子岡玉

子岡玉

子岡玉，亦作“子剛玉”，凡是經過琢玉大師陸子岡（亦作：陸子剛）琢成的玉器，皆稱“子岡玉”

子岡玉作者陸子岡，太倉州人，長期在蘇州定居，開辦琢玉作坊，嘉靖（1522-1566）萬曆（1573-1620）年間以“碾玉妙手”聞名朝野”。

子岡作坊創始人陸子岡所制子岡玉，選料精嚴，多數是青玉，部分是白玉。其玉雕技藝享稱“吳中絕技”，起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃皆盡其妙，尤其擅長平面減地之技法，能表現出類似淺浮雕的藝術效果。作品多形制仿漢，取法於宋，頗具古意，並形成空、飄、細的藝術特點。均用圖章式印款，有陽文或陰文。所制玉器人稱“子岡玉”，時人與唐伯虎的仕女畫相提並論。代表作玉水仙簪、青玉嬰戲紋壺、青玉山水人物紋方盒等現存北京故宮博物院。清代時蘇州玉器業將其供奉為本業祖師。

基本介紹

“子岡玉”作者介紹,人物生平,成就,坊間故事,用“刀”刻子岡玉的誤傳,經典“子岡玉”介紹,

“子岡玉”作者介紹

人物生平

“子岡玉”作者陸子岡（又稱：陸子剛），生活於明嘉靖、萬曆年間，太倉州是陸氏的原籍，蘇州則是其後遷居開辦琢玉作坊的所在地。
陸子岡畫像陸子岡畫像
明代時蘇州、北京和揚州為全國三大琢玉中心，蘇州尤為突出，宋應星在《天工開物》中說：“良工雖集京師，工巧則推蘇郡。”據史料記載，明代蘇州的玉雕高手有賀四、王小溪等人，以陸子岡最為著名，雖區區工匠卻“名聞朝野”，其玉雕技藝享稱“吳中絕技”，所制玉器人稱“子岡玉”，在當時就為達官貴人所追求，趨之若鶩，當時蘇州還將“子岡玉”與同時代唐伯虎的仕女畫相提並論。
關於陸子剛的生卒年月記載不慎清晰，但來自陸氏家鄉太倉的文史資料顯示，陸子剛大約生於明世宗嘉靖元年，即1522年。在康熙版的《吳縣誌》及民國十七年版的《木瀆小志》記載中，明確透露出陸氏的卒年歲數：“陸子剛，年未六十，忽有方外之意，為僧治平寺（蘇州西南郊）十餘年，不入城市，亦奇人也。”，據此記載，陸子剛未到60歲時，出家10多年，以此判斷，約卒於70歲時。結合故宮專家楊伯達根據《太倉州志·物產》相關記載，推算出陸子剛治玉的下限（時間）為萬曆二十年。也就是說陸氏約卒於1592年（萬曆二十年）。綜合太倉對陸氏出生時間的記載可知，陸子剛生卒年約為1522-1592年，即嘉靖元年至萬曆二十年。
青玉子岡牌 故宮博物院藏品青玉子岡牌 故宮博物院藏品
陸子剛自幼在蘇州城外的橫塘一家玉器作坊學藝，出落成為琢玉技藝相當全面的一把好手，明嘉靖十八年（1539），陸子剛學藝出師後在蘇州開設了自己的琢玉作坊。陸子剛所制的玉器富餘變化，方圓扁平，意之所到即能成器，而且治玉富有文韻，被萬曆皇帝招入宮中專為皇家琢玉，成為名聞朝野的玉器雕刻大師。
蘇州《木瀆鎮志》記載：“陸子岡，年未六十，出家為僧，十餘年不入城市。”因陸氏晚年為僧十餘年，且無子嗣，其技藝被專諸巷的姚、郭、顧等姓氏弟子傳承下來。陸子岡所擅長的“詩書畫印”入玉設計與平面減地技法，成為後世玉工沿襲和傳承的主要載體。
後世子岡款作品層出不窮，與其成為店肆品牌，並多代相傳有很大關係。目前能夠見到的子岡款玉器，可分為明代、清代、近現代、當代等不同時代的作品。明、清兩代的子岡款玉器在博物館及收藏者手中多有所見，以故宮博物院存清宮遺玉最多。

成就

子岡作坊創始人陸子岡所制子岡玉，在許多文人筆記中都有記載，《蘇州府志》載：“陸子岡，碾玉錄牧，造水仙簪，玲瓏奇巧，花莖細如毫髮。”徐渭《詠水仙簪》：“略有風情陳妙常，絕無煙火杜蘭香。昆吾峰盡終南似，愁釘蘇州陸子岡。”刻有陸子岡款的玉器仍有許多流傳於世。陸子岡生於16世紀上半葉，時年處在明嘉靖、萬曆年間，他原籍是江蘇太倉縣，後來遷居到琢玉中心蘇州。明代的手工業管理非常嚴格，有著森嚴的等級劃分，即使是在“巨匠制度”已遭廢黜的明末仍有遺風相襲。在這種情況下，從事卑微琢玉的工匠陸子岡，能夠被文人雅士視為上賓，他高超絕倫、巧奪天工的琢玉技藝可見一斑。
在故宮博物院里，珍藏有陸子岡的青玉嬰戲紋壺、青玉山水人物紋方盒等玉雕佳作。其中的合卺(jǐn) 杯，高7.5厘米，寬13厘米，杯由兩個直筒式圓形連線而成，底有六個獸手足，杯體腰部上下各飾一圈繩紋，作綑紮狀，一面鏤雕一鳳作杯把，一面凸雕雙螭作盤繞狀，兩紋間的繩紋結紮口上刻一方圖章，上有隸書“萬壽”兩字;杯身兩側，一側雕有“濕濕，既雕既琢，玉液瓊漿，均其廣樂”之詩句，未署“祝允明”三字，詩上部刻有“合卺杯”名，另一側雕有“九陌詳煙合，千番瑞日明，願君萬年壽，去醉鳳凰城”之詩句，詩上部有“子岡制”三字篆書款。這件玉雕作品充分體現了子岡琢玉古雅精妙的藝術風格。
“子岡”款青玉山水人物紋方盒 拓片“子岡”款青玉山水人物紋方盒 拓片
現今傳世的子岡玉主要收藏在北京故宮、首都博物館、上海博物館、天津藝術博物館、台灣等底，著名的作品有茶晶梅花花插、青玉山水人物玉盒、青玉嬰戲紋執壺等。

坊間故事

子岡作坊創始人陸子岡所制子岡玉，盛名天下。皇帝明穆宗朱載垕聞知後，特命他在玉扳指上雕百俊圖。他沒有被難住，竟僅用幾天時間完成了，在小小的玉扳指上刻出高出疊巒的氣氛和一個大開的城門，而馬只雕了三匹，一匹馳騁城內，一匹正向城門飛奔，一匹剛從山谷間露出馬頭，僅僅如此卻給人以藏有馬匹無數奔騰欲出之感，他以虛擬的手法表達了百俊之意，妙不可言。自此，他的玉雕便成了皇室的專利品。

用“刀”刻子岡玉的誤傳

有此一說，陸子岡用刀刻玉，秘不傳人，等陸氏死後，這個技術就失傳了，此說，令很多人信以為真的原因是，它源自明崇禎十五年出版的《太倉州志》，原文為：陸子岡者，用刀刻玉，子岡死，技亦不傳。
故宮博物院原副院長楊伯達先生，在其《中國古玉辨偽》一書講到：關於陸氏碾玉，有刀刻之說，如《太倉州志》指陸子岡用刀刻玉。而時間略早的徐渭卻有“昆吾（昆吾刀，傳說中削鐵如泥）鋒盡終難似”詩句，上述記載頗令人費解，莫非《太倉州志》記載（用刀刻玉）是受到了徐渭（詩句中“昆吾刀”）的影響？
嘉靖辛酉陸子剛制 白玉水仙花紋圓盒嘉靖辛酉陸子剛制 白玉水仙花紋圓盒
另一位台北故宮博物院玉器專家鄧淑萍女士，於《考古研究》2011年第九期發文，揭示了這一訛傳的起源： “16世紀，因文彭、何震等文人所帶領的篆刻之風，在蘇州為中心的江南地區興起，許多文人雅士熱衷於欣賞雕刀在印章上錯落有致、神採風骨俱佳的書法。在這樣的風氣下，激發了陸子岡的靈感，利用陀具（碾玉工具）在高硬度的玉料上創造雕刀的效果，因而那些不懂礦物學、工藝學的文人，誤以為陸子岡會直接用刀刻玉，陸子岡也未說穿底細，直接用刀刻玉這個謠言流傳了50年後，就被修地方志的官史正式記載在《太倉州志》中，自此，就繼續愚弄了愛玉族4個世紀。”

經典“子岡玉”介紹

子岡玉 之——子岡牌
子岡玉 之——明“子岡”款茶晶梅花花插
子岡玉 之——明子岡款玉簪
子岡玉 之——明代陸子剛青玉合卺杯
子岡玉 之——明白玉“子剛”款山水人物紋方盒
子岡玉之 ——白玉子剛款杯
子岡玉之 ——嬰戲紋青玉執壺

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