)五十七、百神殿玉皇閣暨諸廟群祠碑(151)五十八、重修善法寺碑(153)五十九、重修土地神祠記碑(154)六十、重修關帝廟碑(155)六十一、重修火神廟碑(156)六十二、重修泰山行宮並兩廊十二司碑(...
O震卦初爻動(主其家中屋高低 外來石磨為禍) 庚子香爐破又穿 湯瓶無嘴不完全 家堂舊願重重許 上神一向討金錢 O二爻動(主家中有心痛宜醫) 庚寅家裡後門穿 破門台凳不相應 灶火灰燈磚坐損 舊椅損破鏡不全 有個竹器來不明 令人幹事不能成 O三爻動(主有香燈不吉又有舊願未還) 庚辰穿壁破神堂 佛像土地...
