宮室

宮室

宮室,漢語辭彙。

拼音:gōng shì

釋義:1、古時房屋的通稱2、後來特指帝王的宮殿3、妻子

爾雅·釋宮》:“宮謂之室,室謂之宮”,宮和室是同義詞。區別開來說,宮是總名,指整所房子,外面有圍牆包著,室只是其中的一個居住單位。

基本介紹

  • 中文名:宮室
  • 拼音:gōng shì
  • 釋義:妻子,古時房屋的通稱等
  • 相關作品:《·繫辭下》
拼音,出處與詳解,歷代含義,

拼音

宮室:gōng shì

出處與詳解

1. 房屋的通稱
·繫辭下》:“上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室,上棟下宇,以待風雨。”
《書序》:“至 魯共王 好治宮室,壞 孔子 舊宅,以廣其居。”
史記·秦始皇本紀》:“嫪毐封為長信侯。予之山陽地,令毐居之。宮室車馬衣服苑囿馳獵恣毐。事無小大皆決於毐。又以河西太原郡更為毐國。”
南朝 宋 謝靈運 《山居賦》:“若夫巢穴以風露貽患,則《大壯》以棟宇袪弊;宮室以瑤琁致美,則《白賁》以丘園殊世。”
韓愈原道》:“木處而顛,土處而病也,然後為之宮室。”
葉適 《學校》:“今州縣有學,宮室稟餼,無所不備。”
魯迅漢文學史綱要》第一篇:“試察今之蠻民,雖狀極狉獉,未有衣服宮室文字,而頌神抒情之什,降靈召鬼之人,大抵有焉。”
2. 指帝王的宮殿。
管子·牧民》:“夫明王不美宮室,非喜小也。”
史記·孝武本紀》:“於是甘泉更置前殿,始廣諸宮室。”
《史記·項羽本紀》:“項羽引兵西屠鹹陽,殺秦降王子嬰,燒秦宮室,火三月不滅。”
葛洪 《抱朴子·省煩》:“宮室尊卑之品,朝饗賓主之儀……皆可減省,務令約儉。”
杜牧 《上知己文章啟》:“寶曆大起宮室,廣聲色,故作《阿房宮賦》。”
宋 無名氏 《李師師外傳》:“童貫、朱勔復導以聲色狗馬宮室苑囿之樂。”
3. 指室內之人,謂家人。
荀子·大略》:“賜予其宮室,猶用慶賞於國家也;忿怒其臣妾,猶用刑罸於萬民也。” 王先謙 集解引 郭嵩燾 曰:“宮室者,門梱之內,庭戶之閒,盡一家人言之。”

歷代含義

上古時代
上古時代,宮指一般的房屋住宅,無貴賤之分。所以《孟子·滕文公上》說:“且許子何不為陶冶,舍皆取諸其宮中而用之?”[陶,燒制陶器。冶,冶煉鐵器。“陶、冶”在這裡指製造釜甑和鐵制農具的匠人。舍,大概譯為“止(只)”。宮,室。(一切東西)都只從自己家裡拿來用。]秦漢以後,只有王者所居才稱為宮。
古代宮室一般向南。主要建築物的內部空間分為堂、室、房。前部分是堂,通常是行吉凶大禮的地方,不住人。堂的後面是室,住人。室的東西兩側是東房和西房。整幢房子是建築在一個高出地面的台基上的,所以堂前有階。要進入堂屋必須升階,所以古人常說“升堂”。《論語·先進》:“由也升堂矣,未入於室也。”
上古堂前沒有門,堂上東西有兩根楹柱。堂東西兩壁的牆叫序,堂內靠近序的地方也就稱為東序、西序。堂後有牆和室房隔開,室和房各有戶和堂相通。古書上所說的戶通指室的戶,東房後部有階通往後庭
室戶偏東。戶西相應的位置有一個視窗叫牖。《論語·雍也》:“伯牛有疾,子問之,自牖執其手。”室還有一個朝北的視窗叫向,《說文》:“向,北出牖也。”《詩經·豳風·七月》:“塞向墐戶。”[向,朝北的窗戶。冬天把它堵住,以免寒風吹入。墐(jǐn),塗。農民編柴竹做門,冬天塗上泥。]
古人席地而坐。堂上的坐位以室的戶牖之間朝南的方向為尊,所以古書上常說“南面”。室內的坐位則以朝東的方向為尊。《史記·項羽本紀》:“項王、項伯東向坐。”又《魏其武安侯列傳》說,田蚡“嘗召客飲,坐其兄蓋侯南鄉,自坐東鄉,以為漢相尊,不可以兄故私橈”[橈,屈,使相位的尊嚴受屈。]可見漢代還是這種習俗。
漢代
漢代文獻上常常提到閣和廂,這是堂的東西兩側和堂毗鄰平行的房子,和後世閣廂的概念不盡相同。上文說,堂東西有牆叫序。序外東西各有一個小夾室,叫東夾、西夾,這就是閣。[漢代閣又指小門。]東夾、西夾前面的空間叫東堂、西堂,這就是廂。閣和廂有戶相通,廂前也有階。
樂府詩《雞鳴》:“鳴聲何啾啾,聞我殿東廂。”東廂就是東堂,殿就是前面所說的堂屋。
《說文》說:“堂,殿也。”秦漢以前叫堂不叫殿,漢代雖叫殿,但不限於帝王受朝理事的處所,後來殿才專用於宮廷和廟宇里的主要建築。
以上所說的大致可以代表上古宮室主體建築的基本法式。當然,從帝王宮殿到小康之家,宮室的豐儉崇卑是各不相同的,歷代宮室制度也有變化發展,這裡不能一一敘述。
漢代帝王宮殿和將相之家
漢代帝王宮殿和將相之家還有廊廡。
史記·魏其武安侯列傳》說,孝景帝拜竇嬰為大將軍,賜金千斤,竇嬰把所賜金“陳之廊廡下”。顏師古說:“廊,堂下周屋也。”
說文》說:“廡,堂下周屋。”廊廡似乎沒有多少分別。[顏師古說:“廡,門屋也。”王先謙認為:“廡是廊下之屋,而廊但是東西廂之上有周檐、下無牆壁者,蓋今所謂遊廊,《說文》新附以為東西序,是也。”此說不同。]一般人家大約是沒有廊廡的。
宋代
“建築為形,文化為魂”為經營理念的杭州宋城景區複製了宋代的宮室建築。(宋)朱熹的理學和美學理念:以美感的形式和道德善的統一,提倡建立府城宮室。《正德袁州府志》記載,明朝時期的古袁州治所宜春城就保留了大量的宋代宮室建築,共30多處,多有題詩文,程朱理學之風盛行:
【需宴亭(府治南,唐朝天寶間太守房琯建,宴民於此)。柳宗元作《唐相國房公德銘之陰》有云:“州之南有亭,曰需宴亭,公之為也,人之思也。”
借翠軒(府治南,南唐刺史劉仁贍建)、無訟堂(宋郡守阮閱建)、瑞禾堂、澄源閣(宋郡守呂延真建)、稽古閣(宋郡守張枃建)、疏泉亭(宋通判袁延慶建)、介亭(宋郡守張枃建)、遠意軒(太守趙資道建)、慶豐堂(宋祖無擇建)、吏隱堂(宋太守趙資道建)、景韓堂(宋紹興陳烯建)、尊德堂(宋郡守周必達建)、四益堂(宋郡守張枃建)、隱齋(宋郡守張枃建)、鳳凰台宜春台春風亭、宜陽第一峰亭、一覽樓、溈山閣、棲霞閣、多勝樓、浮生樓、紅陰亭、東廓亭、業桂堂、勁節堂、清心堂、落梅堂、不受暑堂、明允堂、西齋、舫齋】
至宋以後說法漸盛,明 朝鮮 李民宬《敬亭先生續集·朝天錄》:“軍門(袁可立)曰:‘然則燒宮室雲者,何故耶?’ ”

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