《孟子心讀》是齊魯書社出版的圖書，作者殷延祿, 劉奎。
《孟子心讀》是2024年10月齊魯書社出版的圖書，作者是殷延祿、劉奎。內容簡介本書仿朱熹《孟子集注》體例，每篇分上、下兩卷，總計14卷。每章均設“經文”“注釋”“譯文”“說要”四個欄目，“經文”部分參閱歷代名家善本，文字...
《孟子心讀》是齊魯書社出版的圖書，作者殷延祿, 劉奎。內容簡介 本書仿朱熹《孟子集注》體例，每篇分上、下兩卷，總計14卷。每章均設“經文”“注釋”“譯文”“說要”四個欄目，“經文”部分參閱歷代名家善本，文字力求嚴謹，句讀分明；“注釋”部分以文字訓詁為基礎，註明難字讀音，解釋力求準確，折中平實；...
良知良能是孟子心性論的核心概念，指人與生俱來的道德認知與實踐能力，出自《孟子·盡心上》“不學而能”“不慮而知”，強調了其先驗本質。該概念被視為人性本善的理論根基，具有天賦性與內在性的雙重特徵。孟子以孩童“愛親”“敬兄”的本能行為為例，揭示良知良能以血緣倫理為起點，將自然情感升華為仁義原則，...
《孟子·盡心上》出自《孟子》，講述了儒家思想，激勵人奮發向上有所作為。《孟子》為記述孟子思想的著作，該作品詳實地記載了孟子的思想、言論和事跡。也是儒家重要經典之一。該作品是最早將“教”、“育”兩個字結合一起作為一個詞使用。作品原文 （一）孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存...
湖北省圖書館 描述 由何謂修養講起，強調孟子說修養的重要性，進而引導聽眾一起學習和理解《求其放心》，指出孟子論證了每一個人都具備修養的基礎，論證了修養之於人的重要，修養所要完成的工作不過是通過反省來保持、滋養這種內心的善良知能而已。“求其放心”，就是要將在外力作用下而迷失的良知良能尋找回來。
《問心：我讀孟子》是台灣學者林安梧2016年1月由商務印書館出版的哲學著作。作者以當代新儒家牟宗三弟子身份，立足儒家思想本源，結合自身學術研究及生活經驗解讀《孟子》。全書以“問心”為核心脈絡，通過“利益與仁義”“環保與王道”等章節連結孟子哲學與現代議題，探討“義利之辨”“人禽之分”等命題。書中主張...
《《孟子》講讀之四：惻隱之心》是2010年湖北省圖書館出版的圖書，作者是蔣方。主題 孟子 人性 惻隱之心 責任者 蔣方主講 版本 湖北省圖書館 2010年12月 日期 2009-12-26 載體形態 館藏信息 湖北省圖書館 描述 從三個方面解讀《孟子》所說的人性：一、“性善”與“性本善”的區別；二、孟子說“惻隱之心...
“立命”是孟子心性學說的重要範疇，指人通過道德修養確立人生方向，以主動應對命運、實現自我完善。其核心在於通過修身養性回應外在必然性，追求兼具道德屬性的“正命”。孟子在《盡心上》提出“修身以俟之，所以立命也”，主張以“存心養性”的實踐貫通“心”“性”“天”“命”的關係。他將“命”分為不可控的...
《孟子心性之學》是由美國學者安樂哲（Roger T. Ames）、江文思（James Behuniak Jr.）與中國學者梁溪合編的哲學研究文集，2005年由社會科學文獻出版社出版。該書屬“喜瑪拉雅學術文庫·閱讀中國系列”，以中英雙語呈現，匯集十餘位國際漢學家近二十年的研究成果，聚焦比較哲學視角下的儒學核心概念。全書圍繞孟子...
《勞心者治人，勞力者治於人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。 《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一...
《盡心章句下》選自《孟子》。《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約...
告子：人的本性是與禽獸相似的——食、色。孟子提出了四善端加以反駁。《孟子·告子》上：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。”簡介...
孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無...
孟子說：“求索就能得到，放棄便會失去，這種求索有益於得到，因為所求的東西就在我自身。求索有一定的方法，能否得到卻決定於天命，這種求索無益於得到，因為所求的東西是身外之物。”作品讀解 前者全在於自我，只要堅持追求，便可以一分耕耘，一分收穫，種瓜得瓜，種豆得豆。所以叫“求則得之，舍則失之。”...
孟子說：“飢餓的人覺得任何食物都是美味的，乾渴的人覺得任何飲料都是可口的。他們不能夠吃喝出飲料和食物的正常滋味，是由於飢餓和乾渴的妨害。難道只有嘴巴和肚子有飢餓和乾渴的妨害嗎？心靈也同樣有妨害。一個人能夠不讓飢餓和乾渴那樣的妨害去妨害心靈，那就不會以自己不及別人為憂慮了。”讀解賞析 饑渴對...
當齊宣王不甚明白時，孟子又作了生動的舉例說明，"挾太山以超北海"是做不到，而"為長者折枝"則是願不願意做的問題了。說到底，關鍵是看你有沒有朝這方面想，有沒有這樣一種精神。孟子說"權，然後知輕重；度，然後知長短；物皆然，心為甚"，雖然是希望齊宣王好好考慮，好好反省自己的所作所為。而我們...
孟子說：“能夠。” 宣王說：“憑什麽知道我能夠呢？”孟子說：“我曾經聽胡告訴過我一件事，說是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過，您看到了，便問：‘把牛牽到哪裡去？’牽牛的人回答：‘準備殺了取血祭鐘’。您便說：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發抖的樣子，就像毫無罪過卻被到處...
這種“保民而王”的主張，實際也是孟子“民本”思想的體現。作品原文 寡人之於國也 梁惠王¹曰：“寡人²之於國也，盡心焉耳矣³。河內⁴凶⁵，則移其民於河東⁶，移其粟⁷於河內；河東凶亦然⁸。察鄰國之政，無如⁹寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“...
《黃庭禪：心即是氣》是張慶祥創作的哲學類書籍，由百花洲文藝出版社於2010年8月出版。該書以儒家經典為基礎，結合現代心性學研究，探討傳統心氣學說與情緒管理的關聯性。全書以“黃庭”為核心概念，指出位於胸口的“黃庭”是情緒能量的根源，其氣血波動引發喜怒哀樂等情感。通過解析孟子“心氣說”及《大學》等典籍，...
契文齋道兄，既篆《論語》，竟又篆《孟子？七章》，此其《告子？下》篇也。孔孟文章，初必為篆書而傳，後世皆轉鈔成其他字型。偶見出土古簡殘片，知其字型流傳演變焉。今契文齋集古篆全而書之，為世所罕見。其不獨集篆極難，而工程浩巨，亦怯煞人矣。拜讀此冊，不由人不生欽敬讚美之心。既嘆書之工雅，亦嘆盛世太平，吾知
《孟子盡心篇》趙注:客光小郄也。丁雲:義與隙同。是也。引申之乃為卻退之義。古音並讀如噱聲,轉為隙,乃分為二義二音矣。今俗書卻退字作卻。”卻從去即谷之隸變，漢初馬王堆漢墓帛書卻字實際上已經演變為從去聲。清代·邵瑛《說文群經正字》“今經典多作卻，《孟子.萬章》‘卻之’、‘ 郤之為不恭...
《讀500字換一生平心靜氣》是2018年6月電子工業出版社出版的圖書，作者是張慶祥。內容簡介 張德芬作序 心靈講師暨黃庭禪創辦人張慶祥，新解修心雙經典——《孟子心氣說》與《中庸首章》 知名身心靈作家張德芬 知名作家李欣頻 心靈治療師安一心 力薦 本書中，作者妙解兩部中華文化經典作品《孟子心氣說》和《中庸首...
金晨、孟子義、黃齡、張含韻、陳都靈等。晚會節目 節目形式 晚會上各類藝術作品精彩紛呈，講述著國家經濟騰飛的壯麗篇章，生動展現了文藝界的精神風貌與蓬勃活力，體現了文藝工作者們在文化自信道路上的堅定步伐。在中國式現代化的偉大進程中，文藝工作者們不僅彰顯了舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命擔當，...
